宗法伦理与女性悲剧──谈儒家思想对中国古代爱情作品的影响

宗法伦理与女性悲剧──谈儒家思想对中国古代爱情作品的影响罗嘉慧中外传统文学中描写两性爱情生活的作品，其形态如何，受到社会生活方式和意识形态的制约。儒家思想支配了中国封建社会二千年，制约着中国社会伦理观念和两性关系观念，中国古代文学中描写爱情的作品不可...     

編者的話

本期所发表的“現代文学各課教学改革中的几个問题”,“民間文学是中国古代文学的正统”,“略論开展中国現代史研究工作中的几个问题”,反映了山东大学中文、历史两系教学整改后在中国現代文学、古代文学、現代史各方面的学术思想上的轉变和革新。各文中的許多論点     

世界上最早的爱国抒情诗人──屈原

世界上最早的爱国抒情诗人──屈原李增林中国丰富而灿烂的古代文学遗产是世界文学宝库中引人瞩目的一部分。从世界领域来观察，我国的古代文学具有其自身的特点，既有其长亦有其短，具有鲜明的个性和风格。本文试图将屈原及其诗作置于世界文学发展史的范畴，以观其在文学...     

阴山学人

郁慧娟 文学硕士，副教授现任职于包头师范学院文学院，研究方向为中国古代文学，主讲古代文学、山水文学、诗经品渎、中国古代爱情诗.     

过渡、衔接与转型——重新定位中国近代文学

中国古代文学和中国现代文学两种文学本位观主宰着当今的中国文学史研究 ,正是这两种文学本位观使中国近代文学研究缺乏主体性。在古代文学的立场而视 ,近代文学是古代文学的延续 ,但更是古代文学的衰落和死亡 ;在现代文学的立场而视 ,近代文学是中国古代文学的新生 ,是现代文学的先声和开端。古代文学更看重近代文学对传统文学的继承和发扬光大 ,现代文学更看重近代文学中新的文学因素的萌生和壮大 ,在这两种不同的文学本位观观照下 ,近代文学被拆解成两种面貌和性质完全不同的文学。更重要的是 ,不论是站在现代文学的本位立场还是站在古代文学的本位立场 ,近代文学都不可能得到充分的肯定 ,其地位都不可能得到认可。无论是对于中国古代文学来说还是对于中国现代文学来说 ,中国近代文学都是边缘性的文学。中国近代文学没有古代文学和现代文学那样的内在统一性 ,不具备充分的类型化 ,同时表现出典型的变革时代色彩。建立起恰切的中国近代文学本位观 ,是修治中国文学通史的关键     

中国古代北方民族文学的历史意义

北方各民族积极参与了中华古代文明的创造,为中国文学的发展作出了不可磨灭的贡献。中国大地上新石器时代的考古文化分为三大系统,中国古代民族的空间分布与之相应,亦可分为北方民族系统、中土民族系统和南方民族系统。这三大文化—民族系统分别为中国古代北方民族文学、中土汉民族文学和南方民族文学的源头和土壤。三大文学系统由北而南,组成中华民族多元一体的古代文学总体结构。北方民族文化、文学往往为主体民族文学输入新鲜血液,激活其内在运行机制,使其得以充实和重振,呈现出新的风貌。北方民族文学与汉族文学的互动,不但使中华古代文学保持了活力,也是北方民族文学的基本特征之一。汉语文学的发展,既体现了其他民族的“汉化”,也体现了汉民族的“胡化”。     

文学复古与儒学复兴──中国文学复古现象论略

中国古代文学发展史上的复古运动是极其频繁的。这种以“复古为革新”的新生思想对古老风尚的眷恋和回顾,曾被称为一种纯粹的“中国现象”。①为什么中国文学极易产生复古现象？中国文学复古运动的终极目标是什么？深入思考此类问题的结果使我们的目光最终停留在中国封建社会中扮演“亚宗教”角色的儒学上。我们认为,中国文学复古现象不只是文学自身的调整与变革,它与儒学复兴思潮有着密切的联系。以孔子为代表的儒家学说不仅是文学复古现象赖以产生的基础,而且也是中国文学复古运动的终极目标。一、儒家学说对文学的影响及文学与儒学关…     

中国古代文学传统转换论

中国现当代文学是中国古代文学传统转换的结果。这种转换代相沿传 ,中国文学就在这一过程中不断地进行自我完善 ,成为中国文化的瑰宝。就古代文学而言 ,形成了文以明道、忧患意识和话语蕴藉的独特传统 ,而五四新文化运动带动了中国文学由古代向现代的脱胎换骨般的彻底转换 ,作为一次伟大的文学实验 ,它使得中国文学在转型中获得了时代性、经典性、世界性。     

中国古代文学的抒情写意传统

中西文学具有不同的传统。西方文学重叙事和写实,中国文学重抒情和写意。抒情传统加强了中国古代文学以情动人的力量和诗情画意之美,体现了文学是作者感情的自由展现的本质;写意传统造成了中国古代文学的简洁精炼和含蓄隽永、生动传神之美。中国古代文学的抒情写意传统表现了它的先进性     

论“辨味”批评的实质和特征

“辨味”批评是中国古代文学批评的一种形式，它是古代诗味论运用于文学批评的结果。“辨味”实质上就是要分辨文学与生活，文学语言与日常语言的区别；分辨文学的表现形态和风格类型；分辨文学的品位、韵味、意境，其强调文学接受的重要性和接受主体的能动作用，从而形成了中国古代文学批评的一大特色。     

鸳鸯绣出从君看，亦把金针度与人－－评陶敏、李一飞新著《隋唐五代文学史科学》

回首上个世纪，中国古代文学的研究风起云涌，如火如荼，但文学史料学的研究和建构却相对滞后，其间虽出版过潘树广的《中国文学史料学》（黄山书社，1992），徐有富的《中国古典文学史料学》（南京大学出版社，1992），在一定程度上弥补了这方面的不足，但这两本大著都是通论性质的，而具体涉及某一时期的文学史料学专著却未能见到，这不能不说是一种缺憾。九十年代中期，中华书局古典文学编辑室和时任总编的傅璇琮倡议策划，拟编纂一套《中国古典文学史料研究丛书》，由傅任主编，邀约国内各有关领域的著名专家分头撰稿，以期尽快改变中国…     

吴承学学术成就简介

吴承学,中国古典文学研究专家。1956年出生于广东潮州。1990年毕业于复旦大学,获博士学位。现任《中山大学学报》(文科版)主编、中山大学中文系教授。是我国首位古代文学学科的"长江学者"特聘教授、广东省学位委员会学科评议组成员、中山大学学术委员会委员、中国古代文学理论学会副会长、中国明代文学学会副会长、广东省古代文学研究会会长、全国重点学科中山大学古代文学学科负责人。在《文学评论》、《文学遗产》两大文学研究权威学术刊物上共发表论文近40篇,并出版《中国古典文学风格学》、《晚明小品研究》、     

天水师范学院文史学院中国古代文学重点学科简介

天水师范学院中国古代文学重点学科是文史学院历史悠久、基础扎实、学科积淀深厚印支撑学科之一，2006年中国古代文学被评为甘肃省精品课程。目前，中国古代文学学科确定敦煌文学、杜甫陇右诗研究、中国古代侠文化与侠文学为今后努力的学科方向。该学科带头人为汪聚应博士。目前该学科有教师15人，有教授3人，副教授7人，讲师5人；其中硕士5人，博士2人；浙江大学博士后流动站出站1人，已形成一支年龄、职称、学历、专业方向等明显优化的学术队伍。中园古代文学学科教师在学术研究方面成绩突出，在省级以上刊物发表论文300多篇，出版专著12…     

北方少数民族对中国文学的贡献

历史上,中国北方少数民族多数属于狩猎—游牧民族,中国历史上农耕文化与狩猎—游牧文化间的竞争与融合是古代文化发展史中的一个基本线索。无论汉族文学,还是少数民族文学,都不是孤立发展起来的。促进和参与中国主体民族文学的发展,是各个少数民族文学对中国文学的一个重要贡献。中原农耕文化与北方狩猎—游牧文化之间的互补与融合,极大丰富了中国古代文学的题材,促进了中国各族人民精神的升华。元代文学在中国文学史上具有特别重要的意义,之前的中国文学以雅文学为结构主体,之后转变为俗文学为主体。蒙古族、满族等汉文学创作,是多民族文化交融的典型,对中国古代文学的意义尤其重大。     

古代爱国主义文学的宏观审视

在长达数千年的封建社会中，爱国主义一直是我国古代文学高扬的主题，产生了不少伟大的爱国主义作家，留下了许多传诵千秋、激荡人心的佳作，构筑成壮丽辉煌的爱国主义文学长廊。就内涵看，我国古代爱国主义文学大致可归纳为如下几方面：第一，忧患意识。忧念国家、关怀民众，从来是爱国主义文学的重要内容，更何况中国的土人与生俱来就有着强烈的社会责任感。细致地分析，这种忧国忧民的思绪又可分几点：首先是对国家、政事的关注，对祖国前途、命运的关切。如屈原担心国家的败亡：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”身经安史之乱的李白“…     

悼祭文学主题的阐释──评王立《中国文学主题学──悼祭文学与丧悼文化》

王立先生推出颇富创辟意味的《中国古代文学十大主题──原型与流变》（1990年辽宁教育出版社出版）之后，继续在主题学研究方向上勤奋求索，作为这种努力成果的，便是由中州古籍出版社出版的《中国文学主题学》的问世。这部长达百万字的著作分为四册，即《意象的主题史研究》、《江湖侠踪与侠文学》、《悼祭文学与丧悼文化》、《母题与心态史论丛》，它们各司其职而又密切联系，共同为“主题学”学科之建构效力尽责。书中将原始思维与艺术思维研究、文学与泛文学研究、雅文学与俗文学研究、文学与文化研究等几个方面融合沟通，联袂而行，表…     

中国古代文学的重数传统与数理美——兼及中国古代文学的数理批评

中国上古重数 ,以数为宇宙化生的关键和万象联络的枢纽。先民由卜筮之数创为八卦———《易经》 ,开创我国文献—文学倚数编撰的传统。包括《易经》产生的商周之际 ,文献—文学中数的传统经六次变迁而贯穿始终 ,表现由文献而文学 ,由诗文而小说、戏曲 ,由外及内 ,由明转暗 ,由粗转精等逐步深入的过程。这一过程因久被忽略而显得隐晦。其隐晦之故有社会、哲学及文学批评诸方面的原因。从作品的不同层面看 ,这一传统表现为编撰“倚数”称名和布局谋篇 ,“倚数”行文的模式与技巧等 ,综合而成中国古代文学的数理机制 ,表现出数理美的特点。中国古代文学作品的数理与形象互相含蕴而相得益彰。中国古代文学的数理批评不单纯是文学形式的探讨 ,而将为文本的阐释提供新的可能 ,有时本身就是这种阐释。本文主张建立写人与叙述并重、形象与数理结合的新的古代文学批评和研究模式。     

古代文学的雅与俗

中国古代文学中雅与俗的对立早已存在，二者之间又有着必然的联系，雅文学虽然占据着文坛的主导地位，但它的弊病也是显而易见的，雅俗文学在审美情趣上的分野，显现着不同文化层次上的追求。文学作品的雅俗共赏，是创作获得成功的一个重要标志。     

中国古代文学的点面透视系统研究

研究古代文学要点面透视，把微观与宏观结合，经验总结与规律探索结合。从宏观、系统的角度研究，确定研究点的依据有四个方面的因素：一、中国古代文学发展的外部因素，二、中国古代文学发展的内部因素，三、中国古代文学发展的内容因素，四、中国古代文学发展的形式因素。面的研究是对作家作品或某种文学现象的具体分析，需要把握四条原则：一、纵与横的结合，二、精与博的结合，三、思想与艺术的结合，四、通与变的结合。透视点面有三种方法：一、宏观系统方法，二、历史发展的方法，三、比较联系方法。     

历史还原：理论与实践的尴尬——兼评罗宗强先生的文学思想史的写法

20世纪的中国文学史和中国文学批评史是在借用西方引进的纯文学观念和研究方法建立起来的。中国古代文学和文学批评有着自己特有的文学观念、批评话语。因此，用西方的文学观念和研究方法建立起来的中国文学史和文学批评史，往往削足适履，不能反映中国文学的真实面貌。于是在20世纪80年代末至90年代中期．古代文学研究界发出了重写“文学史”和“重新确立学术规范”的呼吁。在这一背景下．文学史和文学思想史研究的历史还原作为一种重要的理论和方法提出来了，其中以罗宗强先生提出的文学思想史研究的历史还原最为代表。