主体性——"以人为本"的精神内核

与西方哲学中的主体性理论比较,马克思主体性理论的创新之处是研究视角的变革。其特点是,在世界观上确立了实践本体论,在历史观上确立了主体实践本质论和社会实践主体论,在价值观上确立了主体实践的价值本性论。"以人为本"的基本精神是正确认识和充分尊重"人"的主体地位,充分发挥人的主体能动性和创造性,实现人作为实践主体、历史主体和价值主体的目的和意义;具体要求是在主客体的关系中,围绕人的主体地位和作用,正确处理好人与自然、人与社会、人与自身的相互关系。"以人为本"发展观是建立在马克思主体性理论基础上,主体性是以人为本的精神内核。     

试论历史人物的个性在社会历史中的作用

一 人是社会历史的主体,社会是人的社会,历史是人的历史,离开了人这个社会历史主体,社会历史就只能是虚无。作为社会历史主体的人可以分为个人和人民群众,他们在社会历史中的作用是不同的。其中,个人又可能区分为普通个人和历史人物。所谓历史人物,就是在人类社会历史中处于重要的社会地位、发挥重要作用、对社会历史进程有较大影响、留下明显意志印     

云南少数民族山地社区森林资源经营管理中的赋权问题

赋权是实现社区森林资源可持续经营和社区生计发展的必然途径.赋权过程中需要明确主体与客体问题、赋权的可行性问题以及赋权和争权的双向性问题,并应从政治屡面、经济层面和社会层面给予社区更多的权力,特别是向女性和贫困人群倾斜.而社区在决策中的高度介入、个人在项且实施和规划中的全程介人、提高社区能力、促进赋权的机制化建设和保护民族传统文化应该是山地社区森林资源管理项目赋权的必由之路.     

社会的人和人的社会探析

"社"、"会"以及"社会"等概念都是历史性概念,其内涵都随着人类社会实践的发展和丰富发生着不断变化,但其与"人"的概念的关系内容是其任何时候都离不开的核心内涵。社会就是一个有关人的复杂的、多样的、多层次的系统概念;社会是人的形式,而人是社会的主体。具体来讲,社会是人的社会,社会是人的存在形式、发展形式和历史形式;社会的主体是人,人是社会的中心、核心、关键和动力;人是社会的存在主体、认识主体和发展主体;人类社会的发展应该是以人为本,而不应该是以物为本、以社会为本或以社会关系为本。     

塑造阳光心态 建设和谐社会

建设和谐社会是党的十七大提出的重要目标之一,当前建设和谐社会、建设和谐新疆有大量的物质层面和精神层面的工作要做,我以为最重要的是以人为本,从我做起,使人的身心达到和谐,使社会的每个人都拥有阳光心态,即正确的认识自己、认识社会,摆正个人在社会中的位置,才能以饱满的热情建设和谐社会。     

马克思社会形态理论和社会主义人格

就马克思社会形态理论而言,主体是社会个人,矛盾是社会个人的两个方面,即生产力与社会关系的对立统一。从社会组织的角度,运用马克思社会形态理论研究社会主义人格,发现社会主义人格从抽象到具体由核心、层面与环节构成,核心是指社会个人相对于资本与权力的独立性,层面是指社会主义人格由经济层面、社会层面、政治层面与精神层面的人格构成,环节是指社会主义人格的任何一个层面是由社会个人对其所在社会组织的生产或者服务等活动享有知情权、参与权、控制权、决策权等一些基本环节构成。     

个人征信信息采集的法律思考

征信信息制度是强化社会信用意识,规范市场秩序,促进社会道德良性发展的重要保障。征信制度作用的发挥需要建立在对被征信主体权利尊重的基础上。立足个人征信信息采集和被征信主体权利尊重的层面,探讨个人征信信息采集的实体公正和程序正当性,对个人征信信息采集中的诸多问题进行思考,都有助于科学合理的个人征信信息采集体制的构建。     

论思维方式变革的实践要求

特定的思维方式是特定的社会实践方式在实践主体中的内化,社会生产、科学技术的发展决定着哲学思维方式的变革。进入21世纪,表现在经济、政治、生态环境和文化层面的全球化趋势日益加强,必然要求思维方式也随之作出转变和提升。而思维方式对社会实践的巨大反作用,也要求其自身进行变革,以便系统地发挥对社会实践的指导和促进作用。     

"以人为本"的科学诠释

"以人为本"中的"人",就是现实的、从事活动的人,可分为两个层次:人性和人的本质,这是两个既互相区别又互相联系的概念,其外延就是指所有的人."以人为本"中的"本",就是根本的意思,包括人是创造社会历史的主体,目的是满足人们的多方面需要,实质是正确处理个人和社会的关系.     

应对社会心态问题的基本思路

李萍撰文认为,培育良好的社会心态,对维护国家的安定和社会的和谐具有十分重要的意义。一个成熟、文明的社会应该有良好的社会心态。处于改革发展关键时期的中国,既面临重要的战略机遇期,也面临矛盾凸显期。在这种形势下,必须积极培养健康的社会心态。(一)党和政府应承担破解社会焦虑的责任。焦虑不仅仅是困扰个人心理问题,也是一种"社会病",它不仅关乎个人与家庭的     

充权:弱势群体社会支持的新视角--基于青少年社区矫正的研究

充权理论是社会工作学中的一个核心概念。充权就是协助弱势群体或个人排除各种主观的和客观的权力障碍,通过正面的经验感受自身的力量并激发内在的动力,在社会参与中改善自己的生活状况。充权是一种理论,更是一种实践。通过实践环节,实现个人、社区和政治层面的能力资源改变,影响个人、人际、社会环境,从而实现个人能力和权力的提升。     

以人为本 促进公民意识的培育与提升

培育和提升广大人民群众的公民意识,是实践以人为本执政理念的内在要求,也是建设社会主义现代化的题中应有之义。现阶段,培育和提升广大人民群众的公民意识,必须坚持以人为本,维护和保障社会成员平等的基本权利,重视制度层面的社会公正问题,加强对社会成员的公民意识教育。     

有声语言大众传播的话语责任

本文从社会、传播、个人三个层面对有声语言大众传播的话语责任进行了探讨,并理析出了确立和承担话语责任的两个基点:立足于大众传播的性质和任务,立足于主体的认识和创造。文章认为,社会层面的责任承担,在为大众传播确定方向的同时,也为具体的有声语言创作确立了高远的目标;传播层面的话语责任是主体对大众传播作用具体化的认识;而在个体层面,话语责任则是指传播主体进行具体的语言创作、话语表达时所应承担的权利与义务。     

人生风险的认识、归因与治理

人生风险是风险社会中人们生存境遇的真实表达,是可能发生的种种危险的总称,它包括自致性人生风险和非自致性人生风险。人生风险的认识归因和实践归因为探讨人生风险治理奠定了良好的基础,个人主体、民间社会、政府国家三大层面的分析构成人生风险的复合治理体系。     

以人为本的唯物史观解读

历史唯物主义是马克思主义考察人类社会历史发展规律的基本立足点和出发点。以人为本是科学发展观的核心和灵魂,以人为本的科学发展观从理论和实践两个层面上体现了唯物史观的基本原理。本文试图在分析以人为本的基础上全面阐释以人为本的科学发展观对唯物史观的继承和发展。     

论我国社会治理的价值取向

完善社会治理体系、提高社会治理水平,必须要弄清楚社会治理的价值取向问题,即"依靠谁、为了谁".我国社会治理的价值取向基于三个维度:在国家维度上,建设服务型政府,实现国家的富强;在社会维度上,维护社会公平正义;在个人维度上,实现个人发展和人民幸福.人民幸福是我国社会治理的出发点和落脚点,是党和政府不断奋斗的终极目标,是党"以人为本"执政原则和政府"全心全意为人民服务"宗旨的生动体现.     

职校生个人层面社会主义核心价值观培育研究

个人层面社会主义核心价值观是最基本的价值观要求,爱国、敬业、诚信、友善是最基本的价值准则,个人层面社会主义核心价值观是前两个层面的坚实基础。职校生个人层面社会主义核心价值观培育的重点内容应与职校生的社会公德实际和教育生成特点相结合。职校生个人层面社会主义核心价值观的培育途径是教学融入、融入社会实践、校园文化建设、企业实习实训锻炼等。     

个人责任:养老保险的一种理论分析

从理论上分析,养老保险在本质上不同于福利性保障,而具有个人保险的性质;也不同于一般意义上的公共物品,具有明显的私人产品的属性。因此,就养老责任而言,个人应该是养老保险中的首要的和主要承担主体。如何确认和落实个人责任,最终应是以实现社会总福利的最大化为目标。     

从主体性的内在困境到交往实践观的历史超越——社会和谐的哲学底蕴探析

哲学是自然、社会和人的思维的最普遍的特性、层面和关系的反映,哲学是“时代精神的精华,”是人类社会实践的高度抽象。从主体性到主体间性再到交往实践,昭示了人类理论思维的深层变革,也就是经知识论的范式向生存论和人类学实践论范式的转换,同时也是对实践层面暴露出来的人类生存困境和文化危机的反思与批判,这见证着人类社会从不和谐走向和谐的历程。     

治理技术的社会建构——以国家荣誉实践为例

作为国家治理的重要技术,国家荣誉是国家意志的表达形式,具有多方面的现实功能。社会建构主义从社会多元主体及其互动关系的角度理解社会事实,提供了分析国家荣誉实践的良好视角。国家荣誉是党和政府等权威性机构与公民、社会组织以及新闻媒体等主体共同建构的。每一个主体都不同程度地参与其中,相互作用,发挥不同性质的功能,追求各自的利益,这也使国家荣誉的治理功能得以实现。