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1.
《贵州大学学报(社会科学版)》1998,(6)
王良范：我问个问题，刚才你捉到西方的德因和东方的日本，在近代作为两个具有强烈理想主义色彩的国家，想在总体上构建别。秩序，只不过他们堕入了应道。那么按照我们今天的看法，中国现在面对世界的挑战，儒家文化实际上也是一种理想主义，而且也是在总体上要给这个文化建构一·个很大的、很理想的秩序，那么在这种努力中，会不会有叮能也进入一种魔道？因为实际历史上这种现象也出现过，那么今天儒家耍在理想主义的旗帜下，全面地建构人类秩序的时候，会不会出现这种可能？或者说用什么方法能比较好地避免这种可能？吕：这个问题提得很好… 相似文献
2.
瑶瑶 《中华儿女(海外版)》2014,(2):89-89
宋继瑞：首先,非常感谢两位嘉宾的到来。李老师,您能否介绍一下《思维转换》课程的历史？您当时为何要开设这样一门课程？
李帆：我看到北京798艺术区、宋庄的发展,但是艺术教育好像发展的速度比较慢。我一直在中央美术学院学习,2000年申请到国外留学,在留学之前就想看看国外的艺术教育方式。在国外,艺术教学没有写实素描、色彩这样的课程,他们更多的关注于学生的自我感受。并且,这样的思维在国外是有专门的训练的。 相似文献
3.
黄作林 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
中国吉祥图案的表现方式是通过意象形式、表象色彩和象征等来传递隐含其中的 吉祥含义。中国吉祥图案的文化精神是超越现实，追求完整与圆满的理想主义精神。趋吉避 邪、祈求福慧、良好祝愿和向往美好生活是中国吉祥图案文化精神实质所在。这种民俗文化与 精英文化共同构成了中国传统文化精神，使中国吉祥图案的文化精神溶入了物我两亡，情景 交融，天人合一的思想，创造了理想化的吉祥世界。 相似文献
4.
尹晓丽 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2010,(5):34-36
尹晓丽：格非老师您好!非常高兴可以借助《渤海大学学报》这个平台,请您谈谈对您自身小说创作和当代文学等相关问题的看法。人们介绍您的时候经常会说这是小说家格非先生和清华教授刘勇老师,这种双重身份对您有没有什么特殊意义？ 相似文献
5.
6.
7.
张厚刚 《聊城大学学报(社会科学版)》2011,(5):27-29
张炜是当代作家中"理想主义"的坚定持守者,他的"理想主义"在其小说《古船》、《九月寓言》中分别表现为道德理想主义、生态理想主义,而《你在高原》对先前持守的两种理想主义形态有所修补、调整,梳理理想主义形态及其变化轨迹,对于理解张炜的文学世界,理解文学在当下人的精神格局中的存在状态,都有所助益。 相似文献
8.
李备 《市场瞭望(下半月)》2014,(5):85-86
《品牌传播》：您好，请问您进入广告行业的初衷是什么？ 陶磊：很简单，就是喜欢。当初我就是学设计的，而且我也很喜欢设计，所以毕业后就顺理成章地进入广告公司工作了。现在回想起来，我也不知道为什么，那个时候就对设计感兴趣，喜欢做设计。 相似文献
9.
亲爱的同志：
《中华魂》编辑部转来了您的来信。大概是因为我曾经按照杂志的要求,回答过一封读者来信,题为《岂能如此看待新中国的思想文化？》（见《中华魂》2011年第1期）,所以这次又把写回信的任务交给了我。不知是属于巧合还是编辑部的有意安排, 相似文献
10.
小区里人人都是业主,与物业或多或少有过不快。近日,电视剧《我是业主》讲述的就是这样的故事。戏里大团圆收场;戏外,业主与物业公司的那些事儿又该怎样解决？本期《社区》为您解读业主们的喜怒哀乐。 相似文献
11.
《汕头大学学报(人文社会科学版)》2017,(6)
理想主义叙事贯穿在徐则臣的小说创作中,长篇小说《夜火车》是讨论徐则臣小说中的理想主义叙事时绕不过去的作品。陈木年这一理想主义人物并没有彻底地完成自我。陈木年的三个人生镜像,揭示了徐则臣早期小说中理想主义叙事的局限性;徐则臣只有克服和超越《夜火车》中的理想主义叙事模式,他所念兹在兹的理想主义才能产生落地感。 相似文献
12.
问一：墨人先生日前收到您的赠书《红尘心语》，并认真拜读了您的又一部新作力作。这是与您以往的小说、诗歌、散文、评论大不相同的人生“心语”，很难归类；是一种似散文非散文、似杂感非杂感、似随笔非随笔的“心语”文体，是一种超越自我的艺术创造。我注意到：您把巨著长篇取名《红尘》，又把新著取名为《红尘心语》，还把自己的家庭住所也取名“红尘寄庐”。请问您钟情的“红尘”是一个什么样的内涵？红尘与微尘、无尘是什么关系？墨人答：据《辞海》解释：“红尘”谓尘埃也，亦指热闹繁华之地。盂浩然洛阳诗：“酒酣白日暮，走马八红… 相似文献
13.
语言服务视角下的中国语言生活研究 总被引：1，自引：0，他引：1
屈哨兵 《北华大学学报(社会科学版)》2011,12(5):27-31
＂语言服务＂的提出背景与研究现状
崔：近些年,您多次在学术论文与学术活动中提及＂语言服务＂这一概念,您是出于什么考虑提出这一概念的呢？
屈：近些年来我确实非常关注＂语言服务＂这一概念的论述、建设以及实践表现。2005年在上海举行的“世博会语言环境建设国际论坛”上，我提交了论文《语言服务研究论纲》。以语言服务为主题写作这篇论文是基于当代中国语言生活与语言规划的大背景。国家语委曾多次提出有关语言服务的理念， 相似文献
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李寒阳 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2010,12(5):318-319,322
娄烨的电影《颐和园》是一部以纯粹个人视角讲述的关于一个宏大时代的史诗性作品。电影以＂面对实事本身＂的高度诚实与自觉、成熟而深入的自我反思、宽广的世界性眼光和对理想主义文化精神执着坚守的心灵抉择实现了当代中国电影的一次里程碑式的突破。它折射出当代中国文化中的理想主义精神在重重断裂的时代夹缝中艰难生长起来的历史轨迹,也昭示了这种理想主义在后极权时代信仰真空的社会语境中的现实命运,及其在一种新的、更具批判精神和责任意识的个人主义的基础上继续存在的可能性。 相似文献
16.
论《野叟曝言》的封建理想主义色彩 总被引：1，自引：0，他引：1
杨旺生 《南京农业大学学报(社会科学版)》2004,4(4):89-93
《野叟曝言》是一部集大成地体现封建理想主义精神的作品。书中描绘的明孝宗朝的理想社会图景是对康乾盛世的全面的讴歌。夏敬渠的理想主义 ,极大地削弱了《野叟曝言》的社会批判力量。《野叟曝言》的封建理想主义是对统治者提倡程朱理学作出的积极的、正面的响应 ,它是理学影响通俗文学的一个典型范本。 相似文献
17.
高玉 《长江大学学报(社会科学版)》2001,(3)
本文主要从文化这一侧面来研究《白鹿原》的“史诗”性。《白鹿原》对中国文化的反映是全面而丰富的 ,特别是对中国传统文化结构的剖析深刻而细致 ,表现出了一种强烈的文化自觉意识。它还反映了 2 0世纪中国新旧文化的激烈冲突与斗争 ,有浓厚的传统文化理想主义的色彩 相似文献
18.
朱洪涛 《华中师范大学研究生学报》2011,(1)
该文拟从三个方面分析《局外人》的理想主义情怀。第一个层面解读小说主人公默而索在情感方面﹑信仰方面以及在法庭被审判过程中所表现出来的荒诞,揭示其蕴含的诗意;第二个层面比较《局外人》与《边城》的理想主义倾向,通过对《边城》理想主义倾向的论述来说明《局外人》与其不同的理想主义表达;第三个层面分析《局外人》的哲学意蕴,以此来证明其理想化的追求。 相似文献
19.
易中天 《青春男女生.妙语》2007,(2)
RW“我没有用理想主义的眼光看世界”有些人很好奇,我在“百家讲坛”上的讲课方式和我写《品人录》等作品的叙述方式,是不是经过了特殊设计。其实,从1983年登上大学讲台我就是这种讲话方式,只是在小范围受欢迎,有的学生能背下我课堂上讲的话。面对电视机镜头的时候, 相似文献
20.
李晓峰 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2004,(2)
小说《沙家浜》发表后引起了强烈的反响 ,成为近年来遭到批评最多的文学作品。但是本人认为 ,无论是京剧《沙家浜》还是小说《沙家浜》都是基于史实之上的虚构文本。前者中的人物形象具有鲜明的意识形态的“神化”色彩 ,但文本的社会价值取向却与中国革命的现实走向相一致 ,这种复杂的形态是建国后 17年文学普遍存在的现象。而且 ,把虚构文本与史实对号入座的本身便是错误的。小说《沙家浜》对这种神化和复杂的形态进行了彻底颠覆。这既是对传统意义上的英雄主义、理想主义的消解 ,又是向世俗主义的复归 ,在某种程度上暗示着消费主义时代文学的走向。小说《沙家浜》毕竟是文学文本 ,对其创作中的得失 ,应该而且必须要用文学的标准并在文学的范畴内进行讨论和争鸣 ,任何超出文学范畴的争鸣或者批判都是违背文学的自律性的 相似文献