于若木同志瞻仰柳亚子故居

在爱国诗人、南社领导人柳亚子先生诞辰九十九周年纪念日(5月28日)前夕,陈云同志的爱人于若木同志专程去江苏吴江县黎里镇,瞻仰了柳亚子先生故居。在柳亚子故居,于若木同志详细了解了亚子先生从辛亥革命到第一次国共合作时期的革命活动经历,並兴致勃勃地了解了亚子先生生平从事诗歌创作和学术活动的情况。于若木同志在历史文物室内参观时,还久久凝视着当年亚子先生的“磨剑室书斋”中的一副对联:“青兕后身辛弃疾”、“红牙今世柳屯田”。她对陪同的同志说,“我认识亚子先生。”话音刚落,她就怀着追忆的感情,吟诵起亚子先生所作《感事呈毛主席》等诗歌。在参观时,于若木同志还仔细阅览了柳亚子先生生前的一些题词手迹和部分书简,其中包括发表在《苏州大学学报》去年第一期上的《学习词典叙》(作于一九五一年),和发表在《苏州大学学报》去年     

周恩来对联辑注（三）

周恩来对联辑注（三）民族英雄；吾党战士。１９４４年３月１７日，在延安举行的回族抗日英雄马本斋（回民支队支队长）追悼大会上，周恩来送了挽联。民主团结；和平建国。１９４５年９月６日，周恩来陪毛泽东在重庆看望柳亚子先生，应邀为柳亚子的邻居卢国待题联。奋斗垂...     

柳亚子与吴江文献

今年是忠贞的爱国主义者、坚定的民主主义者、伟大的人民诗人柳亚子先生逝世二十六周年纪念。郭沫若同志说:亚子先生“有热烈的感情,豪华的才气,卓越的器识,随着时代的进步而进步。他是南社三位发起人之一,维护南社达二十余年之久,在反清反袁反军阀斗争以及响应新文化运动中,都起着积极作用”。近年来,有关同志撰写介绍亚子先生的为人、诗词以及在南社中所起的作用等文章较多,但是对亚子先生积极保存我国文化典籍,尤其是吴江文献的贡献却鲜有文章为之专门叙述。笔者在从事古籍整理工作的同时,有机会接触到部分亚子先生的藏书,对先生不遗余力地多方采集图书,保存罕见文献史料的精神非常敬佩,特撰文就亚子先生与吴江文献向读者介绍,并以这篇小文作为对亚子先生的纪念。     

意识创造世界是列宁的思想吗？——评前苏联哲学界对此命题的研究，兼及我国马克思主义哲学一流行观点

对于“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”，前苏联哲学界一开始理解为是列宁自己的成熟的辩证唯物主义观点，“创造客观世界”是列宁用以强调人的主体能动性；接着，认为这是列宁转述黑格尔的观点，因“意识创造客观世界”是明显的唯心主义的语言；还有人认为，这是列宁针对否认社会历史过程中的能动作用的经济主义者讲的；再后，有人提出这段话是列宁用于表达旧唯物主义的，因其在社会历史领域仍是唯心的；也有人认为，这是列宁的思想。这里的“意识创造客观世界”应理解为人在反映客观世界的过程中不同于镜子成像，具有创造性。对此，凯德洛夫院士力排众议，提出这是列宁在改造黑格尔思想过程中所做的一次“语言手术”，是改造过程中的一个中间阶段，所以呈现出了“亦此亦彼”的现象。我认为凯德洛夫院士的解释是正确的，令人信服的。我国权威的马克思主义哲学原理教科书的编写者们对苏联哲学界这一研究过程好像茫然无知，仍停留在苏联哲学界对这段话开始研究的水平上，是对列宁的一种误读。把意识创造世界说成是辩证唯物主义观点，只能为搞唯心主义、唯意志论提供理论根据。     

黄兴人际关系的生动展现——读《领袖与群伦——黄兴与各方人物》

1916年10月31日黄兴逝世后,章太炎写下了“无公则无民国,有史必有斯人”的挽联,高度概括了黄兴在辛亥革命中的地位和作用,以及其短暂而伟大的一生。由于挽联概括了章太炎对逝者一生功绩的炯识卓见而传诵一时,并成为后人评价黄兴常常称引之词。这幅挽联,也从一个侧面反映了章、黄二人之间的深厚友谊。俗话说;“牡丹虽好,还需绿叶扶持。”领袖人物在历史上的伟大作用,是与团结在其周围的一批志同道合     

信仰的法律支柱

“活着还是死亡？”这是人类永恒的追问。而，对于一个真正的共产党员而言，活着或者死亡都不会成为问题，因为一个具有纯粹信念的共产党人，生，是为共产主义奋斗；死，是为共产主义献身，生生死死都在共产主义紫高的精神境界获得完全的统一。然而，在生与死都无所惧的共产党员队伍中，“信与不信”、“信这还是信那”却十分离奇地成为某些腐化堕落高官们面临的共同的“问题”和“困境”。     

《屈原列传》通解(续)

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫？何故而至此？”屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不销其糟而咦其？何故怀瑾握瑜，而自今见放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流，而葬乎江全腹中耳；又安能以皓皓之白，而蒙世之已故乎！”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有…     

蔡元培先生与民间文学

一蔡元培一生从事民主革命,从事教育、科学事业。1940年当他在香港逝世时中国共产党中央委员会在唁电中说:“先生为革命奋斗四十余年,为发展中国教育文化事业勋劳卓著,培植无数革命青年,促成国共两党合作。”在延安各界举行的追悼会上,周恩来同志在挽联中对蔡元培先生的一生作了这样的概括:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命。从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。”毛泽东同志更在唁电中给蔡元培先生以崇高的评价,尊之为“学界泰斗,人世楷模”。作为著名的民主革命家、教育家、科学家,作为旧中国教育、科学事业的重要领导人,蔡元培先生的贡献是多方面的,本文主要从民间文学这个角度作一个历史的回顾。我以为这对我们今天的民间文学工作(包括学术领导工作和研究工作)都可能有     

忆对诗坛泰斗臧克家的一次采访

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
　　这是我国著名已故诗人臧克家在《有的人》一诗中的句子，是他于1949年11月1日，在北京为纪念鲁迅先生逝世13周年而写的。     

论列宁关于生产性质“社会化”的思想─—正确认识列宁社会主义理论的出发点

本文在学术界首次提出和论述了列宁关于生产性质“社会化”的思想，认为这一思想的内容是通过实行计算和监督，变革旧的生产关系，改变旧的生产性质，达到生产性质的“社会化”，实现社会主义；它的特点一是力图从生产过程入手解决向社会主义过渡的问题，二是主张渐进地向社会主义过渡；它同列宁关于国有化的思想之间是主导与服从的关系，同列宁关于国家资本主义的思想之间是核心与一般的关系。认识和掌握这一思想，是正确地认识列宁社会主义理论的出发点。     

陶行知美育思想探讨

陶行知先生是我国现代教育史上杰出的教育家,伟大的民主战士.综观他的一生,可以说是为民主而奋斗,为教育而献身.“他的人生观是改造中国半封建和半殖民地的旧社会”,“他的教育学说是从改造中国社会成为一个新社会出发”,充满着奋斗的精神,进取的精神,创造的精神.在长期教育实践中,陶行知先生积累了相当丰富的教育经验,形成了比较系统的、适合中国国情的教育思想体系,值得珍惜和重视.     

医坛奇人申永彪

公元1992年，猴灵春早。北京赵家楼宾馆里，一位“相貌平平的中年男人语惊四座——我就是想去拿那个国际诺贝尔医学奖。外国人能拿，中国人为什么就不能拿？10年不行，我再奋斗20年，持百岁也不服这个输！如果连想都不能想，那还能干出什么名堂来？”夸下这尊“海口”的是谁？他就是本篇主人翁——华佗中医研究所所长、中医发明家申永彪先生。疑心重重的记者也服了这些年报刊上没少宣传“神医”、“奇功”之类，老百姓被骊怕了，见多识广的记者，也离免疑心重重，好在他们懂得“百闻不如一见”，知道去亲自考察一番。记者电与武对申永彪的报…     

克鲁普斯卡娅与列宁“遗嘱”的提交

克鲁普斯卡娅与列宁“遗嘱”的提交王祖奇长期以来，克鲁普斯卡娅与列宁“遗嘱”提交的真实关系一直被忽略了。这对于全面认识和理解列宁“遗嘱”的遭遇无疑是一个缺欠。众所周知，１９２２年１２月２３日至３１日间，列宁出于对自己生命状况的严重忧虑，在病床上针对不久...     

学者大使胡适

提起胡适，人们会想起他是一位学贯中西的大儒、想起他是新文化运动的先锋、想起他的著名命题“大胆假设、小心求证”。在他辞世之时，有一挽联写道：“生为学术，死为学术，自古大儒能有几？乐以天下，忧以天下，至今国士已无双！”。这正是他一生的真实写照。曾几何时，在烽火硝烟的抗战岁月，这位弱不禁风的文人，也曾挺起胸膛，奔赴国难，为救国图存而呕心沥血。被征“入伍”1931年9月18日，震惊中外的“九·一八”事变爆发，中日关系日趋紧张。时任北京大学文学院院长的胡适，理智告诉他，中日之战，实力强大的日本必胜。因此，他极力…     

打开梦想之门——“广西门业大王”覃安勇的成功之路

阿里巴巴创始人、内地新首富马云说过一句话：“梦想还是要有的，万一实现了呢？”这句话给了无数人感慨及动力。而覃安勇，一名仅仅拥有3000元创业资本的“打工仔”，也曾怀揣着自己的梦想，经过无数的磨砺与奋斗，成为了广西广邑门业的董事长，完成了从梦想的拥有者变成为梦想实现者的华丽蜕变。“广西门业大王”这个称号从此安身在他身上，但他却从未停止前进……     

黄兴人际关系的生动展现——读《领袖与群伦——黄兴与各方人物》

1916年10月31日黄兴逝世后,章太炎写下了“无公则无民国,有史必有斯人”的挽联,高度概括了黄兴在辛亥革命中的地位和作用,以及其短暂而伟大的一生。由于挽联概括了章太炎对逝者一生功绩的炯识卓见而传诵一时,并成为后人评价黄兴常常称引之词。这幅挽联,也从一个侧面反映了章、黄二人之间的深厚友谊。俗话说:“牡丹虽好,还需绿叶扶持。”领袖人物在历史上的伟大作用,是与团结在其周围的一批志同道合的有识之士分不开的。领袖只有同他们团结在一起,并动员广大人民群众,才能更好地发挥个人的作用,形成一股无坚不摧的巨大力量。黄兴一生的革命活动也生动地说明了这样的道理。     

传统文人画是否可以复兴？

近期,有两件事引得＂新文人画＂再度成为热议话题：一是＂新文人画的领军人物＂朱新建先生与世长辞;二是＂真正的文人画家＂刘斯奋先生的＂贯通融会——刘斯奋书画诗文艺术展＂在中国美术馆开展。观者不无惊愕地发现：刘斯奋先生散淡的写意之作和朱新建先生充满情欲的宣泄表达,风格是如此迥异,却都属于所谓＂新文人画＂的＂代表之作＂。在中国历史上,文人画的面貌清晰可辨。它有着＂诗书画印＂相结合的基本形式,还有着宁静含蓄的脱俗格调。而在当下,＂新文人画＂的世界里,古风犹在的有之、充满肉欲和亵玩态度的有之、实验性质的抽象水墨亦有之。那么。“新文人画”这一概念究竟应该如何界定？传统文人画是否可以复兴？本期“品味”，我们诚邀相关专家学者就此展开讨论。     

略论宋教仁在资产阶级革命中的贡献─—兼评宋教仁与孙中山的关系

略论宋教仁在资产阶级革命中的贡献─—兼评宋教仁与孙中山的关系董剑平１９１３年３月２０日，年轻的资产阶级革命家，杰出的爱国者宋教仁被袁世凯暗杀了。孙中山闻讯悲愤异常，立即从日本回到上海，他沉痛地写下挽联：“作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第一人...     

断骨增高广告忽悠人

细心的公众发现，今年出现了我国传统历法中的“无春”现象。这是为什么呢？ 据江苏省天文学会专家严家荣介绍，所谓“无春”年，是指在农历的一年中没有立春之日。从2008年2月7日至2009年1月25日，为农历的戌子年，即“鼠年”。2008年的立春在2月4日，而此时仍然是农历“猪年”，2009年的立春也在2月4日，但那时已经是农历“牛年”了。所以，鼠年没有“立春”这个节气。     

一场特殊的毕业典礼

正五月末的上海开始燥热,午时站在阳光下,已经能完全感受到夏天的气息。而比这天气更让人热血沸腾的,是5月30日下午在上海市交通学校操场举行的一场特殊的毕业典礼——为学校"内河航运"学员颁发授衔命令状与肩章。据悉,这是此校首次将该专业引入"职业肩章"体系。学生们身着统一制服、保持标准站姿,期待着佩戴上与专业相应的二副、三副肩章或臂章这一神