方位礼仪

中国素称礼仪之邦，礼仪文化源远流长。在礼仪形式中有一种注重方向和位置的礼节，我们不妨称之为“方位礼仪”。方位礼仪在中国至少有３０００多年的历史，产生于古人对方位的尊卑观念。古人对上下、前后、中左右、南北东西，都附加有特定的尊卑含义，明显地反映了封建等级制度下的伦理思想。方位礼仪一经形成，又为儒家思想所规范，载入经典，成了一种重要而严格的礼节要求，故而逐代沿袭、久久不衰。任何现代文化都是在古代文化的基础上发展起来的，要研究并发展现代的方位礼仪，就应对古代的方位礼仪有所了解，以便取其精华、弃其糟粕。…     

鸟图腾崇拜与吴越地区的崇鸟文化

远古时代,在中国长江下游的吴越地区曾广泛地存在着鸟图腾崇拜现象.在漫长的历史岁月里,鸟图腾作为一种原始的宗教信仰及抽象观念已经深深地积淀在吴越地区先民们的头脑之中,并持久地影响着吴越文化的发展与演变.因而,无论是从大量的历史文献、民族学材料,还是从考古发掘来看,鸟图腾崇拜及其崇鸟习俗一直是古代吴越地区重要的文化特征之一.本文试即就鸟图腾崇拜和吴越地区的崇鸟文化作一论述,不对之处,敬祈专家、学者指正.     

从考古和文献资料看巴蜀文化与周边区域文化的交流

巴蜀文化同中华民族其它区域文化——齐鲁文化、吴越文化、楚文化、滇文化一样,自有其特质和发展轨迹。巴蜀文化到它完全融汇于华夏文化之时,已走过了两千多年的发展历程,它的下限学者们定为西汉前期。从文献材料中的蚕丛、鱼凫、杜宇、开明等到三星堆考古系列,为我们展现了古代巴蜀文化较为清晰的脉络。古代活动于四川盆地的巴蜀两大民族所创造的具有鲜明特征的物     

试论藏族与傣族丧葬习俗之异同

丧葬礼仪是人生的最后一项礼仪,是各民族文化的重要组成部分。藏族与傣族在丧葬习俗方面有较大的比较价值,就相同点而言,有临终仪式的相同;丧葬形式上也具有很大的相似性。就不同点而言,有奠仪式存在着一定的差异;两个民族在丧葬形式的具体操作上也存在一些差异;两民族在对待死亡的态度上存在差异。藏族与傣族在丧葬习俗方面存在异同的原因如下：藏族与傣族在丧葬习俗上造成差异的应该是两族不同的生死观;原始宗教对两个民族的影响程度不同;佛教的传入与地理环境影响了两个民族的丧葬习俗。     

金融院校学生礼仪教育与成才发展培养模式

在现代社会中礼仪不仅是思想道德的重要组成部分,也是反映精神文化建设的重要形式。礼仪不仅反映一个人的精神面貌,更能折射出一个单位、一个地区乃至整个社会的道德风尚。随着经济的快速发展,国际间交往的日益频繁和东西文化的交流与碰撞,促使世界各地的礼仪习俗在不断地融合与发展。金融院校学生作为未来我国的金融行业人才,加强礼仪教育是非常必要的,更具有特殊的意义。     

古代礼仪活动中的原始文化要素举隅

中国古代礼仪是在原始社会风俗和礼仪的基础上由人类继承并经过加工而形成的。就单项礼仪来看,都可以从原始习俗中觅得其踪迹：冠礼是由氏族社会的成丁礼演化而来,婚礼则是经过了后世的改造而形成的,而丧礼是保留原始文化最多的领域。本文以我国古代的冠礼、婚礼和丧礼为例,分析其中隐含的原始文化要素。     

关于当代吴越文化小说的断想

吴越,是一个历史的概念。对吴越文化的界定,随着历史的变迁,是不断有所变化的。两周时期,宁镇(南京、镇江)地区的考古文化称为吴文化,太湖地区的考古文化称为越文化。至春秋战国(特别是经过吴越争霸之后)两支文化渐趋同一,才形成具有统一特征的吴越文化。不过在今人心目中,所谓吴越文化,实是泛指除去上海这个大都市以外,属吴语方言区的浙江一带城镇与乡村的总的文化表现。     

藏族天葬源起及文化价值探析

天葬习俗是藏族社会政治、宗教、经济和文化的折射,是藏民族民俗文化的重要组成部分。天葬这种在青藏高原上普遍实行的葬俗,从内容和形式上显示出它自身特有的风格。但是,在有关天葬习俗的起源及其相关问题上,学术界至今仍然存在争议,而它的文化含义及其价值则有待深入探讨。本文将从三个方面探析天葬的起源及其文化价值。     

录囚制度的历史嬗变与现代省思

录囚是自汉代以来流行于古代中国的重要司法制度。它肇基于汉,发展于唐,兴盛于明清。在历史上,其名称虽有变化,形式上也有区别,但在性质与任务上却大体相同。它是封建皇帝或上级司法机关官员通过对罪囚的复核审录、监督和检查下级司法机关的决狱情况、平反冤狱及督办久系未决案件的一项司法制度。该制度不仅为中国古代司法制度发展做出了重大贡献,有效地巩固了封建法治秩序,而且对我国当前深化错案纠正制度和不起诉制度改革等,仍具有启示意义。     

萨满教与中国传统信仰模式之比较

萨满教是源于通古斯等北方诸民族中的一种原始宗教,直到解放前,在我国东北的鄂伦春、鄂温克、赫哲等少数民族地区,还曾一直存在着较为完整的萨满教信仰形式。从萨满教所展示的内容来看,可以说是一种普遍的俗信模式,不同于任何形式的现代宗教,它是在特定的原始社会形态基础上产生的一种原始宗教文化现象,并以其独特的习俗遍布于北方各少数民族之中。然而,当我们抛开装饰其上的形形色色文化现象,去分析其宗教世界观,即萨满教中的社会认知系统,又可发现它与中国古代社会传统信仰模     

中国吴越文化民间艺术研讨会综述

6月24日至27日,在浙江慈溪市举行了首届中国吴越文化民间艺术研讨会。向研讨会提交论文的有全国各地的100余名作者,其中40多位专家、学者应邀到会参加研讨。 以吴越文化为前提来探讨民间艺术,既深化了吴越文化的研究,又拓展了民间艺术研究的内涵、范围和视野。这次研讨会就吴越地区民间艺术的整体特征或某一民间艺术的源流、沿方特色的文化艺术作了科学论证与预测。这次研讨会于学术方面的主要收入获为:(1)地域文化中的民间艺术从某种意义讲,是一切文学艺术的母体,它从古至今大多存在于群众文     

党项民族对宁夏古代城池的开发与建设

本文主要论述了党项民族对宁夏古代城池开发与建设作出的巨大贡献。认为:党项西夏对宁夏古代城池的开发与建设,是宁夏古代城池建设史上最辉煌的时期。以兴庆府城为标志的西夏都城的开发与建设,既表现出党项西夏城池建筑文化的最高水平,也表现出党项民族文化和汉文化以及匈奴、鲜卑、契丹、回鹘、吐蕃文化的完美结合;不但是党项民族城池建设史上的典范,也是宁夏古代城池建设史上的典范,是中华民族城池文化建设史的重要组成部分,对于宁夏古代经济、文化的全面发展,和西北古代经济、文化的全面发展,起到了巨大的推动作用,产生了十分重要的影响。     

民族风俗习惯三题

民族风俗习惯是指各民族在物质生活和精神生活方面广泛流行的风尚、习俗 ,它表现在民族的衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等多方面的活动之中 ,并反映着民族的经济生活、自然环境、历史传统、生产方式和心理感情。它是民族的显著特征之一 ,也是构成民族文化的重要组成部分。正是由于民族风俗内容和形式的丰富多彩 ,因而关于其概念、特性和功能的理论研究 ,也呈现出多种定义和观点。本文拟以中国少数民族风俗习惯做例证 ,就上述三题略述管见 ,不妥之处 ,争鸣为盼。一、民族风俗习惯的概念关于民族风俗习惯的解说 ,在我国古代历…     

当代中国家庭变迁中的文化传承方式探析

当代中国家庭正在经历一次史无前例的历史性变迁———从传统的超核心亲属关系到现代核心家庭的出现;从以血亲主位、父子轴心,到以婚姻主位、夫妻轴心;从重视礼仪、习俗,到礼仪、习俗逐渐淡化;从超稳定状态,到家庭剧烈震荡。传统的中国家庭在解构中呼唤重建。但是,不管形式、结构、功能与人们观念如何变化,中国家庭的根仍在。整个中华文化体系中,家庭是一种终极关怀性质的存在,家与“在家的感觉”融为一体,家园与生命的合一,是我们这个东方民族的文化理想,是一种早已沉淀到骨子里的“当然文化”。正是在这一点上,家庭,与中国文化之精神始终…     

近代齐鲁民间丧葬服饰习俗文化解读

齐鲁地区作为儒家文化的发源地,具有深厚且繁琐的各类服饰习俗,其中,丧葬服饰习俗是体现了齐鲁地域文化的重要形式之一。通过对齐鲁沂蒙山区、淄博与潍坊地区、胶东半岛沿海地区的丧葬风俗的实地考察,并结合地方志文献记载,可以总结出齐鲁民间丧葬礼仪中的各种服饰习俗:生后寿服的讲究、子女亲属孝服的区别等,解读了其中所蕴含的文化内涵:古人对生命的崇拜、传统哲学思辨五行五色色彩观中丧仪的尚白情结以及民间对于佛道教等教义的信仰等等。     

鄂尔浑--叶尼塞碑铭文献古俗寻绎

本文从腾格里崇拜、圣山崇拜与力崇拜这几方面人手,从文化层面民俗学角度对鄂尔浑突厥汗国以《阙特勤碑》为代表的几个重要碑铭作了初步文化分析与探究,以期追寻突厥语族民族古代文化、思维观念、认识观念与礼仪习俗的某些特质以及若干典型形态.     

论中国传统文化中的人道主义思想

1．有人不相信在中国古代传统文化中会产生人道主义思想，甚至认为人道主义完全是西洋文化的舶来物。在他们那里，历史中断了，似乎人道主义是一夜之间从天而降的。这不免会有历史虚无主义之嫌。中国古代的文明史告诉我们，我们的祖先从未停止过对人道主义理想的追求。中国古代的人道主义思想尽管很稚嫩，很脆弱，甚至被涂上神灵或封建的色彩，但它毕竟破土而出了。1840年鸦片战争以前，占统治地位的中国古代文化属于封建主义文化，它体现着封建的宗法制度和礼教伦常的主导精神。我们决不能由此去否认整个中国古代文化中所闪现出来的人道主…     

江苏地方史学术讨论会论文概述

江苏地方史学术讨论会于1986年4月8日——11日在扬州与省历史学会第四次代表大会同时召开。讨论会收到学术论文66篇,这些论文主题新颖,资料翔实,富有江苏地方特色,对江苏历史的发展提出了许多新观点,提供了许多新材料。首先,不少论文对江苏历史发展的脉络与特点,进行了有益的探讨。王文清《吴越文化的特点》一文比较全面地论述了古代吴越的文化。文章说,吴越是长江流域下游的句吴、于越两个文明古国的合称,吴越是最早兴起的越人族群,是南     

党项宗族与封建化进程探析

封建,是一种社会性质,是由经济关系来决定的。但是,随着经济的发展,促进了政治的成熟和发展,表现在权力的高度集中、行政机构中严格的隶属和等级关系、礼乐的制度化;也促进了文化的成熟与发展,表现在佛教和儒教广泛传播及其在上层建筑中的重要作用。因此政治和文化上的封建化成为党项封建化过程中与经济封建化同样重要的社会封建化的内容。而在党项的历史上,是以姓别为部落,因而宗族就成了构成党项社会的基本组织单位。本文就是在部落宗族的层面上论述党项的封建化过程。     

中国封建社会的再认识

封建宗法关系的存在,是中国封建社会长期延续的一个主要原因。 一、封建宗法关系在封建政权上的表现 在中国古代史上,贯穿了一条线索于其始终,这条线索就是血缘关系和以血缘关系为基础的宗法关系。在原始社会中,它表现为人们之间的血缘关系;在阶级社会中,又表现为宗法关系。封建社会的宗法关系是以父系为基础的血缘关系的继承和发展,是奴隶社会“家天下”统治的继续。在这种宗法关系中,体现着地主阶级对农民阶级的剥削和压迫。它作为人们之间的一种血缘亲疏关系的升华,