两自一归纳：开展研究性学习的有效途径

回顾研究性学习的历程 ,剖析研究性学习的现状 ,有助于我们正确认识和把握新形势下研究性学习的发展趋势。只有以马克思主义人性观为基础 ,以“两自一归纳”教学模式为变式 ,才能减少或消除其操作过程中的偏差 ,促进研究性学习不断迈上新的台阶。     

试析传播学的逻辑起点

传播学的逻辑起点是传播学基本概念体系中的一个逻辑核心概念。借鉴黑格尔和恩格斯关于逻辑起点的理解,得出逻辑起点确立的标准。从学界对传播学的最基本问题,学界对传播学本身的界定,传播学的基本研究框架这三个方面的相关阐述中找出共有的核心概念,对其进行逻辑起点视阈内的分析和筛选,最后将＂传＂作为传播学的逻辑起点并对其进行论证。我...     

亚里士多德归纳逻辑思想探赜

亚里士多德的归纳理论一直饱受争议.在其存世的著作中他并没有详尽而系统地描述归纳法.虽说亚里士多德的归纳逻辑并不像其三段论逻辑那样完善,但是他对归纳逻辑的早期探索也有一些深邃的思想,为后来的哲学和科学的发展注入了强劲的能量.首先,亚里士多德认为归纳是我们获得普遍前提知识的唯一途径.其次,在亚里士多德看来,归纳不只是推理,同时也可以是科学认识论.古希腊时代还没有近代的实验科学,没有建立系统化的学科知识体系,只能借助归纳,或是从足够多的具体事例中概括出普遍命题,或是证明三段论推理自明前提的合理性.亚里士多德的归纳逻辑作为一种科学认识论在其中起到了至关重要的作用.     

现代归纳逻辑的知识创新意义

现代归纳逻辑主要包括帕斯卡型归纳概率逻辑和非帕斯卡型归纳逻辑。基于枚举归纳法的帕斯卡归纳概率逻辑的知识创新意义在于 :它在不断增加确证事例的基础上 ,说明下一个事例出现的概率有多大。非帕斯卡归纳概率逻辑的知识创新意义在于 :证据支持不仅有形式的方面 ,而且有内容方面 (信息量方面 ) ,因此 ,非帕斯卡概率逻辑中所谈概率是相关信息度。这种概率更恰当地反映了知识增长的整个局面 ,具有重大的知识创新意义     

“社会主义初级阶段”是邓小平理论的逻辑起点

文章以“逻辑起点”范畴为立论依据，分析了学界关于邓小平理论的逻辑起点的几种不同观点，指出它们的不足；论证了“社会主义初级阶段”范畴作为邓小平理论的逻辑起点的合理性。     

“传播”是新闻学研究的逻辑起点

关于新闻学研究的逻辑起点历来各持一见，有事实说、信息说、符号说、报道说和传播说等等，通过比较分析，把“传播”作为新闻学研究的逻辑起点是最恰当的。     

“价值”是会计学的逻辑起点

会计学的逻辑起点是会计学的本原和开端,应具备三方面的条件第一,作为会计对象矛盾特殊性的“本原”,它是会计科学的理论基石;第二,它必须是会计学理论里表现为抽象的、在自身中潜藏理论发展可能性的东西;第三,它同时是会计活动的历史起点。据此,广义的“价值”可以作为会计学的逻辑起点,它的质的规定性是主体(人类)对象化活动(劳动量)所创造的使用价值,量的规定性是劳动量与使用价值量之间的数量对比关系。     

归纳逻辑的现代发展

归纳推理是个别推出一般的过程,现代归纳逻辑在20世纪开始与概率理论相结合。休谟对归纳推理的合理性提出的质疑,一直引起人们对此问题的兴趣。现代归纳逻辑不再把归纳推理看成是发现规律的方法,而作为检验认识的一种手段。     

过程起点论：马克思主义中国化的逻辑起点析论

在梳理国内学者关于马克思主义中国化逻辑起点各种观点的基础上,分析论证了各种观点及其在认识论和方法论方面存在的不合理性,进一步提出“马克思主义中国化逻辑起点是过程起点论”的观点．即从党的二大到党的六届六中全会这一历史过程中发生的重大事件都是马克思主义中国化的关键点,处于这一过程中的这些“点”连贯起来,共同构成马克思主义中国化的逻辑起点。     

电视剧研究的逻辑起点与逻辑分类

电视剧活动包括电视剧创作实践和电视剧研究两个部分的内容.在当代中国的文化语境中,前者的繁荣和后者的滞后形成了鲜明的对比.而就电视剧研究而言,电视剧研究的逻辑起点和逻辑分类是其基本的问题.     

"能动生存人":教学管理的逻辑起点

任何一种管理理论或方法均以一定的人性假设为基础和逻辑起点。教学管理活动的特殊性使普通管理学的人性假设不适宜于此。应将教学管理的主客体定位于“能动生存人”这一逻辑起点上,以满足教学管理的特殊要求。将“能动生存人”作为教学管理理论的人性假设,就应该从对人的生命的深刻体悟出发,从人的生存性出发,从人的能动性出发来实施教学管理。     

天道与人道的贯通——从周敦颐的易学观看宋明理学的逻辑起点

宋初,周敦颐著《太极图说》与《通书》,通过对《周易》阴阳哲学原理的阐发,并结合儒家人文主义价值理想,推《周易》为“性命之源”,进而提出一个与佛老相抗衡的宇宙生成论。在这一思想体系中,周敦颐教人从太极到立人极至最后成圣,力图沟通天道之理与人心性命,为宋明理学的心性修养论哲学建立了一个形而上的理论起点,不仅把儒学的发展向前推进了一步,而且回应了佛老二教的诘难。周敦颐的思想文章中也称为其易学观。     

计算机语言课堂教学模式的探讨

现代教育技术在教学中的应用 ,有力推动了教学改革 ,是实现教育现代化的重要技术保障。文章探讨了现代教育技术如何在计算机语言课堂教学中合理应用的问题     

对大学生课堂内外一体化艺术教学模式的探索

拓展课堂内外艺术教学实践,创建大学生课堂内外一体化艺术教学模式,是有效开展大学生艺术教育的新途径。课堂内外一体化教学模式有利于提高学生素质和成长成才,促进校园文化建设多渠道、多层次、高质量的发展,更是大学生艺术教育深化与完善的重要途径之一。     

“安全模式”不安全：大班语言教学的反思

地方院校大班多媒体语言教学普遍流行,然而在这种流行中出现得愈来愈多的是师生对该模式的乏味、漠视和无奈。引入＂安全模式＂这一概念,将有助于重新审视目前大班语言教学模式的不足,找出解决问题的有效方法。     

基于问题导向的翻转课堂教学模式实践研究 ——以“综合英语”课程为例

信息技术的飞速发展,给专业英语教学的变革带来了机遇。以现代信息技术如网络和移动终端为支撑,构建基于问题导 向的4A式翻转课堂教学模式,并用该模式开展了为期一个学期和一个寒假的教学实践。通过问卷调查和访谈,并对收集的数 据进行统计与分析,研究结果显示：学生对该模式的满意度较高。该模式对语言提升和能力提升有明显的促进作用,不足在于 对时间、环境、教师及时有效的课下指导要求较高,并提出了针对性的改进建议,讨论与反思以优化该模式的教学效果。     

人与自然对话的基本范式

神话是人与自然对话的第一个范式 ,它的发生来源于自然崇拜。继神话范式以后 ,人与自然对话的第二个范式是哲学。哲学从神话中提升经历了两个根本性的转变 ,一是它消除了神灵信仰造成的误区 ,以经验关心宇宙的本原 ;二是它把探索宇宙本原的重心转移到人的方面。人与自然对话的第三个范式是艺术范式。艺术范式诞生于神话与哲学的母体之中 ,神话与哲学分别以形象思维与逻辑思维为起点 ,这两种方式贯穿于思维活动的始终 ,直接哺育着人类的艺术创造     

荀子性恶论的逻辑难题与理论预设

性本非恶,荀子却说＂人之性恶＂,性恶的根源到底是什么？这是荀子性恶论逻辑上的难题。对于这一难题,历来没有善解。其实,荀子为论证性恶准备了五个理论预设,即情性、同欲、欲多、物寡、群居。五者的必然结合是人的本性。五者本非恶,其结合却必然会产生一种恶果。性恶的根源就在五者的必然关系中。这是理解和破解荀子性恶论之逻辑难题的钥匙。     

关于“岗责卡教学法”有效教学模式的探讨

针对“岗责卡教学法”内涵和应用,通过分析“岗责卡教学法”有效教学模式的适用课程、特点、实施条件和注意问题,为中职学校物流服务与管理专业理实一体化课程实现岗位情景教学、实现教学内容与就业岗位的对接提供了新的教学模式和设计思路。