爱哭善哭的刘备

爱哭善哭的刘备《三国演义》的作者较好地运用了“哭”来表现刘备的性格和人格。刘备以哭著称。《三国演义》大约写了十次之多。第一、二次是见到赵云，因爱其才，未能为用，分别之际，牵手而位。第三次是因张飞为失刘备眷属，愧不欲生，拔剑自刎之际，被刘备夺下剑来，掷...     

“刁买人心“辩

〕“刘备摔孩子———刁买人心”，这是几乎人人尽知的一句歇后语，而本文则认为，如果深入分析刘备的性格特征和此事的前因后果，此说则不能成立，进而认为刘备身上体现出来的主要是仁德宽厚、忠诚信义的美好品质     

在婚姻中博弈的家国--解读京剧《龙凤呈祥》

京剧《龙凤呈祥》几乎是逢年过节必演的吉庆戏，就冲这个戏名必能讨一个好彩头。
　　到底是何等样华丽美满的剧情才能配上这样一个隆重的名字，其实故事的发生是这样的：刘备久据荆州，周瑜派鲁肃前去讨还，结果在诸葛亮的周旋下只讨来一张借条。于是，孙权周瑜得知刘备之妻甘夫人刚刚去世，便又生出一计，假装要将孙权的妹妹孙尚香许给刘备为妻，把他骗过江来，将其除掉。但是诸葛亮已然将此事盘算于心，叫刘备将计就计带着四将军赵云和自己的锦囊妙计前去结亲。全剧是从刘备同赵云过江开始的，船一抵岸，他们便依据诸葛亮的计策先去拜见国丈乔玄。乔玄已从坊间知道了孙刘结亲的事，此番又先被刘备拜谒，再加上他认为孙刘必须联合才能对付曹操，所以前去找吴国太游说。孙权跟吴国太说婚事只是诱饵，他就是要胁迫刘备归还荆州，被吴国太痛斥一番。吴国太决定在甘露寺会见刘备，若能相上就纳刘备为婿，若是相不上就任凭发落。甘露寺内，刘备仪表堂堂气宇轩昂，乔玄又隆重详细地把他家和他弟兄的事向国太介绍，国太甚是欢喜，当即把女儿许给他，令择日完婚。孙权虽在甘露寺外设下埋伏，但是碍于母亲之威无法动手。这下，孙刘结亲算是弄假成真了。     

诸葛亮的悲与喜

诸葛亮正式登上汉末政治舞台后的二十七年间，经历了种种幸与不幸。他高卧隆中，意在择主而事。他出山后得到刘备极大的信任和尊重，是其一生中最大的幸事。但他与刘备的关系难与桃园三结义相提并论，所以又不时要受刘备方面强大干扰，这又是其不幸。他有把握让刘备三分天下有其一，却无法北定中原，兴复汉室。又不得不以进为退，频频北伐；身死之后，无人可继任，这又实在是诸葛亮一生最大的悲剧。     

论刘备

论刘备刘琳三国人物中，最著名的自然是曹操、刘备、诸葛亮、孙权。以历史功绩而论，当以曹操为首，刘、葛、孙则很难分出高下。“诸葛大名垂宇宙”，正是这大名颇使刘备黯然失色，乃至成都的武侯祠喧宾夺主，反把昭烈庙挤在一隅。平心而言，诸葛亮的主要功绩，一是《隆中...     

刘备:反讽叙事的不朽典型

《三国演义》一反《三国志》尊曹抑刘的写法，置刘备于小说叙事结构的中心位置，但作品所予他的一些美德如忠义宽仁长厚等却常常因刘备的着意张扬与夸大而不可信。对此，人们很难断定这是小说的成功之处抑或相反。鲁迅显然是持否定意见，他有一经典性评价：“欲显刘备之长厚而近伪”①，并认为是写法上的失误。时贤也大多如此立论，认为由于历史上并未曾有过宽仁长厚的刘备，而作者因要表达其社会政治理想和伦理理想，在缺乏历史材料和现实基础的条件下，过分美化和夸张刘备的仁厚忠义，因而显得苍白。但事实上并非如此，《三国演义》的实际…     

刘备、诸葛亮关系考

刘备、诸葛亮关系考冯文广一问题的提出刘备、诸葛亮的关系，历来似乎有一种模模糊糊的共识，这种共识一般产生于对于以下历史事实的自然推导：第一，史载，公元２０７年，刘备三次赴隆中拜访诸葛亮。亮所呈的《隆中对》从此成为刘备集团争衡天下的总策略。备亮一见如故，...     

短路三国

声音太大 诸葛亮是个精通奇门八术的人，其中有一项特长就是口技。且说这一日诸葛亮正与刘备在帐中议事，诸葛亮突然想放屁，又怕被刘备听见，不好意思。     

征稿启事

2011年是蜀汉昭烈皇帝刘备从荆州入蜀1800周年。为弘扬三国文化,纪念刘备入蜀1800周年,成都武侯祠博物馆及成都市诸葛亮研究会拟定于2011年8月举办纪念刘备入蜀1800周年暨诸葛亮国际学术研讨会，并出版一本三国文化研究论文集，现面向海内外学者征集稿件。     

诸葛亮挺“虚”

这是一个挺另类的观点，你我未必认同，但不妨一起品品。 诸葛亮一心向往有管仲、乐毅的丰功伟绩。可是看看他后半生的轨迹，他付出百倍的努力却没有收到令人满意的答卷。也许有人怀疑是跟他辅佐的刘备、刘禅父子有关系。那么另外一个问题是，他为什么选择的是刘备，而不选择曹操或是孙权。就当时的情况看，曹操实力最强，刘备三顾茅庐时，曹操已经统一北方，诸葛亮投奔曹操应该是最佳选择。     

刘、关、张的人神之变

刘备、关羽、张飞是人也是神。考察他们由人变为神的异化过程，探讨其对中国政治文化的深刻影响，是很有必要的。鉴于关羽不仅在与刘、张的异化过程中有其特殊性，而且后来成了众神之神。为了论述方便，我们先说刘备、张飞，再论关羽。一刘备出身贫寒，“与母贩履织席为业...     

刘备托孤

三国时，一场战役失败，刘备生了重病，当他知道自己快不行了时，把自己的孩子阿斗托付给了诸葛亮。 接着，刘备又命令手下人拿纸和笔记录，他想给阿斗留几句话。刘备慢慢地但十分有力地说：“我六十岁了，     

全无心计幸运人

新人向前冲 张小伍是个一根筋、傻乎乎，但挺能干的妞儿。在公司新员工拓展训练营中，她说她的职场偶像是三国时的刘备，因为刘备讲义气、不怕死。大伙爆笑，阮明却没笑。他想，如今的职场，谁能做到这两点，恐怕已是得道成仙的水准了。     

刘绍棠:老农·孝子·文人

1936年2月29日，我出生在北京通州大运河边的儒林村。长辈们咬定我家是大汉皇叔刘备的後青，虽然未免攀龙附凤之嫌，却也并非毫无道理。刘备原籍涿州楼桑村，涿州距离我们通州只有七八十公里，刘室宗亲难免人口流动，也许其中一支挪了个窝儿，来到通州安家落户。刘备的根上，中山靖王刘胜的坟墓埋在满城县，掘基开棺发现了无价之宝的金缕玉衣，成为我国出土文物的一大奇迹。满城距离涿州也有几十公里，可见刘备这一支也是搬过家口钢索在中口口口後，抱扶口作的。屈原在《离骚》中说他是“帝高阳之苗裔兮”，那麽我也可以自称“帝昭烈之苗裔…     

刘备东征孙吴诸葛亮为何不谏阻

刘备即皇帝位不到一个月,就要东征孙权为关羽报仇,蜀汉大臣包括赵云在内,都出面谏阻,唯独诸葛亮不表态、不谏阻,原因何在?根据魏侍中刘晔的议论,推断诸葛亮不谏阻的原因有二:一是诸葛亮自知与刘备的关系,不如关羽与刘备的关系亲密,"疏不间亲",刘备要为关羽报仇,自己如持反对意见,必然引起刘备不满;二是刘备东征是向群臣显示"威武自强",表明刘备有能力处理国家大事,这就使诸葛亮为避免阻碍刘备展示"威武自强"之心态,而不敢谏阻,也不敢出谋划策。     

三国麻将风云榜

刘备：此人一代干王，双手过膝，最擅摸牌，长耳垂肩，听骰知点……早年寄身于诸侯门下，但终究非池中之物，当曹操对他说“天下千王唯使君与吾”时，刘备装作被天雷击中，扔掉手中一张牌，故意做成相公，使曹操不再提防自己……后来刘备寻访到人称“一条龙”的诸葛孔明，终于与关羽、张飞凑成一桌麻将，     

不识时务

意思是认不清当前形势和时代潮流。有时也用它来表示不知趣。刘备是汉朝皇室的子孙。东汉献帝时,政权完全被大臣操在手里,汉朝面临着灭亡的局势。刘备就东奔西走,四处忙碌,想找一个地方做为根据地,以拯救汉朝。有人告诉刘备,不妨去找一位很有学问的隐士司马徽,请教一些问题。于是,刘备很快地去拜访司马徽。司马徽被刘备的诚心感动了,一反过去不愿参与世务的态度,对刘备说:“我早就知道你的大名,你东奔西走的,怎么还没有找到好的根据地呢?”刘备说“:大概是我的运气不好吧!”司马徽说:“不对,那是你弄错了!”刘备说“:怎么会呢?”司马徽说“:…     

刘备"取成都"初论——刘备入蜀1800周年纪念

成都是刘备一生中最得天时、地利、人和的幸运福地、风水宝地。自取成都后,刘备的命运有了根本性的转变。本文论述了刘备从取成都、称帝成都再到入葬成都的全过程。     

刘备的悲剧及其文化意义

《三国演史》中刘备这个人物形象，以及他的悲剧命运的真正原因，值得认真分析。通过刘备的悲剧．我们可以从一个特定角度认识到中国传统儒家“仁义”思想的局限性。     

刘备"三顾茅庐"原因再认识

公元 2 0 7年 ,47岁的刘备“三顾茅庐”去请比自己年轻二十岁的诸葛亮出山辅佐自己 ,究其不辞劳苦“三顾茅庐”之原因 ,学术界一直普遍认为是刘备慕名而往。笔者认为 ,诸葛亮的才能固然是刘备“三顾茅庐”的原因 ,而更主要的使刘备“三顾茅庐”的原因 ,则是徙居荆州十余年的诸葛亮 ,靠着原来的家族关系和自己杰出的交际才能 ,已经成为荆州地主集团中的重要人物。而客居荆州的刘备要想立足于此地并有所发展 ,就必须求得荆州地主集团的支持。然而 ,当时占据荆州的刘表对刘备是“疑其心、阴御之。”[1](卷三十二 )刘备寄人篱下 ,为了避免刘表生疑 ,他不能够公开直接去求得荆州豪门望族的支持。而客居荆州又与荆州地主集团有密切联系的诸葛亮就成为刘备沟通与荆州地主集团联系的最理想人选 ,故而刘备才有“三顾茅庐”之举。