禅宗顿渐之统一──圭峰宗密的一个观点

禅宗在东山门下，衍化出南北两派，慧能南派以顿立宗．神秀北派被视为渐宗。长期以来，南北之间，势如水火，相见如仇雠。宗密提出南顿北渐相融合的看法，其论点有两个，一是“顿悟资于渐修”，二是“顿悟渐修”。前者讲顿悟之南宁必须依赖于渐修之北宗，后者作为一种修为观，强调顿悟之后还须渐修，又以持“顿悟渐修”观的荷泽宗融会其他南北各宗。这对排宗的发展提出了一个极有价值的方案。     

不合时宜与烟霞痼疾*——渐江的人生处境与精神品格

渐江作为一位极具独创精神的中国山水画家,早年经历坎坷、性情孤僻、特立独行,一生常叹“不合时宜”,壮年 便出家为僧。渐江因受儒、道、佛思想和游居山林的影响,其精神品格既有内化于心的儒家忠孝品格和参禅悟道的出世精神, 又习染了烟霞痼疾,心中常驻林泉之志,对其山水画创作和风格的形成产生了重要影响。深入研究渐江的人生处境与精神品 格,对于欣赏渐江绘画具有重要意义。     

晋武帝治国渐不克终及其现代启示

晋武帝时最终完成了魏晋嬗变,且实现了晋的统一,然而在治国理政方面却存在较为明显的渐不克终之势,具体表现在治国理念和治国实践两个方面,尤以后者为主。晋武帝治国渐不克终既受历史、社会、家族诸客观因素的影响,又与其主观因素关系甚密。因晋武帝治国渐不克终,不仅直接促使晋初政局急速恶化,且影响到了晋室衰亡。探究晋武帝治国渐不克终,吸取历史教训,对于进一步推进当今廉政建设、强化行政管理及构建和谐社会,均具有较大的借鉴意义。     

《周易·渐卦》新解——兼论《渐卦》与《诗经·渐渐之石》的关系

考《诗经·渐渐之石》篇,得出《渐卦》与《渐渐之石》无论是单个的"渐"字还是各自描述的内容都存在一定联系的结论,其中"渐"义应为"山石高峻之貌"。《渐卦》初爻辞有"小子"一词,各家解释不一,通过对先秦主要典籍中凡出现"小子"一词的各篇章的分析,可知《渐卦》中的"小子"指代"青年男子"。整个《渐卦》描述两件事:一是青年男子出征打仗之始末;二是妻子对出征丈夫的思念及艰辛的生活状况。     

大收缩比渐缩管曲线的插值计算方法

根据给定条件和理想化假设,利用构造插值函数的简化方法,导出一元流动收缩段渐缩管曲线的计算公式,对流体工程中使用大收缩比(收缩比达25)渐缩管的曲线的设计计算,提供了较为简单的新方法。解决了在大收缩比渐缩管设计中的困难。     

如果社区是个“筐”

在县里从事社区工作十几个年头了，眼见着社区从小圈子到大范围，服务项目从无到有到多元化的迅猛发展，感受着它从大多数人的漠不关心到渐知渐觉到归属感的加强再到有意识的参与，让笔者时时充满了感动。     

废除中医：历史相似的两页

最近几年,中西医之争渐演渐烈,"废除中医"说又一次卷土重来。中医与西医仿佛成了不可调和的对立两方,必须死掉一方,另一方才能真正地活起来。而从历史上看,唱衰中医,是从西医一开始登陆中国就有的论调,而且不同的时期,有着不同的缘由。     

“东学西渐”与中国“世界文学”观的发生

本文以陈季同为个案,尝试指出,近代以来的“东学西渐”在促进中国的“世界文学”观念发展方面,曾做出过不可磨灭的贡献,因此,中外文学交流中的“东学西渐”不可一概否定。     

清代军机处设立的时间及性质

雍正、乾隆时人叶凤毛在其所著《内阁小志》中,谈到了军机处设立的经过:“时西北两路出师征策妄,户部别立军需房,司官翁藻主之。于是袭其称,亦曰军需房,渐易为军机房,渐又以房为处。”这就是说,军机处是由军需房、军机房发展而来的。     

近年来唐宋妇女问题研究综述

近年来，有关唐宋妇女问题研究的论文、专著日渐增多，范围渐广，层次渐深。为了更深入的探讨这一问题，试将近年来唐宋妇女问题研究的成果综述如下。     

市场经济与市场文艺

中国的文人,廊庙意识一向很重,缺乏独立精神。这与经济政治制度有关。自从转向市场经济后,文人渐有走出廊庙,面向市场的趋势,相对地增加了自由度。但随之而来的,是消遣性文学的泛滥,人文精神的失落,商业炒作的盛行,文学渐为市场行情所左右。不过,本文认为,人文精神的失落不是市场经济的必然结果,而是它还不够发达的缘故。     

防“渐”

艺术大师丰子恺先生,在一九二八年写过一篇很著名的散文:《渐》。 这里试录开头一段:“使人生圆滑进行的微妙的要素,莫如“渐”;造物主骗人的手段,也莫如“渐”。在不知不觉之中,天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的,一年一年地、一月     

渐江和我们——一个奇怪的艺术现象

<正> 一个积极进取的社会,认真关注荒疏冷峻的绘画流派,这件事的现实意义我看要远远超过历史了,因为任何遗产都有个毛病,害怕束之高阁.预备会上不是有位同志讲了句逗乐的话,引得哄堂大笑么?——“用渐江画法画画,别说到全国美展夺标,就是省里也难通过呀!”纪念渐江的活动,就有给繁荣创作带来“综合治理”的机会.     

试论彝文散文创作

“祖国西南的康藏高原,雄伟磅礴,有高屋建瓴之势,广大区域的横断山脉,都由此发初。其中云岭山脉,倾向东南,在大江南北两岸,群峰竟爽,奔驰盘错,渐下渐展,亦渐低渐下,层峦叠翠,盘结在广阔地区,群山之间散布着河谷地和盆地……大抵,在这一段金沙江南北地带,北至大渡河,南至红河的广大地区,自来为彝族的主要居住区域。”彝族人民世代在这里繁衍生息,辛勤劳作,创造了无比灿烂而真实的文化。但无论是融彝族历史、哲学思想、社会风土人情等多种知识为一体的《勒俄特依》,还是反映女性对家庭社会地位和婚姻恋爱失     

“淡淡”月色“泻”荷塘——朱自清《荷塘月色》的修辞艺术品析

散文《荷塘月色》是朱自清的代表作。作品在修辞方法上运用很巧妙,尤其是对"叠词"、"比喻"、"拟人"以及"通感"的运用更具特点。作家善用叠词,使文气淡淡地开合,渐而舒雅徐畅;巧用比喻、拟人,使所描绘画面色彩淡中而见浓;妙用通感,致使描摹的事象淡淡地渐而具体化,加强了作品的语言表现力和感染力。     

关于清中叶雅部渐衰原因的几点思考

乾嘉时代的昆剧虽仍拥有一定数量的观众--主要是文人学士,但已渐露衰颓之势,"不为大众所喜".分析其原因,大致有四:其一在于其腔调繁缛;其二在于其文辞偏于典雅;其三在于其表演上不趋时好,不以淫糜吸引观众;其四在于其耻于向花部学习.基于此,昆剧渐呈衰势,到了清末,终被花部所取替.     

搭配1＋1：给居室加点暖意

秋风渐起，将些许凉意吹进家中。为自己添加衣物的同时，也是时候为家居用品换上暖装了。     

非遗保护之伪民俗探析

民俗有其存在的根基。当历史渐逝,留下的民俗无法一成不变,在这变的过程或者结果中便有了所谓的真伪之别。     

仪式视阈下的上古诗歌艺术发展史——评张树国教授《宗教伦理与中国上古祭歌形态研究》

上古诗歌与乐舞之间的关系,涉及到的学术问题很多。张树国先生的大作《宗教伦理与中国上古祭歌形态研究》（人民出版社2007年12月版）以上古祭祀歌辞为研究对象,考察其与上古宗教伦理之间的密切关系,对诗歌起源及发展史、诗歌的文化内涵及美学内涵都做了认真研究。提出了“诗乐舞产生并发展于祭祀仪式”的文学艺术起源说,强调祭祀仪式与诗乐舞的互涵互动关系,而在仪式的背后则是渐去渐远的宗教伦理背景。     

秋季养生的衣食住行

秋季,是热与冷交替的季节,天地间阳气渐收,阴气渐长,人体如何养生,才能健身延年呢?下面谈谈秋季的衣食住行:衣:金秋季节,天气逐渐转凉,加之此时气候变化无常,常常出现“一天有四季,十里不同天”,“秋季无寒暑,一雨便成冬”的气候。正是由于气候多