李大钊的家庭教育思想初探

为丰富对李大钊的研究视角,探究李大钊教育思想精华,以家庭教育为切入点,对李大钊家庭教育思想进行了研究。认为他的家庭教育思想主要包含理想教育、生活作风教育、学习教育三方面。其思想来源,一是中国传统家庭教育思想和祖父的言传身教;二是李大钊自身的世界观和思想品德;三是李大钊丰富的教育实践。李大钊的家庭教育思想,是他作为一个伟大思想家的思想宝库的重要组成部分,也是我国教育史上一份极其珍贵的思想遗产。认真研究和学习李大钊的家庭教育思想和实践,对今天的家庭教育有重大的意义。     

农民工子女的教育人类学研究

教育人类学对弱势群体教育的民族志研究显示,特定群体成员的学业成绩与其社会背景和家庭环境有相关,使得人们对社会背景和家庭环境变量有了更全面细致的认识。然而对农民工子女教育的研究往往集中在问题突出的学校教育和社会制度领域,恰恰缺乏对其家庭教育及其文化资本的深入挖掘。基于此,本研究对北京市某农民工子女家庭进行了田野调查,以教育人类学的视角呈现文化资本在家庭教育脉络中的流动。     

“家庭抗逆力”与家庭教育的心理干预刍议

目前的家庭教育及其心理学干预研究大多从“问题视角”认为家庭的不完整结构导致失调的家庭教育,并在心理学干预策略上针对具体问题进行针对性的治疗.该视角忽视了个体及其家庭所有成员的心理潜能和优势能力等主体力量和生命活力对于积极构建和谐家庭教育的重要性.而优势视角下的家庭教育心理干预则具有重要意义.     

多元智力理论的智力观及其对家庭教育的启示

家庭教育问题日益突出并受到关注。多元智力理论中所倡导的全新智力观,为家长提供了一个全新审视家庭教育并做出决策的视角,让孩子接受适合自己的教育。它具实践性、全面性及尊重差异性。它在家庭教育观念、内容、方式、决策等方面都给家庭教育以启示。     

契丹世家大族的家庭教育——基于出土的辽代碑刻资料

辽朝契丹世家大族为了保护其政治地位与经济利益,有效地强化国家政权统治培养后备人才,十分重视家庭教育。基于教育研究视角,挖掘有限的文献资料,充分利用出土的碑刻资料,就辽代契丹世家大族重视家庭教育、家庭教育对象、家庭教育内容、家庭教育形式与教材、家庭教育的特点、作用与影响等问题进行深入探讨。契丹世家大族家庭教育的内容与一些方法有启示作用,但也存在调教不得法、偏爱、溺爱等现象,应该引以为戒。     

云南苗族家庭教育社会价值及其传承困境的研究

家庭教育是苗族社会化教育方式之一,通过代际传承苗族优秀传统文化元素得以存续,从而塑造苗族独特的民族气质和性格.但在社会转型期,苗族家庭教育遭遇现代性的严重侵蚀,其功能弱化导致优秀的苗族传统文化快速丧失.本文从社会学视角来探讨苗族家庭教育的社会价值及其传承困境,从而揭示了苗族家庭教育式微主要缘于其承载的文化价值难以适应现代性.     

四川发展低碳农业的必然性和途径

自低碳经济提出以来,低碳经济发展的理论和实践主要集中在工业,在农业中发展低碳经济无论从理论还是实践都未得到重视,低碳农业的概念更是少有人提出.作者结合农业的产业特征和低碳经济的丰富内涵,尝试提出低碳农业的内涵、特征和多元功能,并结合四川省情,分析四川发展低碳农业的必然性,并从农业经济视角和相关利益主体视角出发,提出低碳农业的节碳固碳机理和利益联结机制,从技术层面和经济层面探讨四川发展低碳农业的途径.     

略论当代家庭教育的现状与对策

教育是立国之本,作为教育源头的家庭教育更是教育中的重要环节。家庭教育与学校教育、社会教育相比,因教育场所不同而表现出不同的特征,具有其他教育不可替代的优越性。本文对家庭教育的现状及重要价值进行阐述,并提出了建设性的对策。     

农村留守儿童教育补偿机制研究──基于湖南的调查和教育生态学视角

基于湖南省"十县百村千户"调查资料,从教育生态学视角研究了农村留守儿童的家庭教育、社会教育和学校教育现状。据此,提出应通过重构中国特色的亲权伦理和社会主流价值观,强化家长责任意识和家庭教育职能,制订约束性政策等来实施家庭教育补偿机制;通过加强社区(村)农村留守儿童关爱服务阵地建设,建立健全村级关心下一代工作委员会组织体系,以乡规民约的方式推行农村儿童监护人监督制度,加强农村文化建设,构建良好的社区成长环境,建立农村留守儿童安全保护预警与应急机制等,加强农村社区建设来实施社会教育补偿机制;大力发展农村托幼事业,全面实行农村留守儿童登记制度,建立家长、学校、社会间畅通的联络机制,建立乡(镇)心理咨询辅导站,全面提升初级中学寄宿制规模和管理水平等,通过学校教育的补偿性措施体系构建学校教育补偿机制,促进农村留守儿童健康成长。     

探索家庭教育机制 提高家庭教育质量——评《现代家庭教育新论》

家庭教育与学校教育、社会教育日渐融合、趋于一体是现代教育的必然走向。认识家庭教育在现代教育中的地位与作用,探索家庭教育实践的运行机制,研究家庭教育的科学方法,发挥家庭教育的特殊功能,已成为广大家庭教育研究工作者共同关注的重大课题。由王国琪主编、陕西人民出版社1991年11月出版的《现代家庭教育新论》(下文统称《新论》)一书在这方面作了新的尝试。     

论情感教育四元模式

本文根据鲁道夫·史代纳所提出的三元教育观及其华德福教育模式和勒温的理论 ,强调了第四元概念———主体性的学习者 ,提出了家庭—社会—学校—学生四元情感教育模式。论及学校情感教育 ,本文提出 :有必要设立独立的情感教育课程 ,设立专职情感教师岗位 ,不定期地与学生进行富于安全感的保密的个别化对话 ;应该重视挫折教育对情感的韧性即意志力的培养作用 ,使得情感对于外界的依赖程度降低。     

中美家庭教育的比较及启示

家庭教育是所有教育中最早期也是最重要的一种教育形式.它对孩子的思维模式和世界观的形成起着至关重要的作用.随着社会经济的发展,中国的家庭越来越重视家庭教育,但由于缺少系统的理论支撑,家庭教育改革往往流于形式.从目的、内容、方式和结果四个方面对中国与美国的家庭教育进行较为详尽的比较后发现,美国家庭教育与中国家庭教育存在差异,而前者在更新家庭教育观念,重视全面发展和注重培养独立思考能力等方面对于中国的家庭教育具有积极的借鉴意义.     

可持续发展与道德教育

“可持续发展”作为一种全新的发展模式才刚刚起步,它的提出是基于一种世界观,这种世界观可以说就是人与自然和谐发展的伦理观。基于这种认识,文章从“可持续发展”与道德和道德教育的角度,简要阐述可持续发展的道德内涵,提出了以道德教育促进可持续发展的观点。     

认识论视野下教育评价的发展

本文从教育评价的角度 ,梳理了教育评价的 4次历史转型 ,对教育评价的发展历史作了认识论视野下的审视和观照 ,认为凭藉传统认识论为生长点的教育评价 ,在认识论得以改造和重建的今天 ,也在经历着重大的改变     

习近平青年教育观的逻辑结构：起点、中介和终点

习近平青年教育观是习近平总书记指导青年教育工作的观念、方法的集成。习近平青年教育观具有科学合理的逻辑结构。其逻辑起点是培养中国特色社会主义事业建设者和接班人，包括教育的本原和动机；在逻辑中介方面，以坚持社会主义为教育方向，以扎根中国大地为教育基础，以立德树人为教育根本任务，以机会公平为教育原则，以教师队伍建设为教育关键；其逻辑终点是达致人的“全面发展”。     

诚信教育环境论

人在不断改造环境的同时,环境也在塑造着人。针对当代诚信建设问题,文章认为必须关注对诚信教育具有巨大影响作用的环境,而社会、学校、家庭应当为诚信教育创设一个理想的氛围而共同努力。     

法国、美国和日本家庭教育支持政策考察

在不少发达国家，以家庭教育支持、对父母进行教育或父母能力建设等为己任的社会团体对家庭教育进行支持和干预的实践探索已有较长一段历史。但近年来，家庭教育支持才开始进入某些国家的公共政策视野及国家层面的政策领域。对这些国家相关政策的梳理，可为我国相关学者及政府3--作人员思考家庭教育支持政策提供相关的参考。     

试论家庭教育中的责任教育

负责,是人之为人的根本.对青少年的责任教育是家庭教育的重要内容之一,而现实的家庭教育存在的不利因素使许多青少年漠视责任.当前我国家庭中对青少年进行责任教育存在诸多不足,如父母对孩子的事情大包大揽,重智育而轻德育,父母不能以身作则等等.责任教育的内涵包括对自己、对家庭、对集体、对社会、对国家负责.家庭责任教育的策略是从青少年的自身出发,建立开放的家庭教育模式,父母以身作则等.     

试论幼儿家庭道德教育

我国家庭教育的传统特色之一就是重视道德教育 ,当今社会也特别需要加强幼儿家庭道德教育 ,教育的重点是道德品质和行为习惯的培养。成功实施幼儿家庭教育有它的方法和原则。