颜光敏生平交游著述考

<正> 颜光敏(1640—1686)字逊甫,更字修来,别号乐圃,复圣颜回六十七代孙,曲阜人。康熙丁未进士,官至考功郎中,光敏为清初“辇下十子”之一。其诗悲天悯人,或苍郁雄高,或秀逸深厚,世多称之。平生广交贤豪硕士,如顾炎武、徐乾学、王士祯、施闰章辈无不与之相交知厚。其往来书札,堪“与国史相互发明”。孔尚任以生与同时引为幸事。生平著述甚丰,有《乐圃集》,《颜氏家诫》、《未信堂近稿》等传世。     

孔尚任与颜光敏交游考

孔尚任与颜光敏同籍曲阜,早年相交甚笃,身为圣裔儒士,他们既有栖身林泉的归隐愿望,又有"兼济天下"的治世理想。他们毕生交往中相扶相助,惺惺相惜。颜光敏逝世后,孔尚任为他作墓表记述他一生行谊;而孔尚任逝世后,颜光敏长女颜恤纬为孔尚任作挽诗表达深切哀悼之情。孔尚任与颜光敏的后世子孙,有的结为好友,有的结为秦晋,孔颜两家情谊世代不绝。     

首届儒学与文学国际学术讨论会在曲阜师范大学召开

首届儒学与文学国际学术讨论会在曲阜师范大学召开首届＂儒学与文学＂国际学术讨论会，于１９９４年８月２０－２４日在曲阜师范大学召开。讨论会由《文学遗产》编辑部、曲阜师范大学中文系、《齐鲁学刊》编辑部、济宁教育学院、曲阜市孔子博物院联合主办。会议的主旨是探...     

《阙里颜太史真稿》非经书

<正> 《阙里颜太史真稿》是清朝颜光献的时文选集。中国古籍善本书目编辑委员会编辑,上海古籍出版社1985年出版的《中国古籍善本书目》将该书归到经部四书类(见经部四书类第三五一八种书),这是极不妥当的。颜光猷,字秩宗,号澹园,颜子六十七代孙,康熙癸丑科(1673年)进士,选庶吉士。著有《易经说义》二卷,《澹园文集》二卷,《水明楼诗集》六卷,《水明楼制义》二卷。《颜太史真稿》即《水明楼制义》,二卷二册。前册书刊刻于康熙甲寅年(1674),是颜猷的同学诸子评选,他的胞弟颜光敏(字修来,康熙进士)参订。书名题签为《颜澹园藏     

鲁斋书院非许衡所建

鲁斋书院非许衡所建林乐昌陕师大马列教研部近来偶然翻检《三秦历史文化辞典》（陕西人民教育出版社１９９２年１０月第１版），看到第２６２页的＂鲁斋书院＂条，在言及元代京兆（今西安）的鲁斋书院系由谁建造时说：＂元延元年（１３１４），儒臣许衡（字鲁斋）建。＂许...     

“忠义”：一个二极背逆的价值选择──重读宋江

“忠义”：一个二极背逆的价值选择──重读宋江冯文楼据高儒《百川书志》记载，明代早期的《水浒传》刻本，在书名前当冠有＂忠义＂二字，此也即李贽所谓＂施、罗二公传《水浒》而复以＇忠义＇名其传＂者（《忠义水浒传序》）。这一命名，实际道出了横贯于小说叙事之中的...     

一部深层次探索社会主义经济关系的佳作──简评《社会主义劳动论》

一部深层次探索社会主义经济关系的佳作──简评《社会主义劳动论》陈乃圣由山东社会科学院经济研究所所长、副研究员董建才撰写的《社会主义劳动论》（以下简称《劳动论》），最近已由山东人民出版社出版。这部３０万字的学术专著，是作者所承担的省社会科学＂八五＂规划...     

“发彼有的”中“的”字之演变

＂的＂字最早见于《诗经》,经实词演化成一音多义字,经实词虚化（转声虚化）成多音多义字,一跃而成为最常用字。＂的＂字的演变说明了汉字是以形指义标音文字。     

“子罕言利与命与仁”新解

＂子罕言利与命与仁＂可断句为＂子罕言利与命与,仁＂。前＂与＂字作连词,后＂与＂字训为语气词＂欤＂,意谓＂孔子很少谈及功利与命运,这是仁德的（一个方面）。＂这种解释方式符合孔子＂仁＂的思想体系,且能从《论语》中找到语法依据。     

汉代“兴喻”说

汉代“兴喻”说萧华荣＂兴者喻＂、＂比兴等为譬喻＂①，是汉人的共识与通说，而不同于孔子＂诗可以兴＂之＂兴＂为起发、感悟。孔子诗＂兴＂论的背景是春秋用《诗》（《诗三百》），汉人诗＂兴＂沦的背景是解《诗》（《诗经》）。汉人解《诗》虽也归趣于用，但那是另一种...     

《宋书》考疑（十二）

《宋书》考疑（十二）丁福林《卷七十七·颜师伯传》师伯子举周旋寒人张奇为公车令，上以奇资品不当，使兼市买丞。（中华书局１９７４年１０月版点校本，第１９９４页）按：下文载颜师伯于永光元年为前废帝所杀时，“六子并幼，皆见杀”，则此云师伯子举张奇为公车令者，...     

毛泽东论明诗

1957年，毛泽东与臧克家、袁水拍谈话时说：“我看李攀龙的诗，有的很好。”1959年，毛泽东在解释他的《登庐山》诗时说：“九派是指这一带的河流，长江支流。明朝李攀龙有一首送朋友的诗：‘豫章西望彩云间，九派长江九叠山。高卧不须窥石镜，秋风憔侍臣颜。’（《怀明卿》）明朝也有好诗，但《明诗综》不好，《明诗别裁》好，李攀龙是‘后七子’之一。”1961年11月6日，毛泽东在高启《梅花》诗前加一个小注：“高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。”（均见张贻玖编《毛泽东评点、圈阅的中国古典诗词》一书）评价明诗的关键在于对待明七子的…     

《淮南子·女娲补天》“四极废”之“极”为“柱”代用字

《淮南子》一书＂极＂、＂栋＂、＂柱＂三字存在相互＂代用＂的情况;结合同书相关神话、该句语法、古注来考察,＂四极废＂之＂极＂字原本是＂柱＂之代用字,该句当释为＂（擎天的）四根柱子倒了＂。     

论颜延之的思想

论颜延之的思想李宗长颜延之（３８４—４５６），字延年，谥曰宪子，因仕至金紫光禄大夫，故又称颜光禄，祖籍琅邪临沂（今属山东），后迁至建康（今南京）长干里，南朝刘宋时代诗坛上一位名重一时的诗人。他和谢灵运并称为“颜谢”：“爱逮宋氏，颜谢腾声。”［１］“颜...     

论周敦颐对儒学哲理化的历史贡献

论周敦颐对儒学哲理化的历史贡献李锦全周敦颐，字茂叔，原名实，＂后避英宗旧名改颐＂（《伊洛渊源录·濂溪先生事状》）。道州营道县（今湖南道县）人，谥元，称无公。生于宋真宗天禧元年（１０１７年），卒于宋神宗熙宁六年（１０７３年），终年五十七岁。他曾建书堂于...     

贾凫西民族思想问题辨析

<正> 从前,人们对贾凫西的了解,受到资料的限制。《曲阜县志》、《滋阳县志》诸书,对于他的生平事迹记载都很简略。对于他的作品,人们除看到有个《木皮子鼓词》外,其他的如《澹圃恒言》、《诗纲》、《四书本义》等,过去只闻其名,而未见其书。《国朝山左诗钞》、《曲阜诗钞》、《滋阳县志》等书中,一共只收了他五首诗。一九五九年,路大荒先生在山东省博物馆发现了贾凫西的《澹圃恒言》抄本,其中第四卷为《澹圃诗草》,收有他的诗一百五十七首。这为我们进一步了解贾凫西的生平思想,提供了可靠的第一手资料。可惜人们对于贾凫西的《澹圃诗草》并未引起应有的注意,或者虽然注意到了,却仍认为他是个具有民族思想的“爱国诗人”。这种论断与事实不符,有加以辨正的必要。孔尚任在《木皮散客传》中,说贾凫西——祟祯末,起家明经,为县令,擢部曹。迁革后高尚不出,有县尉数挟之,遂翻然起, 仍补旧职,假王事过里门,执县尉扑于阶下以为快。不数月,引疾乞放,不得请。乃密告主者,曰:“何弗劾我?”主者曰:“汝无罪。”曰:“吾说稗词,废政务;此一事     

马骕史学试评

马骕史学试评陈东马（１６２１－１６７３年）字宛斯，一字御，自号揽斋主人，山东省邹平县孙镇人。他是清初有名的史学家，尤精于中国上古史的研究，有＂马三代＂之誉。马氏史学在中国史学史上影响很大。所著《左传事纬》一书曾得到世人的好评，顾炎武叹为＂必传＂之作。...     

清初词人曹溶大同裁缺归里时间辨正

曹溶（1613—1685）,字洁躬,一字鉴躬,号秋岳,一号倦圃,浙江秀水（今嘉兴）人。清初著名词人,有《静惕堂词》一卷。清人谢章铤在《赌棋山庄词话》续编三中说：“国初……长短句……倦圃领袖一时”,评价甚高。邓之诚说：“溶填词最负盛名。”朱彝尊认为“数十年来,浙西填词者,家白石而户玉田,舂容大雅,风气之变,实由先生”,把曹溶作为浙西词派的“先河”。曹溶以其创作成就,对清词的中兴起到了极为重要的提倡和推动作用。     

颜元

明清之际,由于社会经济生活中资本主义萌芽的发生,以及明王朝腐败导致的阶级矛盾和民族矛盾尖锐化,延续两千多年的封建社会缓慢地开始解体过程。当时的思想界,有一批具有民主倾向的启蒙学者应时而生。其中形成独立的学派,在全国尤其是在冀中、冀南、豫北及京津一带发生较大影响的是颜元和他的学生李塨。后人曾把他们的著作辑为《颜李遗书》,收入1879—1888年间在我省保定刻印的《畿辅丛书》。 颜元,（公元1635—1704年）,字易直,又字浑然,号习斋。清直隶博野人。祖姓颜,父姓昶,自幼     

《论语》中的“何有”

《论语》中的＂何有＂吴丕＂何有＂在《论语》中出现７次：１．＂能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？＂（《里仁》）２，＂苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？＂（《子路》）３．＂由也果，于从政乎何有？＂４．＂赐也达，于从政乎何有？＂５...