邓小平的文化品格与文化价值

邓小平在长期的革命、建设和改革实践中,留下了珍贵的文化遗产.与时俱进、开拓进取的创新意识;开放包容、博采众长的开明态度;热爱祖国、振兴中华的高尚情怀;诚信为本、厚德载物的道德理念;崇尚科学、重视人才的理性精神--这就是他富有个性的文化品格.当前,学习和研究邓小平伟大的文化品格,对于弘扬民族精神、实现中华民族的伟大复兴,具有十分重要的意义.     

翻译中汉语与日语的文化干扰现象

要想译出一篇好的文章 ,进行交际自如的谈话 ,不仅要掌握对象国的“词汇”、“语法” ,还要加深对对象国的文化了解。否则 ,就会出现误区 ,就会因为按照本国的思维习惯生搬硬套母语中社会文化背景知识而妨碍译文的质量和交际能力 ,所以了解翻译中的文化干扰现象是很重要的     

邓小平与1975年文化领域的整顿

邓小平主持的1975年文化领域的整顿是“文化大革命”后期的一场尖锐复杂的斗争。特殊的历史条件造成了文艺、教育、科技等文化领域的各部门整顿的复杂性、方式方法的特殊性以及结果的差异性。1975年文化领域的整顿是科技、文化、教育部门拨乱反正的先声,:勾新时期邓小平关于发展繁荣文化事业的思想形成提供了借鉴和一定的理论渊源。     

论毛泽东与邓小平哲学思维方式的实践性

毛泽东和邓小平坚持马克思主义的实践观,用实践观点来思考和解决革命和建设的重大问题,实践观点贯穿于其整个理论的思考之中。实践性体现了毛泽东于邓小平哲学思维方式的精神实质和根本特征,是毛泽东和邓小平创立理论的根本途径。这种实践性体现在三个方面:破除教条主义的束缚、从实际出发、尊重实践和勇于实践。     

邓小平发展观与重庆文化建设的思考

邓小平提出了"发展才是硬道理"和"两手抓,两手都要硬" 等重要论断,强调解决我国所有问题的关键是靠自己的发展,必须抓住和把握好机遇;强调在发展中要注重物质文明与精神文明二者的协调发展,处理好政治、经济与文化的辩证统一关系.这体现了邓小平的发展观.胡锦涛同志在继承邓小平同志提出的发展观的基础上,又提出了新的发展观.这无疑为重庆市的文化事业和文化产业的发展指明了道路.必须抓住西部大开发和三峡大建设的机遇,在继承、弘扬巴渝文化、红岩文化、陪都文化、三峡文化精髓的基础上,坚持经济、文化并行发展原则,促进人与自然的和谐发展和人与社会的全面进步.     

思维方式与社会文化研究

思维方式是在主体"先赋"的生理基础上,在一定历史条件下与社会文化环境中,通过社会实践、社会交流活 动而建构和形成起来的。本文从文化的角度来揭示思维方式的形成背景,思维方式对社会文化的影响以及思维方 式与社会文化的相互作用。     

中国传统文化价值观念与思维方式的思考——在东亚思想史国际学术研讨会上的学术演讲

我对中国文化和思想主要思考两个问题,一个是中国人传统的价值观到底是什么?我曾经提出了中国人的三个传统思想精神:"大一统"、"中庸"和"自省",我想可以把这三者理解为中国人传统的价值观念.另一个是中国人到底是以怎样的思想方法思考问题的?我想可能是这样的,中国哲学与文化中"道"、"仁"、"礼"、"理"等也是经过思维高度抽象的语词,只不过这些语词不是对象性的概念,它们的内涵体现于人的思想与行为,体现于人所面对的实际生活.这样,我们的祖先就把这些语词与某一类作为、或者某一类事物联系起来.我使用一个现代的词汇"模式"来概括这种思想方法,并把中国哲学与文化中的思想方法叫做"模式"的思想方法.我们应该如何看待中国传统"模式"的思想方法,如何评价这种方法在现代社会生活和科学研究中的价值,是我们应该深入思考的问题.     

历史抉择与创造精神——创造社文化心态审视

本文从创造社主要成员前后期社会思想、文学主张、特别是充满强烈个性色彩的审美趋向的转变与不变着眼,揭示了一个文学社团在急剧动荡的中国现代社会思潮挟裹下执着地追求创造精神的文化心态。这种文化心态表面上来自西方文化的启示,实际上其中的分子基因更多地来自中国传统文化。     

邓小平对“以数为纪”思维方式的继承和发展

"以数为纪"是用数字分别语句,然后再用数字将分别的语句概括起来。邓小平经常运用"以数为纪"的思维方式,"一个中心、两个基本点"是其典型代表。"以数为纪"作为一种思维方式,在商周时期就已经产生。邓小平"以数为纪"的思维方式是对中国传统文化的继承和发展,具有显著的时代特征。     

邓小平解决西南民族问题的思想

解决好中国的民族问题是维系社会主义大家庭的重要举措。邓小平对民族工作和解决民族问题所提出的一系列主张 ,以及一些重要的理论观点 ,为邓小平民族理论的形成奠定了坚实的理论和实践基础。重温小平同志这些论述 ,有利于推动民族工作的顺利开展     

从"四有"新人到"人的全面发展"--邓小平、江泽民教育思想比较研究

邓小平关于培养"四有"新人的思想与江泽民关于"人的全面发展"思想,都是马克思关于人的自由而全面发展观在我国社会主义初级阶段的运用和发展,都是与生产力发展水平相适应的人才观,本质上具有一致性。本文从两种思想具有的时代差异性、目标指向、利益取向几个方面进行差异性比较的同时,还研究了两种思想之间的密切联系,体现了马克思主义人才观的与时俱进本质,对研究和发展中国特色社会主义教育有一定的思考。     

“李约瑟难题”的宗教文化性视角阐释——以康熙皇帝与彼得大帝执政时期的中俄对比为例

本文选取十七世纪和十八世纪初康熙皇帝治下繁盛背后却隐藏危机的清代中国,以同时期彼得大帝统治下走向近代资本主义的沙皇俄国为参照系,认为彼得大帝在俄国对东正教会的改革也为俄国接受西欧的近代科学技术思想扫清了观念障碍.而康熙的治国方略尊崇礼乐为体的儒教,很大程度上并不注重科学技术的发展,中国古代的实用理性精神更多地只注重生产实践技术的运用,而忽略对数理思维等科学精神的追求,从而尝试从宗教文化价值的角度回答"李约瑟难题".     

“一带一路”视野下的武夷山茶文化资源产业化研究

通过对武夷山茶文化资源产业化现状的分析,发现武夷山茶文化资源产业化主要存在茶文化经营意识不强、开发视野受限、开发深度不够以及创意人才匮乏等问题。基于"一带一路"倡议,提出武夷山茶文化资源产业化深化建议:(1)逐步实现茶文化资源开发的国际化;(2)提升茶文化创意产品质量;(3)强化茶文化创意经济的深度和广度;(4)打造高质量的茶文化创意人才队伍。     

文化自信视域下大学生思想政治教育应对历史虚无主义的策略分析

近年来,历史虚无主义诋毁中国传统文化,亵渎红色革命文化,破坏社会主义先进文化,影响大学生对传统文化时代价值的认识、对社会主义制度的认同和对马克思主义指导地位的认可.为此,大学生思想政治教育必须在文化自信视野下,以"加强教育、坚定自信"为根本导向,以"抢占阵地、亮出旗帜"为根本任务,以"关键在党、关键在人"为根本遵循,着力消除历史虚无主义的影响.     

社会系统工程视角下新时代公共卫生治理的特点和要素分析

目前,以多元主体共同参与为特点之一的治理理论逐渐融入卫生和健康事业的发展中。文章基于社会系统工程理论范畴下的综合集成法第一步,以文献收集与分析为具体研究方法,围绕公共卫生治理研究主题,将相关的情报、资料、数据和相关领域专家的实践经验分为“政策文件”“理论争鸣”和“治理实践”三类,归纳出公共卫生治理客体综合性和主体协同性、治理全方位和纵向连续性、治理专业性和决策科学性三大特点,并阐明人流、物流、货币流（资金流）、信息流与知识流、技术流五类治理要素的内容与关系,最终提出综合治理与分化治理结合、资源整合与要素协同并重、“平时常态治理”与“战时超常态治理”结合等治理建议。     

明确高职人才培养目标有的放矢抓教学

高等职业教育是高等教育的重要组成部分.目前我国的高职教育大多缺乏职业技术特色,为此,办学者必须明确高职人才培养目标定位,以能力为本位,加强职业技能培训.     

政策工具视角的中国装配式建筑政策文本量化研究

为了更科学地进行政策分析和研究,评测已有装配式建筑政策体系完善与否,从政策工具的视角,将基本政策工具、装配式建筑驱动主体和产业价值链组合成一个三维研究框架.利用该框架,运用内容分析法对中国现有13份中央政府级装配式建筑政策文本中采用的政策工具进行计量和分析.得出环境型和供给型政策工具过溢,针对企业和科研机构的政策工具缺失,装配式建筑产业价值链维度的政策工具滞后于其价值实现环节等结论,并为完善装配式建筑政策体系提出建议.     

"白马非马"与"窜改词义"谬误--从与冯友兰不同的视角批判公孙龙

不少今哲颇褒公孙龙的"白马非马"(P)论题,而冯友兰大师则较为跟随古哲,颇贬P.本文赞同后者.公孙龙说"白马非马"(P),或"懒(不捕鼠的)猫非猫"(Q),人们都把P、R的"非"解作"不是"而不能解作"异于"、"不等于",因语言乃"约定俗成",所以P、Q皆假.至于"鲸鱼非鱼"(R),在"鱼"的词义未被"理性修订"之前,R也是假句.虽然公孙龙从论据正确地建立"白马异于马",但当他再从"异于"推论"白马非马"时,推论明显不正确,犯"窜改词义"谬误.