毛南族传统节日文化

毛南族传统节日文化卢敏飞（广西民族研究所）毛南族操毛南语，毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语文语言。战国、秦、汉时期，毛南族先民属岭南越系族群之一；魏晋以后，是组成“僚”人群体的一部分。南宋初年，毛南族已有自己独立的称谓“茅滩”。元、明以后，史籍中“茆滩...     

毛南族“南瓜节”

如果缺少了一些独特的饮食,中国的许多传统佳节也就不成其为佳节了———至少,会少了许多乐趣和许多回味。就象月饼之于中秋或者粽子之于端午一样,没有了月饼和粽子,中秋还能叫中秋,端午还能算端午吗?而对于少数民族来说,有些节庆活动完全就是对本民族饮食文化的一种展示和演绎。通过端详这样的展示和演绎,我们或许可以触摸到蕴藏在饮食文化中的一个民族最本质的东西。     

“毛难族”改为“毛南族”

国务院于1986年6月5日批复广西壮族自治区人民政府,同意将"毛难族"改为"毛南族"。毛南族共有3万8千多人,主要聚居在广西环将县的上南,中南,下南一代的山区     

试析毛南族“名从幼称”的文化功能

毛南族的“名从幼称”系统与同属汉藏语系的其它民族的“亲从子称”和“亲从孩称”有诸多不同.该系统的基准是“最幼儿”而不一定是“子”或“孩”,即非但中老年可采用“从幼称”,而且青少年也遵循“从幼称”的原则.传统上要求毛南人必须一生中多次改名,以适应这个称谓系统.故该文化特性的功能是确保毛南族群的再生产.     

毛南族肥套仪式及其文化象征

从毛南族肥套仪式以及与其相关的元素入手,通过毛南族仪式的呈现理念与呈现方式,探讨毛南族对于仪式的态度及其成因,以及仪式的文化象征,从而揭示毛南族的仪式文化心理,以及这种文化心理对于毛南族传统宗教观念的影响。     

文化视野下的毛南族族群认同

毛南族是一个人口较少的民族,有着自己独特的族群认同意识。随着大众文化的传播、交流和渗透,形成毛南族独特的性格特征和族群认同的传统生活习俗、饮食习惯、服饰特点发生很大的变化。本文通过分析研究传统文化和大众文化两种不同文化语境下,毛南族族群认同的文化表征的变迁,以寻求重新整合毛南族传统的民族文化及构建族群认同的新路径。     

广西毛南族生态伦理文化可持续发展研究

广西毛南族具有鲜明民族性和地域性色彩的传统生态伦理文化,主要集中在精神文化与制度文化两个领域,成为建构毛南族生态保护意识的文化基础.基于毛南族在生态环境方面所形成的现代与传统的伦理思维差距,需要从产业、消费、农村等多个角度进行毛南族生态伦理文化的可持续发展研究.     

毛南族的神话与宗教

象许多少数民族一样,人口只有三万八千多人的毛南族也流传着飘逸玄妙的神话。包括具有自己特点的宗教生活,它存在着一定规律。它们的独特表现,为神话与宗教的深入研究,提供了十分有意义的课题。一毛南族的神话的主要内容包括创世神话和文化英雄故事。后一类虽现实因素很强,但其中的幻想部分,仍不乏神话色彩。从总体上看,从神话同毛南族精神文化的现实表现上看,她的神话有三个特点:     

毛南族优良传统述略

毛南族有六万多人,聚居在交通闭塞,经济落后的桂西北山区。她有悠久的历史和优良的民族传统。本文仅就毛南族优良的民族传统作粗略的探讨。刻苦自励神驰于学毛南族人民所居虽属互岭(?)岩、岞崿荒徼之地,可“云冒山椒雪气豪”,毛南人民不为谷底片天所局限,世世代代决心了解世界,逐渐形成了一个不甘于糟糠,刻苦自励,神驰于     

毛南族的花竹帽

花竹帽,毛南语叫“顶卡花”,意即“底编花的帽”。自古以来,毛南族妇女既把它当作遮阳挡雨的工具,又把它当作珍贵的装饰品,后来还把它当作爱情的信物。这种编织精致、花纹工整、帽形大方、美观耐用的毛南族特有的工艺品,多次参加广西、中南地区和全国少数民族工艺品展览,深受好评。 花竹帽是用毛南山乡生长的金竹和墨竹(表皮金黄和墨黑)的篾子编织而成的。帽分表里两层,里层的篾子较粗,由12     

贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究

婚育文化是一个民族传统文化的表现形式之一,贵州毛南族独具特色的婚育文化在传承民族优良传统文化,促进社会和谐,培育婚育新风尚等方面发挥着重要的作用。     

探究毛南族傩舞的艺术特征及其文化传承

随着国家经济的不断发展、社会的不断进步,我国人民的生活水平得到了极大的提升,对文化的关注度也在逐渐增加。作为毛南族原始舞蹈遗存下来的舞蹈文化,傩舞有着中国舞蹈活化石这一美称,由于傩舞依旧保存着先祖最传统的原生态肢体语言,其中包含着独特的艺术特征与文化内涵,弘扬这一传统艺术文化不仅可以帮助国人找到历史归属感,同时也将加深世界人民对中国的了解,因此傩舞的文化传承具有十分重要的意义。基于此,本文针对毛南族傩舞的艺术特征及其文化特征进行研究与分析。     

毛南族丧葬制度考察

毛南族人口三万八千多人,是我国人口较少的山区民族。主要分布在广西壮族自治区西北部的环江、河池、南丹和都安等县(自治县) 境内,其中百分之七十左右聚居在环江县西部的上南、下南二乡。这里群山耸峙,河谷深切,自古以来,毛南族人民“硗确不独苦”,生息于斯,劳作于斯,世世代代,硬是用自己的汗水将那“高山地瘠”的不毛之地浇灌成了富饶的“毛南山乡”。     

毛南族原始宗教初探

环江县的上南、中南、下南是毛南族的最大的聚居地,三者连成一片,素有“毛南山乡”之称。“毛南山乡”地处云贵高原东麓的余脉之间,境内群峰连绵、层峦叠蟑。建国前,毛南族虽以农业为主,但刀耕火种的生产方式仍占相当重要的地位。另外在大石山的还兼以采集和狩猎,生产力水平低下。与这种低下的生产水平相适应,在上层建筑的意识形态领域里保留着较多的原始自然宗教的残余。毛南族相信与人有密切关系的自然界是有灵的,并崇拜这些自然现象。他们对某些动物、植物的崇拜,保留着许多图骤崇拜的     

毛南族婚姻行为变迁研究

通过对毛南族一个村屯56年来婚姻行为变迁的描述,从中窥探毛南族婚姻变化原因,认为56年来毛南族婚姻行为变迁主要体现在通婚圈、初婚年龄、同姓异族通婚、分家时机等,至于婚姻习俗则变化不大.     

历史文化蕴歌中--《毛南族民歌》赏读

由毛南族学者蒙国荣、谭亚洲译注并由广西民族出版社出版的《毛南族民歌》近日与读者见面。我有幸先睹为快 ,感触良多 ,觉得它与以往研究毛南族的各种著作大有不同。它不仅是耗费时日与精力的浩大工程 ,而且更深层次地反映出毛南族的历史与文明 ,因而更具有科学性与研究性。以民族的形式传承民族自己的历史文明 ,是没有民族文字的弱小民族的显著特征 ,也是他们的智慧结晶。毛南族只有 7万多人 ,自古以来生活在高山绵亘的恶劣自然环境中 ,没有本民族的文字 ,但却以自己的聪明才智和顽强奋斗精神创造了本民族的悠久历史和文化。这些悠久历史和…     

五月分龙说庙节——毛南族分龙节及其文化研究

毛南族是我国一个有着悠久历史和独特文化的少数民族,总人口71968人(1990年,下同),主要居住在广西境内(共70732人,占毛南族总人口的98.3％)。环江毛南族自治县的上南和下南乡是毛南族主要聚居地,还有一些散居在县内务乡及河池、南丹、都安等县,形成大聚居、小分散的分布特点。在长期的社会历史实践过程中,毛南族逐渐形成了具有浓郁民族特点的传统节日,其中最有代表性的是集祭祀、娱乐为一体的分龙节。它充分展现了毛南族的传统文化、心理素质和宗教信仰。     

神秘的贵州毛南族民俗文化

火龙舞舞火龙是贵州省毛南族传统的风俗,是毛南族深厚的火图腾文化的具体体现,它的起源已无法考证,但它一定与毛南族的历史一样久远。为探寻火龙的制作、舞火龙神秘的程式,笔者采访了毛南族火龙地师(俗称端公)石佩科,了解到了许多鲜为人知的东西。     

毛南族的第一位作家

毛南族的第一位作家文／龙殿宝摄影／黎子当今文坛，一年写出一部长篇小说的，没有几位。但毛南族青年谭自安却是其中之一。今年刚满２８岁的谭自安自１９９１年始，已写出了４部长篇历史小说。１９０万字的作品，对“苦孩子”出身的谭自安来说，饱含心血和艰辛。谭自安１...     

“苍蝇变益虫”与“先进文化”

据说在澳大利亚，那种生性与垃圾、腐物为伍的大头苍蝇，现在已经变成了益虫，美丽的蝇头被印在澳国５０元纸币上，成为国人崇尚的至爱。到过澳大利亚的人都知道，以城乡环境卫生和生态环境保护居世界之首的海洋国家，确实令人心旷神怡。她地旷人稀，卫生好、垃圾少，城市绿树摇曳，乡村鸟语花香，加上公民文明素质高，不随地吐痰，不乱扔垃圾，举国上下，一片清香、明丽，使那些世世代代以垃圾为伴的大头苍蝇失去了生存的市场，只好展翅摇头，向草原、森林、田野迁徒，久而久之，环境的改变，使它们的生活习性也随之改变；由原来的饮痰食粪…