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刘宋初期的皇权政治与佛教 总被引：2，自引：0，他引：2
杨耀坤 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
刘宋初期的皇权政治与佛教杨耀坤以前史学界一般认为，两晋南朝的政治，都是高门士族统治的门阀政治，其实并不尽然。真正的门阀政治，只有东晋一代。１９８９年北京大学出版社出版的田余庆先生的《东晋门阀政治》一书，对此即有精辟的论述。而南朝的政治，更不能称之为门... 相似文献
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《苏州科技学院学报(社会科学版)》2014,(6):F0004-F0004
《中缅边界问题研究》是由苏州科技学院人文学院朱昭华副教授著,黑龙江教育出版社2013年出版。
本书是在《中缅边界问题研究——以近代中英边界谈判为中心》（黑龙江教育出版社2007年版）一书的基础上修订而成的,并入选中国社会科学院中国边疆史地研究中心主编的《中国边疆研究文库》丛书系列,再次出版。 相似文献
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东晋以降,门阀士族如日中天,把持朝政的多是南渡的侨姓士族和三吴的吴姓世家.江西位于东晋时期江州北部,不属三吴之地,南迁而来的侨民中士族极少,是高门士族排斥的主要地区.东晋享祚104年,江西本土仕人为《晋书》所传者屈指可数.然正是这寥寥数人,为东晋政权初期的稳固做出了重要贡献,他们在门阀的夹缝中破土而出,为东晋王朝及知己... 相似文献
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薛君立 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1991,(3)
<正> 永初元年(420年),刘裕代晋称帝。这不仅是东晋王朝由此而亡,也标志着在江左运转百余年的门阀政治的终结和皇权的重振。刘宋时期,皇权重振,并非一朝一夕之事,而是东晋后期数十年政治发展演变的结果。在东晋门阀政治局面下,当轴士族的权力平行或超越于皇权之上。随着门阀士族支配地位的动摇以至衰落,门阀政治必然要回归于皇权政治。所以,从孝武帝太元年间起,政治的发展出现了明显的变化。士族门 相似文献
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沈约《宋书》述评 总被引：1，自引：0，他引：1
沈约出身于江东高级门阀士族,博通群籍,历仕宋、齐、梁三朝,封候拜相,文才横溢,深谙当时典章制度,为他撰写《宋书》提供了良好的条件。《宋书》代表了沈约在文学和史学方面的主要成就,虽然继承了何承天、山谦之、孙冲之、苏宝生、徐爰等人对刘宋历史研究的成果,但多有创新。《宋书》根据时代特点,为门阀士族立的传几乎占“列传”的一半,创设了《思（?）》、《孝义》、《索虏》、《芮芮》、《（般木）（般木）》、《鲜卑吐谷浑》、《氐胡》、《蛮夷》等传,全面地反映了刘宋时期的政治、经济、文化的真实情况。《宋书》的八志提供了刘宋时期天文历法、礼乐制度、官吏制度、自然地理、物产气候和州郡设置的重要资料。《宋书》是研究有宋一代门阀政治变化、阶级斗争、民族关系、国际交往和典章制度的珍贵资料。 相似文献
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李素琴 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1994,(4)
《六朝门阀士族的历史地位》纠误一则孟昭庚先生的《六朝门阀士族的历史地位》一文（载于《六朝史论集》，黄山书社１９９３年９月版，第８页），较深入地考察、探讨了六朝门阀士族在开发江南经济、抵御北方落后民族南侵、保护和发展传统文化诸方面所做出的积极贡献。本文... 相似文献
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田延峰 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1995,(2)
别传是汉魏六朝时期流行的一种人物传记，以显明的特．或区别于当时的纪传体史著中的人物传记。别传以汉魏六朝时期的名士为主要摸过对象，并随着名士之风的流行逐渐发展起来，汉末两晋时达到了高潮。两晋时期，随着名士与高门士族的结合，别传成为专门授述士族人物的人物传记c南北朝时期，随着门阀士族的衰落，刘传也很快衰落了。 相似文献
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田苗 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2004,34(5):175-176
士族作为中国历史上一个重要的社会阶层 ,不仅有其自身的独特性 ,与文学发展的关系亦甚为密切 ,故颇为学术界所关注。然就其目前的研究状况而言 ,学界对士族发展的前期 (即两晋南北朝时期 )投入较多 ,成果丰硕 ,而对其后期 (即隋唐时期 )关注不够 ,成果较少 ,歧见颇多。李浩先生近年来致力于唐代文学士族的研究 ,已出版的《唐代关中士族与文学》(台北文津出版社 ,1999年。中国社会科学出版社 2 0 0 3年再版 )从家族文化角度研究关中地域文学 ,而其新近出版的《唐代三大地域文学士族研究》(中华书局 ,2 0 0 2年 )则将视野进一步扩大 ,对唐代… 相似文献
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汪涛 《西南大学学报(社会科学版)》1999,(3)
以世家望族支持而建立的两晋政权 ,确立了两晋士族的政治地位 ,士族与皇族又结成政治姻亲。由于皇族与士族、士族与士族的利益冲突 ,最后使东晋步上了自我毁灭的道路。外戚是两晋士族中最为腐朽的势力 相似文献
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李书吉 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
本文着重就东晋门阀与玄学的关系作了论证。认为东晋的门阀政治是西晋以来世族集团按照玄学理论建立起来的一种新的封建政治格局。门阀体制建立后,玄学逐渐退出政治舞台,蜕变为长生之学。其代表人物是葛洪和张湛。同养生之学相联系的是在晋门阀阶层隐游导养之风的大盛。 相似文献
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秦永洲 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(4)
“呜呼!吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日”。这是西晋太尉王衍临死前的一段自我反省。“神州陆沉,百年丘墟,王夷甫诸人不得不任其责”。这是东晋权臣桓温北伐时,对西晋士族误国深恶痛绝的指责。两晋士族门阀在对待国家政权的命运上,态度截然不同。西晋士族视国家兴亡与己无关, 相似文献
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李磊 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(10):30-37
《华阳国志》成汉史叙事,其编撰体例、叙事立场,均体现以晋朝为正统的观念。除认同正统外,常璩之"晋朝认同"的更深内涵是对两晋门阀统治的认同。基于门阀立场,常璩将西晋蜀中统治的崩溃看作是赵王伦篡位及寒人乱政的结果。其述李雄蜀中统治,曲笔以迎合东晋朝廷,并依东晋士风阐释李雄之"雅谈"。其所述成、汉易代,着力发扬蜀中士人的道义担当与教化责任。以上表明常璩是在两晋门阀整体立场上叙述成汉史,其对门阀的阶层认同要高于政治认同与地域认同。 相似文献
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李克玉 《河南大学学报(社会科学版)》1987,(4)
我们通常所说的士族或世族,是专指那些享有世官世禄身份的官僚地主。门阀士族,世家豪族,世家大族都是其代名词。旧史上称之为甲族、士族、名族、望族、势族、世家、高门、旧门、著姓、右姓等,是封建地主阶级中的特权阶层。他们或依靠其政治特权而形成的世家,或依靠其经济特权而形成的士族。它源于东汉,形成于曹魏,盛于两晋,始衰于刘宋,延至隋唐。在中国历史上前后存在六七百年。其中魏晋南北朝期间,这个阶层始终占统治地位,左右朝廷,把持中央和地方政权,压抑庶族地主,残酷剥削和压迫广大劳动人民,史称“门阀政 相似文献
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彭体用 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
本文将着重探讨北魏门阀士族历史命运的变化及其与皇权的关系,以及由此而产生的北魏门阀的基本特征。由于北魏门阀是由北方汉族高门大姓与拓跋鲜卑贵族官僚集团组成,所以将从两方面进行论述。(一)北方汉族门阀的历史命运自永嘉以降至北魏在中原崛起这段时期中,先是腐朽、反动的西晋门阀士族,遭到西晋 相似文献
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陆泓 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1999,44(3):111
相对于六朝诗歌的研究,长期以来,学术界对六朝辞赋的研究是相当薄弱的。最近,获悉王琳先生所著《六朝辞赋史》由黑龙江教育出版社出版,觅之通读一过,深深感到此书堪称近年六朝文学研究一部不可多得的力作。这部专著在充分掌握第一手资料的基础上,全面深入地描述了六... 相似文献
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马晓丽 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2008,21(3)
<汉唐藩属体制研究>是中国社会科学院中国边疆史地研究中心编审李大龙先生的又一部重要学术著作.作者长期从事汉唐边疆民族史的研究,侧重于边疆民族管理机构、民族关系、民族政策等方面的研究,先后出版过<两汉时期的边政与边吏>(黑龙江教育出版社1996年出版,1998年再版)、<唐朝和边疆民族使者来往研究>(黑龙江教育出版社2001年出版)、<都护制度研究>(黑龙江教育出版社2003年出版)等著作,该书是作者对沂20年桌汉唐边疆、民族研究的总结性成果. 相似文献
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《四川大学学报(哲学社会科学版)》2019,(1)
"家族道教"是道教传承的重要方式,但迄今罕有研究。从三国时代东吴起,尤其是到了东晋,江南道教的显著特色,就是一个个士族大家世代相传,形成家族道教;而各个奉道之家又结为秦晋之好,由此拓展了道教在门阀士族中的传播,带动了整个道教界的转型升格,使得道教足以与儒、释相鼎立而成三教之势。 相似文献
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庞骏 《西南大学学报(社会科学版)》1999,(4)
军权是封建国家权力构成的支柱之一,西晋士族是西晋政治活动中的主体力量,士族对军权的分割、占有及军权变化过程反映了士族在国家政治生活中的地位及作用。士族较高程度地执掌军权是西晋门阀政治定型的决定性条件之一,它也为东晋典型门阀政治的出现奠定了坚实的基础 相似文献