开卷有益

武斌著 辽宁美术出版社ＩＳＢＮ．７５３１４２５６０２编辑介绍 ９０年代刚刚从我们身边走过，背影依稀可见。９０年代的世界是一个风云变幻，错宗复杂的世界。９０年代的中国是一个全面推进改革开放，经济持续高速发展，综合国力和国际竞争力显著增强，在国际舞台上越来越受瞩目的中国。与我们经历过的以往的时代相比，９０年代的中国人的生活显现出前所未有的生动与活跃、丰富与繁荣、浪漫与快乐。但在浪漫的背後，也有许多沉重的话题。不管浪漫也好，沉重也罢，这就是我们刚刚经过的生活，这就是我们自己的故事，这就是我们走向新世纪的…     

传播的节奏

正营销传播界的老兵都知道,公关顾问公司也好,营销传播公司也罢,实际给客户提供的内容就是传播,或者是平面传播、或者是网络传播、或者是活动传播,等等。当然,为了传播的到位,还需要前面的活动执行,在此为了理解和阐述方便,我们就权且单纯定义为目标是传播吧。既然是传播,那我们看看传播因什么而起?传播目标是为了什么?怎么样做好传播?     

存在主义历史观简评

(一)马克思以后的一部分资产阶级哲学家重新回到这样一种见解,即认为历史事实不能构成科学的对象.历史事实任何时候都不会重复,而我们既然不能随时掌握某种事实的复现,那么决定论的历史观就是没有根据的.因此,这些思想家没有胆量象十九世纪前半期的哲学家那样去创立世界通史的体系.保尔·拉法格在《思想起源论》中描述了这种状况:"历史,这是一堆混乱不堪的事实,不服从人们的控制,时而进步,时而退步,互相冲突,出现也罢,消灭也罢,都看不出明显的理由,这就不能不诱使人们设想把历史事实按类结     

“也罢”源流考

现代汉语中,"也罢"有两种用法,一是单用,表示容忍或只得如此,有"也就算了""也行"的意思;一是两个或多个隔开配对使用,表示无论在何种情况下都如此。考察"也罢"在历史上的发展演变情况,并讨论"也罢"虚化的过程与动因、"也罢"与"也好"的关系、"也罢"的语法性质等问题。     

中学生思想教育中的情感策略

人的心理过程 (知、情、意 )中 ,情感是最活跃、最积极、最核心的因素 ,处于个性结构中的核心位置。情感与需要相联系 ,需要引起情感 ,激发动机 ,导向目标。因此在育人的工作中 ,抓住情感这一核心要素 ,也就是抓住了人的本质。列宁说 :“没有‘人的情感’ ,就从来没有也不可能有人对真理的追求。”情感在思想教育工作中的效应是全方位的。1、热爱和尊重是情感交流的前提。热爱、尊重学生是教师职业道德的核心。热爱学生 ,就是热爱下一代 ,就是热爱祖国的伟大前程。热爱、尊重学生是做好德育工作的基础 ,没有热爱就没有教育过程。尊重什么 ?…     

中国传统文化与爱国主义

在中国传统文化中,爱国主义是其中很重要的组成部分。它可以超越民族和阶级,成为凝聚全国人民一面旗帜。在今天,倡导爱国主义很重要的一点,就是要热爱我们的社会主义祖国。     

《中国现代格律诗选》序

格律诗是相对于自由诗而言的.如果我们承认:诗的形式也正象一切客观存在一样,是一个对立的统一体,则自由诗也罢,格律诗也罢,在一整代诗歌的形式演变中,都有其自身存在的合法性.有鉴于此,我以为在形式问题上企图搞单一化是不利于诗歌事业繁荣的.所以,正象我希望能出一本《中国现代自由诗选》一样,对钱仓水、周     

从“自来水”说到“自来得”

不论清代的君主们如何顽固地抱残守缺、闭关锁国,但大势所趋,被动也罢,主动也罢,横竖是出现了一条弯弯的渠道,挤进了一些西方的精神文明和物质文明。应该感谢当时译学馆内那些著名和无名的译员们,不知费了多少心血,才把从未听过、见过的西方“玩意儿”摆弄成方块字,且不谈是否“信、达、雅”,单是译得准确,使国人接受并传播开来,就是很了不起的事。     

论波伏瓦的《人都是要死的》

论波伏瓦的《人都是要死的》曾艳兵生的价值和意义不能仅由生自身来展示与证明，因为无论是怎样生，轰轰烈烈也好，默默无闻也罢，潇萧洒洒也好，苟苟营营也罢……“人都是要死的”。“即然存在着死亡，我们的生命还有什么意义呢？”可见，死亡促使人类认真思考生命的价值...     

纪晓岚的阅微草堂

电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》热播,使纪晓岚这位清代的大学士颇有点咸鱼翻身的架势,仿佛又活了过来。虽属戏说的风格,却把人物形象塑造得很传神。再现也罢,误导也罢,总之使老百姓备感亲切。真实的纪晓岚究竟是什么模样——似乎已不重要了,活跃在荧屏上的是他两百年后的替身,吸引着我们的眼球。这也未尝不是一件好事:清宫     

十字路口的教育札记

1、不言而喻,教师要有一颗教育的心灵,敏感、细腻、坚强、执著、明确、美好,教师甚至“要比热爱自己的党派、教会更热爱自己的学生“(罗素语),教育确实要以爱为底色,谈起教育就是谈论我们的孩子和未来--然而,只要一静心我们就知道自己实在被扭曲得太厉害了,也许更需要询问的就是我们还有多少真挚的热情,承担的勇气,能够在各种困难中坚持应当坚持的执着,可是我知道这样的询问很多时候也是苍白无力的,莫名的焦灼与恐惧盘踞了我们的生活,太多的指标、任务、功利已经控制了我们的心灵,我们渴望着美好,内心却变得越来越无望与冷漠--坚冰时期仍然延续着,有时我们几乎无法越过它瞭望到自由和有活力的未来.……     

十字路口的教育札记

1、不言而喻,教师要有一颗教育的心灵,敏感、细腻、坚强、执著、明确、美好,教师甚至“要比热爱自己的党派、教会更热爱自己的学生“(罗素语),教育确实要以爱为底色,谈起教育就是谈论我们的孩子和未来--然而,只要一静心我们就知道自己实在被扭曲得太厉害了,也许更需要询问的就是我们还有多少真挚的热情,承担的勇气,能够在各种困难中坚持应当坚持的执着,可是我知道这样的询问很多时候也是苍白无力的,莫名的焦灼与恐惧盘踞了我们的生活,太多的指标、任务、功利已经控制了我们的心灵,我们渴望着美好,内心却变得越来越无望与冷漠--坚冰时期仍然延续着,有时我们几乎无法越过它瞭望到自由和有活力的未来.……     

当代神话——城市流行文化的精神内核

作为一个城市人,对现代文明之缩影的城市文化,不仅表现为一种认知,更有一种切入肌肤的体会。是也罢、非也罢、愿意也罢、不愿意也罢,你生活在城市里,总躲不过它。为此需要一种理解,一种冷静的判别,一种关于价值取向的定夺。本期推出“城市文化”栏目,集中编发一组从不同层面、不同角度研究城市文化的文章,以资评鉴。     

让孩子遨游科技的海洋

现代科学技术日新月异,未来之争都争什么?当然是知识、科技和人才之争了。因此,培养少先队员的科技意识就是我们义不容辞的责任。我正是这么做的。要想使孩子热爱科学,就要创造一个强烈的科技氛围,唤起他们的好奇心。     

评《中国少数民族诗歌史》

纵观5000年文明史,中华大地堪称百花竞艳、异彩纷呈的诗歌苑圃。诗人灿若繁星,诗作汗牛充栋。 我国自古以来就是一个统一的多民族国家,除汉族外,还有50多个少数民族。中国文化的宏伟殿堂,是各民族人民在长期历史进程中共同辛勤创造的。可是,过去很长一段时间里,“中国文学史”也罢,“诗歌史”也罢,都只是汉语文学或汉语诗歌的历史。即使一部分少数民族作家用汉语写出的文学作品收入了“中国文学史”,但有的并未标出其少数民族的民族成分,而且挂一漏万。     

做头到自然撒野的驴

偶尔从职场的西装革履中解放出来,做头驴子,在一望无际的草原上打个滚也罢,仰望一下都市里消失已久的星空也罢,都是对自我身心的一种释放。     

仇恨熬干人

秋天,农民握锨把谷粒扬向空中,借秋风吹走秕糠,落下谷粒。——有价值的留下,无价值的被风吹走。然而对人生来说,去留与其价值并不等同。人生比种庄稼复杂。人与人交往,夫妻也罢,朋友也罢,同事也罢,最终留下的,不一定是爱,或许是恨。假设生活是风,先被吹走的是什么?是柔情蜜意。别人对自己好,自己认为理所当然。没有立即     

爱自己

我非明星,也非超人。我非珍奇,也非异宝。我就是我,一个普普通通简简单单的高一理科班女生。我周围的人都说我是一个没有社会经验的人。天真烂漫。智力测验,受骗率100%,无奈!天真也好,弱智也罢,     

“师魂”和“师德”教育要渗透到“师能”培训中去——兼谈数学系学生专业课学习中的思想工作

铸造“师魂”,就是教育学生树立正确的政治方向、正确的人生目的、坚定的教师职业理想。陶冶“师德”就是培养学生拥有高尚的教师职业道德,为人师表,乐于奉献,热爱教育,热爱学生。培训“师能”就是使学生掌握作为一名合格教师所应具备的知识和能力结构。“师魂”、“师德”是学生思想政治工作的主要     

关键在于激发学生学习的积极性

爱因斯坦有一句名言:热爱就是最好的老师。这句话是说得十分深刻的。试想,一个人如果不热爱某一活动或某一事物,他能对它有兴趣吗?一个人如果不热爱他所从事的事业,他能在工作中做出成绩来吗?可想而知,一个学生如果不热爱某一门功课,要他学好这门课也是不可能的。由于某种原因,他也可能学习这门功课,但难以做到主功、极积、自觉。这样学习的结果,同对于某一学科发生了浓厚的兴趣而主动、极积地学习所取得的成效是截然不同的。当前,学生对语文学习不感兴趣,不够重视,成绩也不令人满意。原因固然是多方面的,但就我们语文教师本身而言,未能充分调动学生学