自觉的实践智慧:世纪之交的哲学革命──当代中国社会变革精神的精华

本文认为，西方哲学历来具有的两极对立思维方式，在康德“哥白尼式的变革”中并没有得到真正的克服，立体理性仍然落在观念实体的两极对立模式中。这种哲学思维方式，是当前改革实践中巨大的、潜在的障碍。中国在改革实践中涌现出来的自觉的实践智慧，从人类实践活动自身的规定性出发去完成的辩证的综合，是哲学领域一场世纪之交的深刻变革，是当代中国社会变革精神的精华。     

天人合一:中国古代思想文化的中轴结构

天与人、客体与主体、自然与精神，本来是对立的两极，但是在中华和合文化格局中，都达到了合一，并由这天人合一的思想生发出中华早期思想文中其他观念、形态，引申出政治、伦理、价值、审美等理想结构。因此，天人合一正是中华和合文化中的一个中轴结构，其他观念都是紧紧围绕着这个中轴而展开的     

别一种城市化——走出城乡二元对立深谷的新思路

大城市病问题和城乡二元对立问题是两个横亘在中国前进之路上的巨大障碍,桎梏着中国的和谐发展.传统的头疼医头、脚疼医脚式的机械碎化思维在解决这些重大问题上暴露了它的无能.从一种建设性后现代有机整体思维出发,提出了破局之道,认为城市问题与城乡对立问题是相互关联的一体两面问题,因此不能简单地只在城市范围解决城市问题.同样,农村的问题也不能只在农村范围解决.要运用同体思维,树立城乡一盘棋思想,将城市化问题和城乡对立问题当作一篇大文章来做,发展一种具有中国特色的城乡并茂的有根城市化.这种有根的城市化追求人与自然的和谐相处,视城市和乡村为一个多元共生的有机整体,强调工业与农业的相互滋养,推重城乡之间的互补并茂.对于我们走出城乡二元对立的深谷,实现城乡一体化,“让发展成果更多更公平惠及全体人民”,这种有根的城市化不失为一种健康的选择.     

关键还在增创观念新优势

广东要落实江总书记在九届全国人大一次会议上对广东提出的“增创新优势，更上一层楼”的指示精神，就必须首先在“增创观念新优势”上下功夫。笔者认为，就城区而言，应首先从以下几个方面增创观念新优势。一、区街经济的改革和发展不应受“主体论”的制约我国是社会主义国家，必须以公有制作为社会主义经济制度的基础。但是作为城市的区、街，在发展经济或进行经济体制改革时却没有必要在所有制问题上争论不休。根据系统论的原理，系统整体功能不等于系统部分功能的简单相加。以公有制为主体的经济结构是一个开放的系统，它的整体功能不等…     

从伦理学的视角看中西人性论的差异

中国和西方人性论存在许多差异,其中最能够反映出两种不同文化中人性论分野的是整体和谐论与二元对立论的差异。中国传统文化把人以及人性作为一个整体来把握,相信“人皆可成尧舜”,认为人的灵与肉是和谐统一的,人能够自我控制、自我约束,从而直接导致中国传统文化的泛道德主义和等级主义、专制人治、清官情结、明君情结。西方认为人本身具有两极对立性,人自身具有灵与肉、理性与感性、天使的一面与野兽的一面,两者常常冲突,人并不必然趋善,人性有其局限性、脆弱性、需要外在的他律性,从而直接导致西方文化的自然主义,并成为西方平等、民主、法治思想的基础。     

论利用和发展私人资本的历史经验──关于以生产力标准评价“对私改造”的探索

本文认为，要坚持生产力标准，更新观念，对“对私改造”加以再认识、再评价。私营经济有没有存在的合理性，只能取决于生产力的标准。在社会主义社会生产力不发达的初级阶段，需要坚持以公有制为主体，但是公有制还需要私有制作有益的补充。该文用否定之否定的方法阐明，私营经济的积极作用是主要的，消极因素是第二位的。作者指出，没有公有制为主体，不能体现社会主义方向，没有多种经济成分的共同发展，就谈不上中国特色经济发展的新路子，只有二者结合起来，才是发展具有中国特色社会主义经济的一个基本特征。     

"天人合一"观念中的传统辩证思维探析

"天人合一"观念是中国古代哲学家处理天人关系的基本思路,在长期发展过程中,各家各派对"天人合一"观念有不同的认识,仁者见仁、智者见智.近年来,学术界对"天人合一"观念在构建和谐社会和落实科学发展观中的现代意义研究较多,对"天人合一"观念的思维模式的研究较少.本文从思维模式上,揭示"天人合一"观念所蕴涵的"合-分-合"的传统辩证思维."天人合一"观念从"天"与"人"混元之一的"合"的状态出发,承认"天"与"人"的区别和对立,但没有走向对立、分离,却走向了"合一".     

艾滋病防治难题中的社会学出路

艾滋病防治难题中的社会学出路夏国美如何防治艾滋病是当今一个世界性的大课题。本文根据中国目前的国情，具体分析了我国在艾滋病防治中出现的难题，认为它表面上虽存在着防治措施和各项立法的两难，但实际上却根源于传统道德文化观念和现代人本观念的对立冲突之中。作者...     

中国有什么理念能改变世界

2月下旬，巴黎郊外举行了一次颇有特色的“中国与西方知识分子高峰会”，讨论中国发展模式及其国际影响。中国改革开放30年有没有形成自己独特的模式和理念，成了讨论的一个焦点。中国30年巨变背后有七个独特理念，即实事求是、和谐中道、民生为大、整体思维、政府必要的善、励精图治的良政、政绩合法性，其中最核心的是“实事求是”。这些理念不仅改变了中国，而且可能会影响这个世界的未来。     

科学发展与社会和谐的内在统一——学习党的十七大报告的体会

党的十七大报告提出了“科学发展和社会和谐是内在统一”的科学论断，这是运用唯物辩证法思考中国传统文化中的和谐思维而得出的崭新结论。和谐作为一个普遍的哲学范畴，是指事物发展的良好状态；社会和谐是指在以人为价值判断主体的生活中，社会各个要素处于互相促进与协调发展的良好关系。党的十七大报告提出的科学发展观，揭示了社会和谐的本质及其重要方面。当代中国的和谐社会建设必须摒弃传统发展观，坚定地以科学发展观为行动指导。     

和谐文化建设与和谐世界理念

和谐文化建设与和谐世界理念同是构建和谐社会理论中的重要内容。和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取向,融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体,反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求,是中国特色社会主义文化的重要组成部分;和谐世界理念全面阐述了中国政府维护世界和平、促进共同发展的对外纲领,倡仪各国努力构建一个持久和平、共同繁荣的和谐世界,充满着博爱情怀和理论智慧,有着深厚的文化意蕴。和谐文化建设与当代中国外交的和谐世界理念,二者互为促进,互为包容:和谐世界理念及其实践为和谐文化建设提供了和谐的发展环境、重要的国际机遇与巨大的智慧源泉;和谐文化是提高中国国际影响力、实现中华民族伟大复兴、最终实现和谐世界理念的重要武器,二者统一于建设和谐社会的伟大实践之中,对中华民族在和谐理念指引下实现新的伟大复兴,具有重大意义。     

略论主体和谐性存在的意义

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,这一特性必然要求社会主义和谐社会实践的主体——人具备和谐性。建设和谐社会,强调人类、社会、自然的共生与和谐,使全社会能够协调发展、均衡发展,这一切依赖于主体的和谐性。主体和谐能力是实现科学发展、社会和谐的关键一环,倡导主体和谐理念,培育主体和谐精神,培养主体良好心态和健全人格,增强社会主体的精神力量,对社会主义和谐社会的建设发展具有重要的现实意义。     

“婚内强奸法”的本土化研究

本文以"婚内强奸"作研究文本，探讨把西方女性主义本土化的方向与策略，指出女性主体与传统中国文化并不必然对立。本文提出"情理兼备"的法律改革方案，建议调动主流社会人伦网络之资源及机制，从而重建及发展女性主体，以达到性别解放的本土化方向与策略。     

中国价值观的批判与重建──评《时代演进与价值选择》

中国价值观的批判与重建──评《时代演进与价值选择》惠吉兴文化作为人类的生存方式，其核心内容是价值系统。中国在由传统社会向现代社会的文化转型过程中，人们的观念和行为所表现出来的各种矛盾和对立，其深层原因可以归结为新旧两种价值观的冲突。近十年来，哲学界和...     

国家与产权效率的关系─—兼论产权制度与社会整体制度的变革

国有企业产权制度的变革，涉及到中国的政治制度、法律制度、整体经济制度的创新和社会非正式制度（意识形态领域中的伦理、道德、价值等观念）的契换。只有社会整体制度机制的相互配合与谐调，才能实现社会制度体系的全面创新，以达到经济增长与社会稳定的最终目的。本着这样的社会目标与理论任务，笔者以对西方产权理论中关于国家与产权关系的观点和马克思关于商品经济社会中产权本质的界定为理论基础，探索产权制度与社会整体制度变革的途径与意义。一、国家扮演着决定产权界定、产权安排与变迁的角色产权界定是指明确产权运作的主体是谁…     

社区治理主体问关系:问题、成因与重构

社区治理主体间关系是一个关乎社区治理绩效的重要问题.当前我国社区治理主体间存在着权力冲突、关系混乱的状态,不利于推进社区的和谐与发展.社区治理主体间关系存在问题的直接原因在于社区治理明显的"行政化倾向",而这又根源于我国传统计划经济体制、行政管理体制以及文化观念的影响.要理顺社区治理主体间关系,需要综合平衡各种社区治理...     

试论中国近代哲学的主体特征

研究中国近代哲学的人，都能领略到中国近代哲学中所蕴藏的回肠荡气的主体特征。主体性不仅是中国近代哲学启蒙的主要内容之一，而且作为中国近代哲学的基本特征，正是主体性划定了中国近代哲学与古代哲学的理论分野。一、古代哲学扼杀、混灭了主体意识中国古代哲学是封建社会思想意识的集中体现，这决定了它必然要扼杀和混灭主体意识，牺牲个人的权利和个性来维护至等无上的皇权及大一统的局面。1．本体论上推崇元气、天理、同心为宇宙本原，用整体吞噬和湮没了个体。在古代思想家看来，越是抽象、混饨的本体越具有包容性，它自身越没有规…     

浅析马克思主义生态观

马克思恩格斯的生态自然观认为,人与自然是辩证统一关系,二者既对立又统一;劳动是人和自然的媒介,劳动过程必须遵循自然规律;可持续发展思想是人与自然和谐关系的题中应有之义,这些充满生态智慧的光辉思想对于解决现存的生态危机具有重要的指导意义。     

刑法学中的对立学派

一、犯罪和刑罚初学刑法的人,首先面临的问题必定是通过论点弄清楚刑法学派的对立,特别是旧派和新派的对立、客观主义和主观主义的对立,以确定对犯罪和刑罚基本观念的态度.与犯罪作斗争是人类社会长期以来早就存在的问题,镇压犯罪、抑制犯罪最有效的手段是人类智慧创造出来的刑罚制度.刑罚可以剥夺人的生命、自由和财产等,或者剥夺作为社会成员的荣誉,使受耻辱,对受刑者来说,它是一种夺去最宝贵的东西带来极大痛苦的严厉制裁.从经验上讲,刑罚,由于它的可怕,使     

论家本位观念对中国社会公益事业的制约

中国传统的家本位观念至今仍在影响着中国人,中国社会公益事业要想取得更好发展,需要提高国人的社会观念。然而家庭在中国社会所扮演的角色以及所承担的责任与任务决定了中国人有着很强的家庭观念——家本位观念,而家本位观念是不利于中国社会公益事业的发展的,家本位观念是制约中国社会公益事业发展的瓶颈。发展中国社会公益事业需要政府、企业和个人共同努力,需要发展中国的经济,同时还需要注重中国社会的和谐发展与进步,要将现有资源进行合理有效分配,防止社会问题出现和扩大化,注重社会的科学发展,尽最大可能减少社会问题,使社会和谐健康发展。