略论杨朔散文的语言风格

人们爱读杨朔的散文,因为他的散文象诗一样深湛,象诗一样优美,读了可以使人进入诗一样美好的境界.杨朔的散文富有诗意,首先是因为他的散文反映了我们伟大的时代的精神,并且饱含着强烈的感情.在杨朔的散文中,无论是杏花春雨,还是铁马金戈,都涂着时代的色彩,跳动着时代的脉搏,充溢着无限的生机,闪射着理想的光辉,给人以向上的力量.同时,杨朔对他所描写的事物感受是深切的,爱憎是鲜明的,并且在作品中充分抒发了这种强烈的爱憎.这种崇高思想和强烈感情的有机结合,就构成了杨朔散文的诗的意境.     

从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能

马少侨《＜天问＞‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬　”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢（屎）御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“衣鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量。而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败？”     

从《＜天问＞“天体”新证》说起：－释“犬体”的巫术功能

马少侨《＜天问＞“犬体”新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬豕”,并以《韩非子&#183;内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢（屎）御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“依鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量,而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败？”。     

一曲共产主义思想的光辉赞歌——《红岩》的艺术视界

在当代文学史上,大概没有任何一部长篇小说,象《红岩》那样集中地塑造了众多的无产阶级英雄形象,象《红岩》那样深刻地开掘了共产党人的特殊精神力量,象《红岩》那样以洪钟大吕之音弹奏了一曲共产主义思想的光辉赞歌;抑或,象《红岩》那样猛烈地撼动了亿万人民的心弦,在人们的心田上矗起了一座顶天立地的丰碑,象《红岩》那样经得住大浪淘     

刺向敌人心脏的投枪——学习鲁迅《三月的租界》一文的体会

伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅在四十年前,写下了《三月的租界》光辉一文。这篇将近一千二百字的杂文,象锋利的投枪,刺向老投降派的心脏,使王明、周扬、“狄克”之流露出了原形。今天,学习这篇光辉文章,对于彻底揭露和批判“四人帮”反党集团的滔     

孔颖达《周易正义》之“象”论及其美学蕴涵

孔疏象论用象以为体、象之分层对治王弼《易》注意以为体、因意分层,从而弥补王注轻象的不足,进而调和象数易学与义理易学。孔疏象、义并重,此可见之于其所定不可一例求之、不可定于一体之取象原则。孔疏的象论之象具有较强的诗性特征,名词词性上的象概有四指,即物象、卦象、义(意)象、大象。《周易》孔疏中所蕴涵的诗学思想同样在其象论中有所展现,即作为诗兴、譬喻、易象相同的象喻思想。以象为喻为孔氏的理论自觉,通过易象与诗之比喻的沟通,孔氏将《五经正义》中的诗学思想整合为一体。而其频繁提及兴必取象亦可看作唐代早期官方诗学理论中对于兴象关系的系统论及,此于唐诗兴象玲珑当有莫大之影响。此外孔疏论象之精微处可与老庄之道相通,此即忘(己)象得(大)象。象论虽只是孔氏诗学思想之冰山一角,但对于理解孔氏诗学思想无疑具有重要的意义。     

试论图画的构象

对图画构象的研究,一般是从画面的线条、色彩或所用材料进行分析的。由于图画是形象思维,即是由画面的点象、面象、体象所组成,所以图画的构象也可以从形象思维内部构造的角度进行分析,画家的创作以及图画的赏析都不妨从剖析它的点象、面象、体象入手。点象是画面构图的起始,是图画构象的最基本单位;面象是点象发展的必然,是图画构象中的艺术再现;体象是面象的有机组合,是体现图画构象的整体综合形象,它有多种联接方式。     

理论创新的光辉典范——学习江泽民同志“七一“重要讲话精神

江泽民同志的“七一”讲话是一份重要的马克思主义纲领性文献,讲话站在时代的高度,坚持马克思主义而又不拘泥于个别的结论,弘扬优良传统而又勇于开拓进取,实现了理论上的伟大创新,是理论创新的光辉典范。     

西部民俗风情与乡土小说的文体特征——西部20世纪80年代乡土小说研究

民俗风情,是创造于民间、流行于民间的具有世代相袭的传承性事象(包括思想与行为)。在西部乡土小说中,西部丰富多彩的民俗风情与西部乡土小说的独特文体特征之间存在紧密的关联。本文从“花儿”与“民歌体”式、民俗事象与日常生活叙述流,民俗杂色与文化心理冲突等三个方面进行了论析。     

时代的精华 真理的发展

《邓小平文选》是伟大历史转折时期的一部光辉的马克思主义著作.它深刻地反映了时代的精华,生动地体现了马列主义、毛泽东思想的普遍真理在我国新的历史时期的继承和发展. 社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在,这是历史唯物主义的重要原理。伟大的时代必然要产生伟大的思想和理论,这种伟大的思想和理论反映了时代的精华,真理的发展。     

审美意象本体论

中国古代的意象本体是指意象的本源和本然状态及其内在规律,始终体现在感性形态之中。"本"是本源和本性的统一,体现了时间的维度;"体"则是体性和体貌的统一,体现了空间的维度。意象本体一本万殊,体现了意的丰富性和象的圆融性。意象本体是在审美活动中动态生成的,以物象和事象中审美价值的潜质为前提,体现了物我统一的体用关系。其中既包括瞬间直觉的个体生成,也包括历史生成。艺术作品中意象的生成,是主体师法天地化育万物的生命精神,在对物象与事象的取舍、组合和创造中,通过摹象、拟象灌注生意的结果。在意象本体中,气象和神气共同构成感性形态的整体,并臻于体道境界。艺术意象则是艺术语言与气象、神气和体道的统一,从中体现了生命意识。     

“舞象”考辨

《辞源》将“舞象”释为“古武舞名”,所引语例出于《礼记·内则》。在《礼记》等文献中 ,“象”可指乐舞名 ,指两种乐舞 :一为周武王时代创制的乐舞 ,因其舞姿象周文王时击刺之法 ,故名《象》;一为周公时代创制的乐舞 ,以表现周武王伐纣灭商之武功为内容 ,故称《大武》,又因其象武王之事而称《象》。故《辞源》不应将“舞象”收为词目 ,也不应将其释为“古武舞名。”     

论郑玄易学

郑玄是汉代易学史上的重要人物。一方面,他推出爻辰说、五行说及九宫数说、爻体说等,使汉代象数易学发展到了又一高峰。尤其是独具特色的爻辰说,更成为他“多参天象”而与其后“全释人事”的王弼易学不同的重要标志。另一方面,他继承古文费氏易学的传统,倾心于对经文进行义理性的诠释,倾心于揭示和把握由各种卦爻象体现出来的天地变化之道,从而使象数易学烦琐、虚妄的弊端暴露无遗,并将其引入绝境。郑玄在易学白象数易学向玄学派易学转型过程中起着重要的激发和推动作用。     

论新闻传播中对新闻美的深度追求

新闻传播中的一个根本性任务就是对新闻美的深度追求。就新闻传播的本质而言,很重要的特性就是传播者与受众对信息选择指向的契合性。新闻美的深度追求,就是要充分表现出新闻信息中的人性光辉和时代超越。新闻美的人性光辉有两种表现:一种是新闻人物的至爱情怀,一种是新闻人物所表现出来的深刻人性给观众带来的启迪。对新闻美的深度追求,在充分表现人性的光辉的同时,还要充分表现时代的超越,即前瞻性新闻的有效传播。     

造就新部队 争当新战士——学习《毛泽东选集》第五卷关于造成宏大的无产阶级知识分子新部队的论述的体会

《毛泽东选集》第五卷是一部马列主义的不朽文献,在这部光辉的著作中,毛主席对知识分子问题作了深刻而精辟的论述,提出了造就无产阶级知识分子新部队的伟大任务。毛主席的教导,象光芒万丈的灯塔,照耀着知识分子继续革命的万里征途;象声震长空的号角,激励着我们工农兵学员争当无产阶级知识分子新部队的新战士,为巩固无产阶级专政,建设社会主义而贡献自己的力量。     

试论叶紫散文的特色

叶紫这位有才华的作家,虽然在三十年代的文坛上象慧星一样一闪即逝,然而他的明亮的光辉却给我们以深刻的印象。他的作品照亮了三十年代无产阶级文坛,他的创作道路给后人留下了不少宝贵经验和有益启示。     

新时期报告文学社会历史特征的美学分析

新时期,我国当代文学出现了“五四”新文学运动以来少有的报告文学热,它以显赫的业绩活跃于中国文坛。本文试图对新时期报告文学的社会历史特征加以美学的分析,以期争鸣。报告文学是时代的“晴雨表”,是时代的一面镜子。当我党粉碎了“四人帮”,翻开了中国历史光辉的一页的瞬间,当人们还没有完全从时代“惯性”中跳出,尚未从余悸中解脱,报告文学就以其敏锐的洞察时代风云的嗅觉和触及社会生活现实的勇气,     

谈谈对大学生进行爱国主义教育问题

爱国主义是中国各族人民的优良传统和崇高美德。它象一面光辉的旗帜,召唤着中国人民为祖国的统一和繁荣富强而献身。在灾难深重的旧中国,成千上万的爱国志士,为拯救中华而奔走呼号、流血牺牲,他们的英雄业绩动天地、泣鬼神,为世世代代所传颂。新中国建立后,亿万工人、农民和知识分子,在中国共产党的领导下,为振兴中华辛勤劳动、奋力拼搏,他们的光辉成就谱写了一曲曲爱国主义的壮丽凯歌,给屹立于世界民族之林的中华民族增添了新的绚丽光彩。当然,爱国主义在不同时期有着不同的内容。我们所说的社会主义的爱国主义是在中国共产党领导下,在马列主义、毛泽东思想指导下,在革命斗争中逐步发展     

扭曲矛盾的人格——评析《我的光辉生涯》中女主人公的女性意识

澳大利亚女作家迈尔斯·弗兰克林在她的经典著作《我的光辉生涯》中刻画了一位勇于反抗婚姻、勇于挑战传统性别束缚的女性西比拉。由于时代的局限,在西比拉的世界里,女性是男性的附庸,是婚姻的牺牲品;而西比拉追求自己的梦想,超越时代地同残酷的现实作斗争,但自己也在梦想与现实的巨大差异中形成了扭曲矛盾的人格。西比拉的女性意识远远超越了她的时代,至今依然闪耀着光辉。     

简论影片《良家妇女》银幕形象的典型意义

由李宽定编剧、黄健中导演、丛珊主演的影片《良家妇女》,象一颗璀灿的新星,闪耀着社会主义人情、人性、人道主义的光辉,映照着浩瀚的历史长河中一段令人深思的凝滞;又象一首既古老又年轻的乐曲,吟唱出中国山乡妇女,在薪旧时代交替的历史时期的心态和命运,以其具有典型意义的银幕形象,使广大电影观众的耳目为之一新。