也评东征建议和两湖方案

(一)1980年底《周恩来选集》上卷出版后,许多同志发表文章,根据周恩来《迅速出师讨伐蒋介石》一文的意见,否定了武汉国民政府继续北伐的决策,认为只有东征讨蒋才是唯一正确的战略决策,才是“挽救第一次国内革命战争失败的最有效的办法”(苏东海《周恩来同志挽救大革命失败的战略措施》,《光明日报》1981年1月6日)。最近,又有人再次肯定东征建议“及时提出了挽救革命与危亡的战略决策,表现了周恩来等人卓越的政治才干与军事才能”(阮银甫《关于东征建议与两湖议案》,《江汉论坛》1986年第6期)。     

马克思的资本辩证法——辩证法的革命与革命的辩证法

马克思与辩证法是密不可分的,马克思的辩证法是"资本辩证法".在古希腊和黑格尔辩证法批判精神的基础上,马克思的资本辩证法实现了从"概念的自我否定"到"资本的自我否定"的"辩证法的革命".而正是通过这一"革命",马克思的资本辩证法又完成了对资本逻辑的"实践超越",从而真正成为一种"改变世界"、推动无产阶级解放的"革命的辩证法".     

把我们党的指导思想阐述好--兼谈对"当前最紧迫的理论创新"的认识

作者简介认为胡锦涛等中央领导同志今年5月在听取中国社科院工作汇报时提出的"三个阐述好",核心和关键是"把我们党的指导思想阐述好".文章针对当前人们的思想实际,从四个方面论述了这一重大问题.同时,就胡锦涛等同志指出的这是"当前最紧迫的理论创新",谈了自己的认识.     

“审美关系”说辩——与王一川同志商榷

美学研究的对象是主客体之间的审美关系,或者说是以审美关系为轴心为中介的美、审美和艺术三大部分的有机统一,这是周来祥同志近年来提出的观点.王一川同志在他的《美学对象不是"审美关系"》(载《江汉论坛》1985年第3期)一文中,对这一观点,特别是对"审美关系"这一概念的规定性提出了两条诘难:一是认为审美"'关系'是一个模糊概念,不宜用来指称美学研究的对象".二是指出把"审美"归属于"情感","实质上是把审美同生理、心理等同起来",把审美局限在心理领域,从而"遗忘了"社会实践".本文拟就此谈一点不同意见,以与王一川同志商榷.     

谈洋务派经济思想对洋务运动的影响

洋务派经济思想概括地说是借"西法"以谋求中国的"富强".所谓"借西法",并不是要学习西方的资本主义政治经济制度,而只是采用西方的科学技术和机器生产,并有限度地引进一点资本主义的生产方式.洋务派向西方学习的思想有一个发展过程.十九世纪六十年代,他们的主要活动是购买西方的新式武器和自办近代军事工业,认为这是当时"救时之第一要务"和"自强之本".他们最先主张购买洋船洋炮,进而主张造船造炮,最后则主张制造工作母机.所谓"中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学外国利器,则莫如觅制器之器".要搞"机器制造",又必须了解和学习西方在"制器"方面的技术和"声光电     

析孙中山与陈炯明对国家结构形式的不同选择

从理念上看:孙中山主张"以党治国",陈炯明则赞成"联省自治".从方式上看:孙中山主张"联俄联共扶助农工",陈炯明则主张"粤人治粤".从手段上看:孙中山主张武力北伐,统一中国,陈炯明则主张通过和平谈判谋求统一.从目标上看:孙中山主张实现"民生主义",陈炯明则力图建设"模范省".     

从祛弊救国到新民强国:小说革命演变的路径

小说史家一般认为近代小说革命始于梁启超提倡的"小说界革命",但实际揭开近代小说革命序幕的是傅兰雅,他倡导祛弊救国的"新趣小说",得到了部分作家的认同和响应,产生了一些较好的作品,近代小说的变化和繁荣始于他发表征求"新趣小说"的光绪二十一年.改良派基于对变法失败原因的认识,不满足于改变事,更注重改造人,希望造就具有现代国民素质的"新民",为此提倡"新小说",于1902年发起"小说界革命",并得到积极的响应,理论主张和创作均形成了气候.新小说所蕴含的民主、科学、自由思想,为新文化运动的文学革命奠定了基础.     

论陈亮的文学观

陈亮的文学观是以传统的"文以载道"观为基点,进而落实为"明道致用".他标举"意与理胜"这一文论核心,若兼艺术形式而言,就是他所主张的"理得而辞顺",具体表现为诗、词、文等不同文学体裁均可通用的"立意精稳,造语平熟".陈亮具有诗、词、文通体看待的文学观念,并由此决定了他独特的词学观的形成.在艺术风格上.他则是喜爱阳刚豪放,同时亦不偏废清丽婉约之作.     

正确贯彻按劳分配政策的几个问题

为了正确贯彻执行工资制和供给制相结合的分配制度,在实际工作中必须注意解决以下几个问题.统一思想认识,认真执行政策在人民公社化运动中,我们曾经大张旗鼓地开展社会主义、共产主义思想教育运动,提倡共产主义精神,提倡工作不讲条件、劳动不计报酬.这对于提高广大群众的觉悟,对于促进人民公社的发展,对于推动工农业生产及各项建设事业,都起了重大的作用.但是,有些同志却发生了误解:一种是把共产主义误解为在现有的基础上实行高低"一拉平",实行"一切归公".他们主张取消"按劳分配",而实行"按需分配".他们以为     

“言意观”探析

中国古代学者主张"言不尽意",这种言意观反映了古代学者对语言有限性的认识.西方哲学家海德格尔和维特根斯坦也对这一问题给予关注,前者认为语言的本质是诗,应恢复语言原初的多义性,隐喻性;后者则提出"语言游戏说".汉语是一种颇具意义张力的语言,它在表达意义的时候,留给了读者广阔的阐释空间,语言与意义的矛盾是不可避免的.     

革命“下乡”:赣南、闽西革命初期的领导群体

1927年国共分途之后,是一批中小知识分子把诞生于城市的革命引向"乡下".中央苏区区域社会革命的产生,有赖于这一领导群体的努力,而革命之所以能够成功地转入乡村得益于他们这样一些特质:地方性素质是其从未中断过的乡村"脐带",外部活动是其革命思想产生的"催化剂",革命的职业化、基层化是其获得民众认同的最佳路径.通过"深描"中国共产党人传播革命的具体进程,既揭示了知识分子愈挫愈强的坚定信念,又彰显其不乏脚踏实地实干而又灵活的精神,从而完整地再现了知识分子与农民互动与磨合的多维"画卷".     

略谈郑樵的政治态度

在评价南宋大史学家郑樵的政治态度时,史学界的意见颇有分歧.有的同志根据《夹?遗稿》中的《上宰相书》等材料中郑樵对宰相和皇帝的几句谀美之词,就说他向高宗和秦桧进行了"廉价的歌颂".又有些同志根据郑樵的交游人物的分析,认为郑樵一生前期是进步的,后期由于专心著述,不关心政治,为了使自己的著作得到流传,不惜向投降派头子(宋高宗、秦桧)求助,因而"这是一个严重的政治错误".也有些文章则回避郑樵上书给秦桧这件事.近几年,有的文章虽然涉及郑樵的政治态度的问题,但没有作较为系统的分析.郑樵的政治态度究竟如何,特别在他晚年是否坚持抗金的主张?我们应当怎样看待给秦桧上书这件事?这些都是全面评价郑樵时所不能回避的问题.     

略论惠能的不立文字和不拘一说

惠能的不立文字,主要是不执著文字;"不立文字"仅是一种手段,融会贯通诸家学说以"为我所用",抛弃对外在一切的追求而专注于见性成佛,这才是最后的目的.惠能正是从"不立文字"出发,才超越了各家各派对佛陀教法的理论阐释,"不拘一说"地直契佛陀教旨的真精神,从而完成了所谓的"六祖革命".     

全球资本主义和后革命氛围--论德里克的"后革命氛围"理论

随着全球化进程的深入,资本主义也发生着重大变化.如何测度环境变化的性质以及寻求积极的战略,这是西方左派理论所面临的核心问题.德里克认为资本主义凭借"弹性生产"重组了全球关系从而形成了全球资本主义,对于左派来说,这是一种"后革命氛围".在这种形势下,左派(激进主义)必须"重新发明革命".     

第六章 中国共产党的中国革命论(续)

三关于武装斗争问题1 武装斗争是中国革命的主要斗争形式斯大林在1926年曾经指出过:"在中国,是武装的革命反对武装的反革命.这是中国革命的特点之一和优点之一."他要求"中国共产党人应当特别注意军队工作","应当着手深入研究军事","因为军事现在是中国革命极重要的因素",毛泽东同志认为斯大林的这些论断和指示都是完全正确的,他在长期的革命战争中极端丰富地发展了这些思想.我党在创立的初期,不懂得直接准备     

生产价格不是社会主义经济范畴

建立合理的价格体系是当前我国经济体制改革的一项重要任务,因为"合理的价格是保证国民经济活而不乱的重要条件,价格体系的改革是整个经济体制改革成败的关键."(《中共中央关于经济体制改革的决定》.以下简称《决定》.)价格应该如何确定才算合理,需要合什么样的"理",这涉及价格形成基础问题.制定价格应以什么为基础的问题,在我国经济学界一直有争论.在近几年的讨论中,比较多的同志都主张以生产价格为基础,认为"按生产价格订价正是合理的价格体系的基础".     

读者来信

编辑同志:读过您刊11期方向阳所写"中央农民运动讲习所史料剪辑"一文后,发现作者在好几个地方对引用史料的原文作了修改.例如第47面左栏第一行系引自"中央农民运动讲习所规约",原文是:"因为这是为了我们自己的利益即是为了革命的利益而制定的纪律."作者却改为:"因为这不是为了我们自己的利益,而是为了革命的利益而制定的纪律."就是一例.还有,作者在分段引用"中央农民运动讲习所规约"的文字时,竟然把"规约"的文字当作毛泽东同志的话随意加以引用,写成毛泽东     

中国共产党反对“和平演变”的历史考察

所谓"和平演变",就是国际反动势力运用政治的、经济的、文化的手段,对社会主义国家进行渗透,施加影响,支持、收买"持不同政见者",培养对于西方的盲目崇拜,传播西方资本主义的政治模式、经济模式、价值观念以及腐朽的思想和生活方式,以图改变这些国家的社会制度和发展方向,达到颠覆社会主义国家的目的.这是西方资产阶级以武力手段绞杀共产主义失败后采取的一种同无产阶级和社会主义制度较量的主要方式,也是西方资本主义为挽救其必然灭亡命运而同无产阶级斗争的一种重要手段.对于西方资产阶级的这种战略,中国共产党和毛泽东同志向全党敲起了警钟,不断教育全党提高对"和平演变"的警惕性,同时还采取了许多措施防止和反对"和平演变".这对于我们在新的历史条件下认清变幻的国际风云,提高对西方资产阶级"和平演变"战略的警惕,寻求反对"和平演变"的对策,有     

“小划子会议”地点初考

一九二七年,正当北伐战争胜利发展的时候,蒋介石、汪精卫先后叛变革命,“宁汉合流”,第一次国内革命遭到失败。中国共产党为了挽救革命,决定在南昌举行武装起义。第二方面军中我党直接掌握的武装力量,借“东征讨蒋”名义,从武汉集结九江。     

列宁与俄国革命的文化制约问题

俄国革命存在着文化的阙如,形成文化制约.为了解决这一问题,列宁在十月革命成功以后进行了"文化革命",提出"现在的工作重心的确在于文化主义",这使得"对社会主义的整个看法根本改变了".列宁文化革命思想有两个层次:文化知识浅层次与人的全面发展的深层次.在前一个层次上,列宁提出要用那些浸透资产阶级观点的专家来建设共产主义;在后一个层次上,列宁提出要针对"古老的俄罗斯观点和半野蛮人的习惯",从生活、习惯、偏见、守旧习气方面改造人,全面提升人的素质.