君子之风 和而不同——唐代翰林学士李程与刘禹锡、柳宗元友谊的启示

正唐代翰林学士李程,是一个充满了传奇和争议的人物。李程论身世,原系李唐宗亲、皇族贵胄;论才学,他科举考试夺得进士第一、博学宏辞第一;论仕历,他先后随侍德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗诸帝,堪称六朝元老;论官运,他累官翰林学士、礼部侍郎、同中书门下平章事、鄂州观察使、河     

君子之风 和而不同——唐代翰林学士李程与刘禹锡、柳宗元友谊的启示

<正>李程论身世,原系李唐宗亲、皇族贵胄;论才学,他科举考试夺得进士第一、博学宏辞第一;论仕历,他先后随侍德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗诸帝,堪称六朝元老;论官运,他累官翰林学士、礼部侍郎、同中书门下平章事、鄂州观察使、河     

和而不同 善待异己

以和为贵是中国文化的根本特征和基本价值取向,和而不同就是对"和"这一理念的具体阐发。和而不同是处世的经验、待人的艺术、生存的智慧和力量,更是成就事业的必备素质。从哲学意义上讲,"和"是和谐、是统一,"同"是相同、是一致;"和"是抽象的、内在的,"同"是具体的、外在的。和而不同,就是追求内在的和谐统一,而不是表面上的相同和一致。世界上的一切事物都是包     

科学人文和而不同

科学与人文,"本是同根生",同源共生,存在着"交集".其根、其源、其交都在实践之中,即杰出的科技大师与卓越的文艺大师,乃至出色的政治家、军事家、思想家,都是承认与尊重客观实际,提炼与抽取客观实际的本质,探索与揭示客观实际规律的.科学固然如此,人文亦复如是.     

君子不是东西

一部《论语》记录了孔子许多关于君子的经典话语,其中有一句非常有趣的话：“君子不器。”对这句话的理解,历来见仁见智。那么,这句话到底有何含义？     

君子与小人

君子小人之辨长期以来,中华优秀传统文化中的主流——儒家学派,强调中国特色的精英文化,对这种中国特色精英的说法,可以是国士士大夫,可以是大丈夫,可以是仁者义士,可以是君子.君子的对立面是小人.君子对比小人的说法在各界各地各群体中,最为脍炙人口,广泛流传.     

真正的君子

正这世界上有两个维度可以把一个人显示出来,一个是"示弱"和"示强",另外一个是"自弱"和"自强"。可以有四种分法:第一种人显得很弱,但内部很强,这叫"示弱自强";第二种人"示强自强",就是显得很强,本来也很强;第三种人"示弱自弱",就是显得很弱,其实也真的很弱;还有一种人"示强自弱",显得很强,其实没什么料,也就是外强中干。     

君子九思

正孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"视思明:观察事物,就要彻底明白。怎样才会真的明白?就是对一件事要正、反、前、后、上、下、是、非每个角度都要去观察思考,你才会明白。     

君子与小人

终明一代，文人中的君子与小人都有代表人物。但两百六十多年的官场，却是以小人居多，这是一个悲剧。在历史上，大凡国有昏君，就必然小人得宠。文人无行，若仅仅只是行为放浪，言语不检，倒也罢了，若放弃操守，又作用于政治，便会把政坛搞得乌烟瘴气。     

『和而不同』求团结

孔子在《论语》中讲:“君子和而不同。”仔细想来,这句话今天对科学处理人际关系、搞好领导集体内部的团结仍具有很大益处。对于一个领导集体而言,“和”即团结一致。提到团结,有些人就会调强要消除杂音,口径一致,好像只要存在不同,就不会协调和谐,就会削弱团结,看不到不同在团结中的重要作用。现实中,一些表面上十分团结的班子,内部却松弛涣散,虽听不见什么杂音,却也     

当一位君子对另一位君子举起屠刀

正公元前455年,在晋国爆发了一场史称"晋阳之役"的战争,赵襄子大军被以智伯为首的智、魏、韩三家联军,围困晋阳达三年之久。赵襄子最终通过其属下张盂淡用"唇亡齿寒"的道理,成功说服对方阵营中的韩康子,魏桓子倒戈加盟,结成赵、魏、韩三家新同盟,反戈一击,一举击败在晋国一权独大的智伯家族。赢得晋阳大捷的赵襄子,灭了智氏满门,伙同韩、魏两家三分其地后,依然不解心头之恨,又把智伯的脑袋涂上名贵华丽的     

君子总统之死

卢武铉的惨然离世犹如投入湖面的一块巨石,激起惊涛一片。先是挺卢人士的质疑,继而转为愤怒,认为是李明博政府的过度追查导致卢的自杀。这股愤怒甚至驱使挺卢派捣毁李送来的花圈,抵制执政党人士的吊唁,还有人提议弹劾李明博。一时间李被抬到了舆论的风口浪尖处。巨石激起的浪花甚至跳过黄海,     

君子何以斗不过小人

正张九龄是唐朝名相,《旧唐书》给他盖棺论定:"九龄文学政事,咸有所称,一时之选也。"他人也长得很气派,一表人才,风度翩翩。张公羽化后,朝廷要选宰相,皇上先问:"风度得如九龄否?"可知九龄有多帅气——人之长相不仅是一种外貌呈现,更是一种道德景观,多在心地修为,便可对自己的容貌负责。"九龄文学政事,咸有所称",他     

君子之教淡如水

正君子之教是建立在道义和良心基础上的教育:纯美、纯净、纯洁。给孩子一个美丽的示范,让他们健康,快乐地成长,这就是如水般纯美。2012年3月23日,三年级三班孩子在游戏中冲撞到了一个孩子的腿部,导致这个孩子膝关节部位疼痛。经观察询问,能伸缩,能走动,就是痛!只能一瘸一拐地走。看上去挺费力。两节课后再观察询问还是痛。我一边摸一摸,按一按孩子痛的部位,一边观察他的面部表情,没有一些该痛反应。就初步判断是心理作用,也就是冲撞之后的正常痛而护痛的表现。于是,我直接问他看过赵本山的小品"卖拐"没有,他说     

君子与制度企业家

人类如何才能更好地合作？需要好的制度。制度如何变革？要有制度企业家。大多数人对制度演进并不发挥作用,只是制度的消费者。君子若置身于相同处境,则可能成为制度企业家。事实上绝大多数制度企业家都是君子。     

“和而不同”思想与大学生人际交往

儒学是我国传统文化的主流,“和而不同”是先秦儒家思想的传统的文化观,是孔子对君子处世品行的看法,也是孔子区分“君子”与“小人”的标准之一。长久以来,“和而不同”都一直都是中国文化精神的主导意识,它强调多元和谐、异质的协调以及对立的消解,从而追求至善至美的融合。在现代社会,中国的和文化更是超越了时代与民族的限制,延留至今也远播海外。中国的大学生作为当代中国社会的新生力量,在中国社会这个特定的集体之中,其对于和文化的认同接收与其的人际关系是否和谐息息相关。 关键词 传统文化 儒家思想 和而不同 人际和谐 中图分类号：F272 文献标识码：A     

君子的“三达德”

正子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"(《论语·宪问》)孔子说:"君子之道有三个方面,我都没有做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。"孔子说他没有做到,但是子贡认为他已经做到了,说:"老师说的其实就是他自己啊。"