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杜甫一生常漫游、行走在山间。他与山的关系可以总结为望、行、登三类。杜甫虽然爱山，但他基本不登至高顶，这不仅是因为存在着客观的政治与时间上的限制条件，而且登山对杜甫来说也是生理上和心理上的巨大挑战。杜甫“余时游名山，发轫在远壑”的游山追求，与他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治志向一样，最终未能真正达成。 相似文献
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让课堂出彩，使课堂不再沉闷，最大限度的调动学生学习的积极性，主动性，，变“要 我学，教我学”为“我要学，我会学”。为学生提供 一个训练、提高、发展，展示自我的轻松、和谐、积 极、向上的学习环境和氛围，把课堂还给学生，使学生的自主性、积极性、创造性以最大限度的体 现，真正做课堂的主人。 相似文献
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王刚 《广州城市职业学院学报》2007,1(3):76-79
我国行政学界对于本学科存在多种称谓，这种称谓的不统一限制了我国公共行政学的发展。要取得统一，需要建立“中国公共行政学”，改变“公共行政学在中国”的现状。而建立中国公共行政学，其研究视角应该从“行政”转移到“公共性”上来。“公共性”的核心是“公共利益”，而公共利益包括四个层次。 相似文献
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郑崇明 《社会科学管理与评论》2009,(1):105-110
已出版的公共行政学教材主要表现为行政管理学、公共行政学与公共管理学三种编著体例，这三种体例均是以管理主义为取向的。过度的管理主义取向忽略了中国的行政生态。实现我国公共行政学教材的本土化必须认真审视中国公共行政的语境，建构基于中国宪政主义的公共行政学教材。 相似文献
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近年来“学”很多，什么“生活学”、“口才学”……什么“三国学”、！‘水浒学”、“西游学”……真是五花八门，目不暇接。其实．要成为一门“学”是有条件的，不是想设什么“学”就可以设什么‘哮”。那么，《红楼梦）研究为什么可以成为“学”呢？“红学”这个词，最早是晚清时候出现的。有个叫朱昌鼎的文人，很爱看｛红楼梦），人家问他“洽何经”？他说“系少三曲者”（实际上是少一画三曲），那就是“经”字去掉“一画三曲”．成了“红”字，所以他说：“吾所专攻者，盖红学也。”可见那时候“红学”这个词还带有调侃的意味。后来才… 相似文献
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“北京学”主要是“城市研究”，应纳入“城市学”范畴。其包含城市史、城市学、城市文化三个层面，开展研究要警惕过度智库热，厘清城市史与教育史的边界，允当叙述城市与文学，并借数据库编年刊。 相似文献
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李维 《上海社会科学院学术季刊》1997,(4)
本文从现状分析出发，探讨了心理科学发展趋势。许多有关心理科学跨世纪走向的著述，多以心理学科和其他学科在下世一纪的地位以及孰执牛耳为主题，或以心理学科中有关分支领域的任务和贡献为主题。本文则从心理科学内部着眼，尤其是从存在的问题着手，阐释了心理科学发展中的阻力，以及在排除这些阻力后可能的走向。作者认为，心理科学在尚未充分回答它所面临的问题之前，言及其发展的定向还为时过早。 相似文献
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在长期的教学中，受传统教育思想的影响，对学生的学习情况始终处于不放心、不放手的强化训练，无论是识字、写作、还是阅读都是施行满堂灌的教学模式，认为似乎这样才能让学生达到教师所期望的目标。岂不知，在提倡素质教育的今天，这种教育教学方法实在是一种落后，不太实际的教学方法，大大束缚了学生的思想个性，阻碍了学生充分发挥自身的潜力。因此，在近几年的教学活动中，我努力改变自己以的做法，让孩子们充分展示其自身的才能，提高他们的学习兴趣。变被动学为主动学；变呆板学为灵活学；变苦学为乐学。经过实践，学生在语文阅读教学中比从前学得轻松了。 相似文献
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陈亮（1144—1194年）字同甫，学者称其为龙川先生，举州永康（今渐江永康）人，其生活时代为宋高宗绍兴十三年至宋光宗绍熙五年，此时为南宋时期，这期间，在学术界，除理学和心学外，还形成了功利之学，被称之为功利学派。黄百家评论永康之学日：“‘永嘉之学，薛郡俱出自程子，是时陈同甫亮又崛兴于永康，无所承接。然其为学。俱亦读书经济为事，嗤黜空疏，随人牙后性命者，以为灰埃，迹遂为世所忌，以为近于功利，俱目之为渐学。”以宋之学案，龙川学案》），可见陈亮为永康之学的倡导者，他亦主事功，反对空谈，把儒家学说引向了经邦络… 相似文献
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北宋"画学"和"翰林图画院"本是不同性质的组织机构，但长期以来，人们在研究北宋徽宗朝的"画院"时，却将"画学"与"画院"混为一谈。因此，本文就"画学"本身及其与"翰林图画院"的关系进行探讨，重点阐述创建于北宋徽宗崇宁年间的"画学"是国家培养绘画人才的教育机构，同时它与"掌以绘事应奉"的"画院"也有着诸多的关系。 相似文献
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《唐都学刊》创刊十周年座谈会纪要毛曦整理《唐都学刊》是西安联合大学主办的人文社会科学国际标准刊物，她自１９８５年创刊以来，已走过了艰辛而又辉煌的十年历程，如今这支“古苑新葩”在我国学术百花园中异香独放，引人注目。为了隆重纪念《唐都学刊》创刊十周年，作... 相似文献
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20世纪德国三大教育学流派的考察与分析 总被引：2，自引：0，他引：2
２０世纪德国三大教育学流派的考察与分析韩延明，有宝华１８０６年，德国教育学家赫尔巴特出版了其被西方称为“科学教育学”的《普通教育学》，开创了教育学研究之先河；１８３５年，其《教育学讲授纲要》问世，将教育学的研究引向深入。此后，德国教育学研究方兴未艾，... 相似文献
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新课标提出改变旧的教学模式的理念，我们学校也与时俱进，提出了“326学导模式”教学，以“学案导学”、“小组合作”为抓手，以学生为主体，教师为主导，把传统的教师“教案”改为师生共享的“导学案”，把传统的学生“要我学”变为“我要学”，把课堂还给学生，让学生真正成为学习的主人，从而高质量高效益的完成课堂学习任务。 相似文献
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近代人类学的奠基者曾高度重视借鉴古典学的研究成果。20世纪初，学科理念发生巨变。此后数十年间，古典学者继续借鉴人类学思想，而现代新人类学中重视古典学的学者却越来越少。20世纪60年代初，克拉克洪在其所著《论人类学与古典学的关系》一书中对这一变化表示喜忧参半。他乐见人类学思想渗入古典学，担忧人类学因减少汲取古典学的养分而丢失其本来的品质。克拉克洪指出，人类学的根基是人文与科学，此二者均为古希腊人的发明，现代新人类学要保持其品格，便有必要重返古希腊。鉴于克氏主张的重要性，本文力图对之加以还原，并在此基础上进行反思。本文认为，克拉克洪有规避西学人类学的神学关联及过度渲染古希腊特殊性的倾向，更存在以“文化”概念“消化”文野关联的问题。要扭转这类倾向，克服这类问题，应有选择地丰富古典旧人类学有关“中间环节”的看法。 相似文献
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