论蒙古萨满诗与南西伯利亚突厥语的联系

关于蒙古萨满教的混杂性、它与其相邻各民族的宗教观念及文化上的联系已有了不少论著。学者们主要论述的是喇嘛教对萨满教的影响问题,萨满教与佛教这两种宗教信仰相互关系的问题。符拉基米尔佐夫刊布的蒙古萨满教资料中的一些藏语部分就充分说明了喇嘛教仪轨对萨满教仪式的直接影响。旅行家及民间文学搜集者早就提到过蒙古萨满教与突厥语系民族,尤其是与南西伯     

浅析蒙古族题材电影中的宗教意识表现与效果

蒙古族人民的生活中,宗教意识无处不在,萨满教和喇嘛教对其产生了深刻影响。蒙古族题材电影的拍摄正是抓住了这一特点,使得宗教色彩贯穿于电影始终。本文以几部蒙古族题材电影为例,对其中的宗教意识表现及效果进行简要分析。     

喇嘛教在蒙古地区的传播和萨满教的衰落

喇嘛教在蒙古地区的传播和萨满教的衰落陈光国，徐晓光，洪玉范蒙古族早期信仰萨满教。到元朝，蒙古宫廷中的统治者才改信喇嘛教。明朝时期，喇嘛教冲击了萨满教。扫除了传教的障碍。于是喇嘛教在蒙古地区得到普遍地传播。至清朝，喇嘛教成了蒙古地区占统治地位的宗教，萨...     

关于北亚萨满教的几种理论

虽然欧洲人称古代蒙古人及他们邻近民族的宗教活动为萨满教，但其信奉者对该宗教却没有一个特定的名称。蒙古人甚至在17世纪皈依喇嘛教以前，也只用xarasasin（黑教）来指该教。这是因为，该名称在字面上与在蒙古得已流传的藏传佛教的俗称（黄教）相对应①。17世纪之后，萨满教在蒙古许多地区受到排挤。当时蒙古人对世界各大宗教都有称谓，就连对苯教（Bon-po）和道教都有专门名称。但是喇嘛们和他们的支持者们仍只以xagucinbaburaguuzel（旧的和错误的观点）②来指称萨满教。与此同时，这些地道的喇嘛们却对萨满教的仪式稍加改变并用于他…     

当代蒙古的宗教与族群的同一性

蒙古人信奉三种宗教 :佛教、萨满教、基督教。① 流传最广的宗教是常被称为喇嘛教的藏传佛教。萨满教则是一个蒙古人自己使用的术语 ,它是一个他们的包括祖先崇拜非佛教的民族宗教 ,但就严格的意义而言则是一个含义不准确的名称。萨满教的信仰与实践已被广泛地溶入佛教之中 ,但在小范围内它们仍独立地存在 ,尤其是在布里亚特人中间。基督教是由天主教传教士小规模地引入内蒙古的 ,而东正教与新教传教团则在卡尔梅克与布里亚特人中间取得了成功。笔者对基督教在当今俄罗斯与中国的蒙古人中间存在的范围有多大不甚了了。但在外蒙古 ,即当今的…     

漫谈蒙古族谜语

谜语是民间文学的一种类型。蒙古族谜语是在蒙古族人民丰富多彩的生活土壤里滋长出来的艺术鲜花。它直接反映着蒙古族人民的社会历史、思想文化、风俗习惯和经济生活,因而,研究蒙古族谜语有它的历史意义和现实意义。一蒙古族谜语,它首先在人民群众的生活里孕育成型,尔后经过文人的搜集整理,才开始用文字记载和创作。如果我们把十三世纪和十四世纪之间问世的蒙古族民间叙事诗     

萨满教与达斡尔族传统文化

达斡尔族人民主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城县。以狩猎和农业为主,渔业较发达。达斡尔族有自己的语言,但没有文字;大部分信仰萨满教,少数人信仰喇嘛教。历史上达斡尔族民间信仰萨满教。萨满教以其神职人员被称为“萨满“而得名。它是以万物有灵思想为基础,以自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的多神信仰为内容,以一定的祭祀活动为表现形式的原始宗教。     

浅析蒙古喇嘛教与萨满教的兴衰历史成因

宗教,作为一种社会历史现象,一种意识形态,伴随人类社会的进步与发展,有它产生、发展和消亡的过程。在这一过程中,旧的死去,新的诞生,新旧之间虽存在着千丝万缕的联系,但却发生了质的变化与背离。于是,便有了所谓原始宗教与人为宗教之说。用科学的历史唯物主义的观点,来观照蒙古宗教变迁,我们不难寻出占主导地位的萨满教终被新兴的喇嘛教所替代的历史原因。本文就这一问题试作些粗浅的分析,请学者专家们指正。一、萨满教的产生与发展萨满教是北方通古斯语系普遍信奉的原始宗教。蒙古人称之为“博”、“孛格”或“孛     

锡伯族萨满教一瞥

萨满教是原始宗教的一种晚期形式,我国北方操通古斯一满语族的几个民族都信奉此教。“萨满”原意为“因兴奋而狂舞的人”,指萨满为人驱邪治病时,弄神装鬼、手舞足蹈的样子。我国古代的蒙古、维吾尔、哈萨克和柯尔克孜等族都曾普遍信仰过萨满教。萨满教有着明显的氏族部落宗教的特点,各族间的萨满教并无共同的经典、神名和统一的组织,但是有着大体相似     

亘古典雅 余音未央——达斡尔族萨满歌舞音乐初探

达斡尔族是居住在我国北方的少数民族,历史上族人大多有信奉萨满教的传统.萨满教是兼具自然崇拜、动物崇拜和祖先崇拜的多神教.作为达斡尔族萨满教文化的重要组成内容--萨满歌舞音乐,是植根于原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑.     

亘古典雅余音未央——达斡尔族萨满歌舞音乐初探

达斡尔族是居住在我国北方的少数民族，历史上族人大多有信奉萨满教的传统。萨满教是兼具自然崇拜、动物崇拜和祖先崇拜的多神教。作为达斡尔族萨满教文化的重要组成内容——萨满歌舞音乐，是植根于原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑。     

天命论思想与蒙古族族源传说

天命论思想作为古代蒙古人思想体系的重要组成部分,对蒙古族族源传说的产生和发展影响深远。把蒙古族族源传说置于中国北方少数民族文化与文学传统中进行探源,可以看出蒙古族族源传说脱胎于蒙古人萨满教神话,与早期萨满教＂天崇拜＂信仰有着密切联系,其思想根源为天命论思想。     

《宗教》——宝力高新著简介

宝力高教授所著《宗教》一书,系“十五”国家重点图书,于2003年10月由内蒙古教育出版社出版,共75万字,分上下两册。上册是蒙古萨满教部分,内容主要是蒙古萨满教的起源、沿革、职能、神灵系统、祭祀风俗、萨满服饰、法器、行为和萨满教文学。另外,蒙古民族在历史上曾经信奉和接触过的基督教、伊斯兰教、道教、犹太教、摩尼教以及成     

蒙古族天崇拜文化传统与族源传说——蒙古族族源传说起源探讨

文章认为蒙古族族源传说脱胎于萨满教神话,与早期萨满教＂天崇拜＂信仰有着密切联系。从族源传说所反映的经济文化类型来推断,它传承于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧社会,氏族制解体、早期封建关系得到确立的时期。     

蒙古族族源传说起源探讨

本文把蒙古族族源传说置于北方少数民族文化与文学传统中进行探源,并指出蒙古族族源传说脱胎于蒙古人萨满教神话,与早期萨满教“天崇拜”信仰有着密切联系。它产生于蒙古民族共同体形成以前的前历史阶段,在天命所生型族源传说的雏形上逐步发展成为诸类型的族源传说。从族源传说所反映的经济文化类型来推断,它传承于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧社会,氏族制解体、早期封建关系得到确立的时期。     

俺答引崇黄教探微

喇嘛教在 13世纪后期开始传入蒙古地区。由于受当时各方面条件的限制 ,它未能在广大蒙古民众中得以传播 ,因此 ,它随着元朝统治的结束而逐渐消失。 16世纪后期 ,在俺答汗的倡导和扶持下 ,喇嘛教又以格鲁派形式第二次传入蒙古地区 ,并很快传播和发展。喇嘛教的二次传入 ,有其深刻的根由 ,它既是蒙古封建领主们用于稳定统治、在思想上钳制广大牧民以及改善蒙藏关系的需要 ,同时也是藏地政教各派势力激烈斗争的产物。俺答与索南嘉措即是在此形势下走到了一起。喇嘛教的二次传入对蒙古族社会的政治、经济、思想文化及生活习俗等都产生了巨大而深远的影响。     

科尔沁“博”(萨满)的分类及服饰、法器初探

“诗”是科尔沁蒙古族对其古老的原始多神教——萨满教巫师的通称。但许多人,甚至有的“博”本人,亦不知“博”尚有“萨满”这一称呼。正如德国学者海西希所言:“从涉及蒙古人的早期史料中,从蒙古联盟时期到国家形成……都能接触有关萨满教的叙述。”古老的蒙古萨满教,对蒙古的历史、军事、文艺、民俗等诸多方面确实有过极其重要的影响。古今中外的蒙古学研究者,无不重视这方面的探讨,目     

蒙古族长调牧歌的宗教渊源

长调牧歌作为蒙古民族的一种特殊艺术形式,有着鲜明的游牧文化特征。它用独特的艺术语言诉说着蒙古族人民的心声。长调牧歌具有字少腔长、高亢悠远、舒缓自由等特点。在漫长的历史进程中其风格的形成与宗教——萨满教有着密不可分的关系。     

一本研究蒙古萨满教的好书

胡日查巴特尔同志撰写的《哈塔斤部十三阿塔天祭祀》一书的蒙文版本(约十万字),即将由内蒙古文化出版社出版发行。现将该书的主要内容做一简要介绍。这本书是作者在对鄂尔多斯哈塔斤部进行实地调查研究的基础上写成的。是一部探讨古代蒙古萨满教信仰的专著。该书史料翔实,见解新颖,说服力强,对于了解鲜为人知的哈塔斤部宗教信仰及其祭祀活动,提供了很好的参考资料。作者在概述蒙古萨满教的主要崇拜对象“腾格里”——天的同时,较详细论证了十三阿塔天的起源,以及十三阿塔天祭典和成吉     

元代宗教政策简论

宗教,归根结蒂是人类社会现实生活的反映。任何时代的任何宗教,总是历史地和具体的民族及其政治、经济制度紧密联系的。当蒙古族的社会发展还处于比较原始的游牧部落阶段时,她信奉比较原始的萨满教。但是在蒙古族统一诸部,在中国建立元王朝以后,情况便有了变化。她汲取了与萨满教比较接近的佛教,形成以喇嘛教为代表的新的宗教,并