大智大慧的和谐哲理

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子使各种意见得到合理的一致，却不随声附和：小人随声附和，却不去合理地解决意见的分歧。     

大智大慧的和谐哲理

孔子说：“君子和而不同,小人同而不和。”意思是君子使各种意见得到合理的一致,却不随声附和;小人随声附和,却不去合理地解决意见的分歧。     

别搞“小圈子”

<正>宋代欧阳修先生的著名政论文《朋党论》,阐述了一个重要观点:"大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋""小人之所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。"意思是说,君子交朋友以同道为前提,小人交朋友以利益为前提。小人所爱的是薪俸,所贪的是钱财。当他们利益相同     

晏子拒赏，理由好充分

晏子，即晏婴，春秋时期齐国的上大夫，亦即宰相。晏子颇有治国才能，辅佐国君齐景公将国家治理得井井有条，国家也较为富足。可晏子作为“一人之下，万人之上”的重臣，却安于清贫。齐景公认为，晏子简朴的习性与他的官位太不相称，多次借故给他各种各样的赏赐，却都被晏子拒绝了，而且拒绝的理由很充分。     

注意人才的“保质期”

晏婴是春秋末期的齐国宰相，有一次晏婴正在家中吃饭，突然齐景公派人到晏婴家来了，他得知这位大臣还没有吃饭，便将自己的饭分出一半请客人吃。结果客人和他都没吃饱。使臣回府后，就把这件事告诉了齐景公。景公听后，十分感慨地说：“晏婴家里这样穷，我却一点也不知道，这是我的过错啊!”于是，便派人送一大笔钱给晏婴，让他作为招待宾客的费用。     

向论语学组织管理 管理者不要轻易对下属“判死刑”

半部《论语》治天下,我在企业管理中也有借鉴,比如《论语》中对“君子”和“小人”的论述,为我解开了在组织管理中的困惑。     

"露锋"与"藏锋"

在我们的干部队伍中,有不少人才华横溢、卓尔不群。然而,当我们卓尔不群时,是把自己的才华藏藏掖掖,还是锋芒毕露呢?应该说,一味地卑微与肆意地张狂都是不可取的。为了党的事业,为了更好地发展自己,为了使群体和谐共处,我们既需要“露锋”又需要“藏锋”。那么,我们该怎样“露锋”与“藏锋”呢?首先,“露锋”与“藏锋”要看对象。客观地说,在我们的干部群体中,既有赏才重才的开明君子,也有嫉贤妒能的狭隘小人。对开明君子来说,他们会因你外露的才能而赏识你、尊重你;对狭隘小人来说,他们则会因你外露的才华而嫉妒你、伤害你,“直木先伐,甘井…     

领和袖

春秋战国时期,齐国的田氏推翻了吕氏的统治,建立了"田齐"政权,任命晏婴为相。晏婴辅佐了齐灵公、齐庄公、齐景公三代皇帝,功高盖世,声名卓著。可是,晏婴不仅一点也不骄傲自大,而且对自己的要求更加严格,甚至有些苛刻,就连齐景公也看不下去了。这天,晏婴与齐景公一起下乡检查工作。齐景公看到晏婴坐的车子很破旧,扶手上还断了一根栏杆。拉车的马也是又老又瘦,走起来很慢。齐景公很奇怪,晏婴身为齐国的丞相,可以说是一人之     

远离小人

在中国古代伦理评价中,常常将小人与君子相对而言。小人,原意是指受君子支使的非在位者。孔子的学生樊迟曾向他请教农业生产技术,孔子不懂,反而生气地说:“小人哉,樊迟也。”这里说的小人,是指樊迟没有远大的政治抱负,只为切身利益及其谋生手段而苦苦奔忙,孔子自然看不上他。后     

历来君王需要用小人

中国历代好心的大臣和儒生都劝君王为社稷着想,要“亲贤臣,远小人”,要“近君子,远小人”。但是,历代君王多会重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到这种事,总是为君王惋惜,以为是君王没有看清小人的真面目,上了小人的当,用错了人。其实,稍微懂事一点的君王,都懂得不管是做人还是为君,都要识人,都要“近君子,远小人”的道理的。那为什么从古到今,做君王的(不管他叫不叫君王)总是要重用一些“是鬼不是人”的小人呢?这就因为他们有重用小人的需要。历史上的皇帝,是不可能有民主意识的(现在欧洲的一些君主立宪国王除外)。他们掌握国…     

晏子智谏齐景公

春秋时代的齐景公也是历史上一位明君。他手下有一位宰相、大政治家晏婴。当时有一大臣触犯众怒,齐景公大发脾气,下令把此大臣绑在殿下,要把他处以“肢解”酷刑,同时下令:谁胆敢救他,也一起处     

稻花香精神论

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易&#183;〈象传〉》十九世纪俄罗斯一位大诗人说过一句颇有意味的话：“年轻人不要想着结婚，留住你的钱去买骏马。”诗人所说的”骏马”指的是精神。     

巧识"小人"真面目

"小人",《现代汉语词典》的释义为:指人格卑鄙的人,也就是那些品德不良、心术不正的人.笔者认为,"小人"应该是相对于"君子"而言的,"君子"是很讲气量和风度的,所以古人曾忠告世人:"近君子而远小人."     

露锋与藏锋

正我们若才华横溢、卓尔不群,应该藏玉怀瑾,还是锋芒毕露?应该说,一味地卑微、肆意地张狂都是不可取的。为了更好地发展自己,和别人和谐相处,我们需要既露锋又藏锋。露锋与藏锋要看对象。在我们周围,既有赏才重才的开明君子,也有嫉贤妒能的狭隘小人。开明君子会因你外露的才能而赏识你、尊重你;狭隘小人却会因     

空心大老

司马光在他编著的纪年体史书《资治通鉴》里,开卷不久,就阐述了他认为的用人取才之道。 他把干部分为四类:“是故才德全尽谓之‘圣人’,才德俱亡谓之‘愚人’,德胜才谓之‘君子’,才胜德谓之‘小人’。”他的看法是:“凡取人之术,敬不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。”他认为,“愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳     

转换视角拓展领域开发特色德育资源

司马光曾在《资治通鉴》里写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”德育是学校教育的灵魂。随着时代的发展，德育工作也需要与时俱进。而德育工作要想取得实效，还需要拓展思路，练就慧眼，充分开发和利用各种德育资源，让德育教育紧跟时代步伐为学校教育服务。所以，今天我与大家交流的主题是《转换视角拓展领域开发特色德育资源》。下面，我将从三个方面展开论述。     

能用好小人的领导才算优秀

正"小人"是一个很复杂的词,我们很多人身上都有小人的一面,遇到某些事的时候也会用小人的方法来解决。问题是,你眼中的小人有没有君子的一面呢?肯定是有的,小人有的时候也会有君子之风。人有两面性,既有魔鬼的一面,也有天使的一面,关键在于你要激活的是他善的一面。如果你做了不善的事,激活的是他恶的一面,他就会觉得,老板你有小人之心,就     

“和而不同”思想与大学生人际交往

儒学是我国传统文化的主流,“和而不同”是先秦儒家思想的传统的文化观,是孔子对君子处世品行的看法,也是孔子区分“君子”与“小人”的标准之一。长久以来,“和而不同”都一直都是中国文化精神的主导意识,它强调多元和谐、异质的协调以及对立的消解,从而追求至善至美的融合。在现代社会,中国的和文化更是超越了时代与民族的限制,延留至今也远播海外。中国的大学生作为当代中国社会的新生力量,在中国社会这个特定的集体之中,其对于和文化的认同接收与其的人际关系是否和谐息息相关。 关键词 传统文化 儒家思想 和而不同 人际和谐 中图分类号：F272 文献标识码：A     

北宋王黼投机升官的鉴戒

孔子在《论语·阳货篇》中说,小人难养。与小人相处“近之则不逊,远之则怨”。就是说,你对小人亲近一些,他们就会做出违背情理的事;你对他们疏远一些,他们又会怨恨你。正如著名作家余秋雨先生所说:“研究小人,是为了看清小人,给他们定位,以免他们继续频频地骚扰我们的视线。”北宋年间被时人称为“六贼”之一的王黼就是个典型的小人,他的发迹之路在北宋甚至整个封建社会中都有很强的代表性,从王黼身上可以发现一些小人得志的惯用伎俩。因此,研究王黼对当今如何选拔领导干部及识别小人有一定的借鉴意义。王黼(1079—1126),宋开封府祥符县(今…     

儒家的财富讲究

一扯到儒学,吵吵闹闹的东西就特别多。孔子说过一句话:“君子喻于义,小人喻于利。”后世不少人由此认为,这是强调重义轻利,儒家不重视财富,更反对人们对财富的一昧追求。紧接着又有人说:不对,儒家最重视财富,何以为证?孔子曰:“富与贵,是人之所欲也”,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”