罗贯中的籍贯应为山东太原

罗贯中的籍贯应为山东太原杨海中一关于《三国演义》作者罗贯中的籍贯，本世纪３０年代之前所见资料记载中，主要有以下三种不同但比较确切的说法：（一）东原人１．百十五回本《水济渤署“东原罗贯中编辑”；２．百二十四回本《水游传》署“东原罗贯中参订”，３．万历本...     

罗贯中高则诚两位大文学家是同学

知不足斋钞本《赵宝峰先生集》卷首,有《门人祭宝峰先生文》,写道:“至正二十六年岁次丙午,十二月戊申朔,越十二日己未,门人:乌本良、郑原殷、冯文恭、罗拱、方原、向寿、李善、乌斯道、王真、顾宁、罗本、翁旭、王桓、洪璋、徐君道、方观、裘善缉、李恒、翁防、岑仁、王慎、童惠、王权、高柔克、顾勋、王直、叶心、裘重、周士枢、郑慎、茅甫生等致祭于故宝峰先生赵公之柩曰”云云。这个名单,后来黄宗羲、黄百家、全祖望相     

评《罗贯中新探》

姚仲杰、孟繁仁等先生主编的《罗贯中新探》一书共分三个部分 :第一部分除收录了《续录鬼簿》中的罗贯中传外 ,还收录了鲁迅、郑振铎、何心、柳存仁等名家在《续录鬼簿》基础上关于罗贯中研究的文章 ;第二部他收录了 80年代以来一些关于罗贯中研究的论文 ;第三部分附录了《罗氏家谱》和《三国志通俗演义》、《水浒志传评林》、《忠义水浒全传》和《普恶图全传》等明清白话长篇小说中有关罗贯中的资料。全书的重点在第二部分 ,这一部分所收的论文从不同的方面论证罗贯中是元代太原人 ,即清徐《罗氏家谱》中所记罗锦的次子 ,罗贯中晚年在今河…     

法学中的“是”与“应当”问题

"是"与"应当"是一对重要范畴,法学中表达"是"与"应当"的诸概念容易混淆,而且法学中"是"与"应当"问题具有特殊性,因为法律同时是"是"与"应当";法学中"是"与"应当"的内涵需要专门研究.     

黄豆是“肉”绿豆是“粮”

有时候人们会奇怪,同样是豆子,为啥黄豆打出来是豆浆,绿豆打出来却是豆沙呢?这是因为两者所含的营养成分大不相同,对人体的好处也各有侧重. 大豆类 包括黄豆、黑豆和青豆等,可以用来做豆腐、打豆浆.此类豆子的特点是含有16％左右的脂肪,35％以上的蛋白质,但几乎不含淀粉.因此,不容易把它们做成豆沙、凉粉、粉条.     

健康是“一” 名利是“零”

一位年轻的艺术家,正当事业蒸蒸日上时,患了肠癌,不得不告别他心爱的观众和舞台。他躺在病床上,对前来探望的亲朋好友,一边含泪反省自己过去任意挥霍健康的种种“劣行”,一边痛心疾首地说:“人的健康是第一位的,没有了这个一,就什么都等于零……” 一位职高权重的首长,当他徘徊在阴阳界上,即将进入另一个世界的时候,他不由得羡慕起     

“吴戈”疑是“吴钩”

《九歌·国殇》中有“吴戈”一词,学者之间有不少异议:有的据此而认为《国殇》是春秋时代的作品;有的释“吴戈”为“吴科”,即“楣名也”;也有的说是“吴魁”;等等,千数百年来,久悬而不得其解。我不同意上述诸说。我认为,前一种纯系推论,其不可信固不待言,后两种也很难成立。因为楣即盾,毕沅《释名疏证》云:“盾,遁也。跪其后,避刃以隐遁也。”按:“楣”是防护武器,既已“被犀甲”,就没有必要再操“楣”了。那么,“吴戈”又作何解呢?我认为,“吴     

“天竺”本是“笑”

有人对天竺茶楼黄总说，你这个茶楼题名天竺，除了给人以异国风情与徽文化美妙结合之外，“天竺”二字合起来是“笑”字。主人笑口常开。笑脸迎人，正应了中国生意人一句老话叫“和气生财”。     

市场经济不仅是“法制经济”而且是“法治经济”

对市场经济到底是什么经济的问题,全国理论界颇有一些争论,概括起来有以下四种观点：一曰“市场经济是法制经济”;二曰“市场经济是法治经济”三曰“市场经济不仅是法制经济,而且是法治经济”;四曰“市场经济是法制经济而不是法治经济”。以上看法都有一定的道理。但我赞成第三种看法。因为：1、“法治”是指治国理论。党的基本路线是我国当代治国理论的基础,它的中心内容是经济建设。我国在很长时期内搞计划经济,虽然取得很大成绩,但伴生诸多制约因素,影响了经济发展步伐。所以党和国家提出建立市场经济体制。2、马克思曾经指出：…     

什么是“博士后”

到底什么是“博士后”?回想起来,我参加博士后导师组的工作已经好些年了,自己带博士后也有好几届,几乎每逢博士后开题,尤其是出站答辩,都免不了会问自己这个问题。之所以问这个问题,主要是因为,我们看到,博士后都是外来的博士,而且来自五湖四海,每个人的情况往往就显得过于参差     

妻子是“教书匠”

经过六年艰苦“抗战”,在一个月亮笑得很欢,星星也眨巴着眼的夜晚,我故作矜持(其实心头蹦得厉害)对一位姑娘说:“我们结婚吧!”姑娘羞涩的笑着,脸上泛起浅浅的红润,朱唇轻启,如春风拂面:“听你的!”就这样,我把一位英语老师娶回了家,同时也娶回了说不尽道不完的酸甜苦辣。 妻子小巧玲珑加温柔漂亮,属讨初中生喜欢的那种老师。因此,课余时间学生们总如一群群美丽的花蝴蝶般围着     

“围”是计量单位

《唐诗选》(人民文学出版社)在柳宗元《行路难(之二)》“万围千寻妨道路”下注:“‘围’,绕。”(见下册第五十一页) 我认为这里的注释值得商榷。“绕”即包围、围困之意,但是联系上下文,全然体味不出“围”字有此意思。柳诗的命意在“栋梁益稀少,爱材养育谁复论”,它是通过“工命采斫代与椽”,“躏跞”“群材”这组镜头突现的。杙、椽不过是小木桩和小木料而已,但“工命”一下,“虞衡”(山林之官)即倾巢而出,     

什么是“异化”

异化它的一般的哲学含义是指主体(人)在发展的过程中,由于自身的活动而产生出自己的对立面(客体),而这个客体又成为一种外在的、异己的力量,转过来反对主体自身。最先从哲学上详尽阐述异化问题的是黑格尔。黑格尔用异化表示绝对精神在自我运动中向着对立面的转化,他认为绝对精神突破纯粹概念(逻辑学)的领域而转化为自然界,就是纯粹概念的“异化”或“外在化”,意即纯粹概念转为与自己不同的反对方面去了。费尔巴哈则用异化说明人是怎样创造上帝的。费尔巴哈认为,宗教     

谁是“第三者”

那天在单位听到一件非常有趣的事,我想好东西应该大家分享,特别是要与太太分享。 回家后,我迫不及待地要把这件事告诉太太。可是她正忙着做饭,我的幽默故事只好暂时憋回去。吃完饭,我清了清嗓子准备让太太大笑一场,可是她又忙不迭地洗碗去     

“觀”是猫头鹰

《庄子.寓言篇》:“觀雀蚊虻。”觀在这里至少是一种鸟。什么鸟呢? 《续汉书·礼仪志》方相敺傩仪式十二神物食怪,有“委随食观”。委随即神蛇委蛇、委维,是“虺”或“虫”字的析音或缓读。《说文》虫字篆文作——特大其颈,象眼镜蛇愤怒时鼓起它的脖颈。眼镜蛇爱吃鸟,但是碰到猫头鹰就要倒霉;古人看到眼镜蛇和猫头鹰搏斗,就把它说成神蛇吃祸鸟,所以敺傩驱怪时要扮演“委随食观”。觀字可通“雚”。甲骨文里早就把“雚”(《甲》1850)字当作“觀”用了。     

什么是“国粹”

什么是“国粹”,或曰“男人的辫子与女人的小脚”,这简直是骂人。     

“偶像”是什么

近几年报纸、杂志中“偶像”成了高频词,有些杂志还开辟了“我心中的偶像”之类的专栏。那么,被奉为偶像的,是些什么样的人物呢?我们看到的文章中,既有把革命家称作偶像的,也有把牛顿、齐白石和影视歌星当作偶像的。总之,在这样的文章里,“偶像”与崇拜的人物几乎成了同义词。     

什么是“博士后”

随着信息化时代的到来,学校图书馆必须顺应时代要求,充分发挥图书馆的教育职能,利用现代信息技术强化图书馆的教育职能,为教育事业的发展充分发挥自身的作用.     

“一刀切”是形而上学

人们在改造客观世界的过程中,总要采取一定的方法;正确的方法有助于人们在实践中取得予期的效果,错误的方法则往往使人们吃苦头,导致工作的失败。所以,无论做什么事情都要讲究方法论。有各种各样的方法论,只有唯物辩证法才是科学的方法论。它能指导人们正确地认识事物,卓有成效地进行改造世界的斗争。这已是人所共知的常识。错误的方法一经形成之后,特别是当它已经变成一种习惯而在长时间里被人们所沿用的时候,对于运用它的人们来说可能成为一种异已的力量,反过来对人起支配作用。“一刀切”就是这样的一种方法。“一刀切”的工作方法由来已久,而且表现在各个方面。贯彻执行方针政策,     

费尔巴哈哲学中的人是“多名”的

费尔巴哈哲学中的人是一个多层次的整体概念,自然性、社会性、精神性构成了它的丰富内容.在人类思想史上,费尔巴哈是从人与自然、人与人、人与意识多维视角来探讨人的完整本质的第一人.费尔巴哈哲学中的人既不单一,也不抽象,它是作为一个整体来实现的.