如嚼冰梨 如沐晨风——读冯天瑜《明清文化史散论》

冯天瑜有他自己的风格,他总是以深刻的思想、活泼跳宕的文笔将本来煞是枯燥的历史写得活灵活现,因之,他的文章谁都愿读。他的《明清文化史散论》一书问世前夕,著名思想史家邱汉生老先生说他是“穷日夜之力一口气读完”,读后,“如嚼冰梨,如沐清晨的爽气”(《明清文化史散论·邱序》,以下简称《散论》)。我读此书也确有与邱老一样的感觉,并为该书的以下几个特色叫绝。     

实事求是的科学精神──《中国古代火药火器史》序

1984年，由周谷城先生任主编的《中国文化史全书》编委会成立，随后陆续征集了若干书稿，交上海人民出版社印行。其中有刘旭先生《中国古代火炮史》一书，初讨论时，或以为书题与文化史距离较远。后经审读，始知此书翔实丰富，对研究我国科技发展很有贡献，同丛书预定“从各个层面、各个角度来探索中国文化的奥秘”宗旨相符。这部书在1989年出版后，果能受到读者的认可。刘旭先生是中国古代兵器研究的专家，执教于湘潭大学多年，除《中国古代火炮史政【，有《干戈春秋》、《中国古代兵器图册》、《中国古代火炮发明时间初探》、《明清时代火…     

学人风采

冯天瑜，1942年生于湖北红安，著名历史学家。1964年毕业于武汉师范学院，现为武汉大学历史系教授，中国文化史方向博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心主任。主要社会兼职：中国史学会副会长、湖北省地方志副总纂、湖北省社会科学联合会学术委员会副主任、武汉大学学术委员会副主任。1986年被国家科委授予“国家有突出贡献的中青年专家”称号。主要从事中国文化史研究，主要著作有：《明清文化史散论》、《中华文化史》、《中华元典精神》、《人文论衡》、《月华集》、《张之洞评传》、《千岁上海行——日本人1862年的中国观察》、《…     

中国少数民族文化研究的新成果——喜读《中国少数民族文化史》

最近,我高兴地读了由李德洙等同志主编的《中国少数民族文化史》一书。可以认为,这部《中国少数民族文化史》的编写和出版,是中国少数民族文化研究取得的新的重大成果,也是中国少数民族文化史研究取得新进展、新突破的标志。这部310多万字的《中国少数民族文化史》的出版和发行,说明我们党和国家对少数民族,及少数民族文化发展和研究的关心重视。     

评冯天瑜教授《明清文化史散论》

近读湖北大学冯天瑜教授著《明清文化史散论》,兹评介如次。该书共收论文十七篇: (1) 《文化·文化史·明清文化史》引方以智《通雅·考古通说》“我得以坐集千古之智,折中其间,岂不幸乎”!表示作者深受方氏影响。页27说五四运动时吴虞“利用了李贽批判封建独断论的思想材料”,我要补充一点:根据北京三联书店《中国哲学》连载的吴虞日记,吴氏似李卓吾倾向佛教神秘主义,比李氏更积极抨击儒家虚伪。页31指出宋应星《天工开物》裨益日本明治维新,一九二六年日本翻印本始传回我国。我痛感科举制度产生使人鄙视科技的恶劣副作用,想及日本民族主义者阿部正雄(Mssao Abe)教授眉飞色舞地宣称中国每年派遣留日学生五百名。(阿部正雄晚年在普林斯顿、加州     

《明清文化史散论》序

明清时期是中国封建社会的末世.封建统治露出了崩解的端倪,但是还很强固.资本主义因素的萌芽已经在东南地区稀疏地出现,但是十分稚嫩.这是时代的特点,明清文化就是在这样的时代特点下发展着的.冯天瑜同志的《明清文化史散论》,论述了明清时期的中国文化.书的内客涉及这一时期的哲学、文学、艺术、历史、科学技术各个领域,视野很宽广.它是通过若干具体问题的阐扬,反映这个宽广面的,论述很丰富,深刻.名曰“散论”,实际是有脉络可按,有统系可寻的.这只要翻读目录②就可以得到印证.这样的著作,当前还不多见,确是读者在哲学史、文学史、科学史等史著之外所想寻求的书籍.《明清文化史散论》的时代断限,起自明初,迄于辛亥革命,清社覆亡,凡五百四十四年.对辛亥革命的论述,时代已阑入半封建半殖民地社会.既称“明清”,是以朝代为标志,则亦无妨.书中论哲学思想的,有明初的朱学,有元明之际的《郁离子》;有明中期的王学及尔后王学的流变;有明末清初王、黄、顾三先生的学术思想.论文学的,有明代的“台阁体”及前后七子的复古主义,有明中期以后的市民文学“三言”“二拍”.论科学技术的,有明末西洋传教士带来的西方学术,有徐光启在学术上的会通中西,以及王夫之自然观方面的创见.论文化政策的,有明清文字狱,有明清     

喜读《简明中国文化史》

由吴荣政、王锦贵二位先生主编的《简明中国文化史》,1991年6月已由湖南师范大学出版社出版。这部45万余言的新著概括了中国上下五千年光辉灿烂的文化。读来令人欣喜。 第一,该书甚合广大读者的需要,这主要表现在内容涵盖面的宽广上。到目前为止,中国文化史著作,大概出版过30余种。最早的恐怕要算顾康伯编1924年版《中国文化史》,接下来是1928年版日本高桑驹吉编《中国文化史》,1931年版陈国强编《中国文化史》和柳诒征编《中国文化史》等。但是所有这些文化史著,包括1969年台湾杨幼炯编10册本《中国文化史》和近年大陆出版的几部文化史,所涉及的内容均不及《简明中国文化史》广泛。这部书既包括作为观念方面的文化,又包括作为制度、现象和事业等方面的文化。凡哲学思想、     

重读《中华元典精神》——冯天瑜先生“史学五种”编后记之一

第一次拜读冯天瑜先生的《中华元典精神》是十几年前的事。当时，作为一名文化史专业的研究生，对文化讨论中的诸多问题充满兴趣而又疑惑不解，《中华元典精神》在中华文化的生成机制、发展脉络及中外文化交互关系等方面，给我们提供了较为清晰的认识。在其后十余年的编辑生涯中，随着国际学术交流不断扩大，中国历史研究的理论、方法和观点呈现出多元化的格局，因职业的缘故，我也接触到不少不同价值取向、各种流派风格的学术论著，在开阔视野、丰富知识的同时，也因此增添了新的困惑。     

武汉大学中国传统文化研究中心简介

武汉大学中国传统文化研究中心的前身为 1996年成立的武汉大学中国文化研究院 ,2 0 0 0年被国家教育部正式批准为全国高等学校人文社会科学重点研究基地。该中心为跨学科研究中国文化的机构 ,在中华文化史、明清以降的社会经济与思想文化史、楚地出土文献与思想等研究方面具有优势。下设中国传统文化综合研究室、中国传统文化与现代化研究室、荆楚文化研究室和《人文论丛》编辑部 ,办有《人文论丛》辑刊。著名中国哲学史专家萧父教授为中心顾问和学术委员会主任 ,著名的中国文化史专家冯天瑜教授任中心主任 ,郭齐勇、陈锋、陈文新教授任中…     

刘蕙孙和《中国文化史稿》

《中国文化史稿》自面世以来,受到广大读者的欢迎和学界肯定,作为责任编辑,我也和著者一起分享慰藉。回顾成书过程,不禁感慨系之。 1984年4月,我到厦门大学开会,福建师范大学历史系林仲铉老师找到我说,现在师大开设的《中国文化史》课程,用的讲义还是刘慧孙先生60年代初编写的,而且是边写边讲的急就章,即便如此,学生们听得还津津有味,一些兄弟院校也纷纷索要,你们能不能为此出把力呢? 中国文化源远流长,博大精深,需宏篇巨制,才能涵括。若辟类分卷出版,不免卷帙盈架,一般读者买不起,难达普及目的。我一直在想编一本50万字上下的《中国文化史》专著,一卷在握,便可撮要把握中国文化史的脉络绪承。终因兹事体大,许多对中国历代文化研究功力深厚的学者都望而却步,退而专心搞些“切片”研究。所以当林仲铉老师提出由刘慧孙先生负责这个项目时,我便欣然首肯。刘蕙孙先生是福建师大历史系教授,《老     

临川文化研究中的又一朵奇葩——《临川近现代文化史》问世

抚州师范专科学校临川文化研究所黄建荣主编,尧新瑜、张发祥、邵维加、饶新华、涂木水、徐国华、章军华、廖以厚(以姓氏笔划为序)为副主编的《临川近现代文化史》,不久前由江西高校出版社正式出版。该书是临川文化研究丛书中的又一部力作,是六年前问世的《临川文化史》一书的进一步延续和扩充,它与《临川文化史》两相衔接,相映生辉,标志着我区的临川文化研究又取得新的进展。《临川近现代文化史》分19章,共23万字,其内容翔实,评述全面。全书继承了《临川文化史》的编写特点,上起1840年鸦片战争前后,下止新中国成立,以中华文化为总体背景,观…     

外来词:回忆与思考

中国学者对外来词的研究经历了一个长期、艰苦的学术历程,1978年出版的《汉语外来词词典》是这项工作的一个总结。以往的研究常常囿于纯粹的语言学范围,与文化学和文化史的工作少有联系,冯天瑜著《新语探源》将语言与社会—文化史的互动综合起来考察,取得了很大突破,其关于“回归侨词”的研究尤富创识。     

论老舍笔下的“人足”世界

在文化圈子里“品头论足”向不为人所齿。“品头”尚可,“论足”则似非下九流不为。“中国是拜脚主义的民族”,中国人亦为“拜脚国民”。这话是作为新文化运动先驱者之一的周作人讲的。鲁迅也曾做过一篇《由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》的奇文。可见论中国人、论中国文化不可不“论足”。事实上,中国现代文化史上各种五花八门的“论足”大战,正从一个侧面映现出中国现代文化发展中一幅极独特的文化景观,这恐怕在整个世界人类文化史上也是独一无二的。伴随着中国文化由传统而步入现代的,是女人的由缠足而放足而“天足运动”,其     

文化史和社会史研究的新尝试──《中国市井文化与传统曲艺》评析

文化史和社会史研究的新尝试──《中国市井文化与传统曲艺》评析王文成近年来，中国文化史、社会史的研究日益繁荣，研究领域不断拓展，一批具有重大学术价值的成果相继问世。云南省社科院段玉明同志的新著《中国市井文化与传统曲艺》一书（吉林教育出版社，１９９２年６...     

新书推介

《中国现代思想文化的发展轨迹》一书,吸收学术界的最新成果,对1915—1990年中国思想文化进行了系统而又带有专题性的阐述,填补了这一领域教材和系统性研究的空白,成为中国现代思想文化史进一步系统研究的引玉之砖。该书定价20元。     

贬谪文化的当代阐释——评《唐五代逐臣与贬谪文学研究》

在唐代文史学界，尚永亮教授是以研究贬谪文化与贬谪文学而知名的，15年前他就已出版了《元和五大诗人与贬谪文学考论》一书（文津出版社1993年版），10年后他又进一步细化和深化原有研究并推出《贬谪文化与贬谪文学》一书（兰州大学出版社2004年版），经过10多年的思考和积累，最近又隆重推出由他主撰的50余万言的煌煌巨著——《唐五代逐臣与贬谪文学研究》（武汉大学出版社2007年版，下文简称尚著），这是作者对自己多年研究所作的进一步理论提升，也是对唐五代贬谪文化史和贬谪文学史的重新书写，更是对古代贬谪文化体系进行的一次再建构和新阐释。     

评杨东莼的《本国文化史大纲》

杨东莼的《本国文化史大纲》是我国一部较早的唯物的文化史著作。本文着重分析了杨著唯物的文化及文化史观 ,并对其运用马克思主义“五社会形态论”进行文化史分期加以探讨 ,同时指出杨著在文化史研究上的意义及其理论构架上的缺陷     

《中国少数民族文化史》出版发行

《中国少数民族文化史》出版发行本刊讯由李德洙同志主编的大型学术专著《中国少数民族文化史》一书已于１９９４年６月由辽宁人民出版社出版发行。该书是建国４５年来第一本全面、系统地研究中国少数民族文化史的专著，全书共３１０万字。它对今天中国境内５５个少数民族...     

纵探源流,横铨众说——读《古典文艺美学论稿》

张少康教授是中国古典文论与文艺美学领域里一位辛勤、杰出的耕耘者,于“文革”以后的短短几年中就连续献出《先秦诸子的文艺观》(有日文译本)、《文赋集释》、《中国古代文学创作论》、《文心雕龙新探》等研究硕果,赢得学术界的赞誉。最近,一本42万言的新著《古典文艺美学论稿》(中国社会科学出版社1988年2月版,下简称《论稿》,凡此书引文只注页码)又展现在读者面前,真令人目不暇接,欣喜不已!     

蔡尚思健生之道

年已92岁高龄的复旦大学顾问、著名史哲学家蔡尚思教授,曾任复旦大学副校长,并先后担任国务院古籍整理出版规划小组哲学顾问,上海市史学会副会长、孔子基金会副会长。朱熹研究中心名誉理事长等职。他治学以古典文学为基础,以史哲结合为专业,以中国思想史、学术史、文化史为重点,著述共20多部。步入耄耋之年之后,他依托康健的身体,仍不停地著书立说,先后出版了《中国礼教思想史》、《周易思想要论》二书,如今又应约赶写长篇自传和中国文化两大系统等专著。 我曾访问过蔡老,请他拨冗谈谈养生之道,他欣然同意。