美国老年学协会2001年年会在芝加哥举行

美国老年学学会第 5 4届年会于 2 0 0 1年 1 1月1 5～ 1 8日在芝加哥举行。第 5 5届年会将于 2 0 0 2年 1 1月 2 2～ 2 6日在波士顿举行。会议期间最引人注目的是 1 1月 1 7日 ,89岁高龄的美国著名口述史学家Ｓ .特克尔到会对1 0 0 0余名老年学家介绍了他的新著《周期不会中断吗 ?对死亡、新生和渴求信仰的看法》。本次年会上 ,与会学者除了从生物学和医学的角度探讨衰老的生理变化过程外 ,还从社会科学的角度探讨了衰老与人类发展的关系。如宾夕法尼亚州立大学的两位社会学家发现 ,孤独与沮丧受到无子女、婚姻状况和性别的影响 ,其中婚姻状…     

21世纪的社会老年学学科走向

21世纪是全球人口老龄化的世纪,社会老年学作为新兴学科方兴未艾,大有可为。这门学科在汲取古今中外的一切文明成果营养基础上,其学科领域的范围、特点和方法将会得到更为科学的界定,学科的专业研究队伍将有较大发展,学术规范将进一步强化,学科的研究成果将大大丰富。不论是从社会老年学的理论和方法研究,还是应用和对策研究,都会走向更加成熟。     

第十三届国际老年学大会在美国纽约举行

第13届国际老年学大会于1985年7月12日至17日在美国纽约市举行。来自五大洲49个国家二千多名学者、科学家、行政官员和实际工作者参加了这次大会,我国派出9名代表参加了会议。本届大会的主旨是讨论老龄化——普遍的人类经历问题。先后举行了三次全体大会,有17个专题讨论会,47个特邀讨论会,44个圆桌特邀讨论会,其内容分为生物学、临床医学、行为和社会科学、社会研究、规律和实践,跨学科研究等五个方面,每个方面包括20个以上不同形式的问题。例如,与生物学有关的有基因学与老龄化,营养对老龄过程     

美国的老年学研究与老龄问题

1 美国,是世界上开展老年学研究较早的国家之一。美国学术界人士开始注意老年人问题的年代,可以追溯至十九世纪末和二十世纪初,当时一部分人士开始感到人类老龄问题是对社会的一种新的挑战;但是,认识到需要把老年人问题做为系统的一门科学、并且从自然科学到社会科学两方面进行综合研究,也只是在二十世纪三十年代以后才开始的。     

社会生物学

什么是社会生物学“社会生物学是对所有各种社会行为的生物基础的系统研究。”这是美国昆虫学权威、社会生物学奠基人O.E.威尔逊给这门科学所下定义。按照这个定义,社会生物学是研究包括人在内的一切生物物种社会行为的综合科学,人类学和社会学只是这门综合科学的不同分支,一切社会科学和人文科学都要按照社会生物学的原理经过改建,而被纳入这个综合领域。这一设想的基本前提是假定人的社会行为都有一定的遗传基础即生物基础:第一,     

介绍几本社会老年学教科书

八年前,在我刚开始讲授社会老年学时,只有一种得到公认的入门教科书(阿奇利著)。而今天,这方面的优秀教科书已经多达十几种,并拥有大批读者。每年都要出版几本新的或经过修订的社会老年学教科书。大批教科书的问世证明,在过去10年间,老年学取得了引人注目的发展。15年前,开设老年学课的大学寥寥无几,而现在,几乎所有体面的学院     

基于Web Quest的《社会医学》课程教学改革与应用

社会医学是一门从社会的角度研究人类健康与疾病的交叉学科,Web Quest教学模式的引入可提高教学质量,明确学生在学习过程中的主体地位,提高学生学习的自主性、创造性和创新性,加深学生对医疗卫生领域一些热点和难点问题的理解,提高学生的学科综合素质。该文主要从教学改革目标、教学改革的应用及教学改革效果来探讨Web Quest教学模式在《社会医学》课程教学中的实际应用。     

马克思主义的历史主义

马克思有一句众所周知的名言:只有一门科学,即历史学.自然,不能从字面上理解这句话.这句话的真正涵义是,一个研究工作者对待他准备从事研究的任何现象和过程,都要遵循历史主义原则.换句话说,对任何过程和现象都要通过它的发展、运动来进行研究.弄清楚该客体的起源及后来发生的由该客体运动方向所决定的演变.历史主义是研究自然和社会的辩证方法的一个基本原则.任何一种现象,只有把它同其他现象联系起来,通过这些现象相互影响的过程,分析这些现象存在的具体环境,才能够对它有所了解.     

“固守”与创新——邬沧萍教授的治学之道

邬沧萍教授半个多世纪从事人口学的研究,为我国人口学、老年学的研究和教育作出了卓越贡献,率先提出了人口与经济社会发展的“分母效应”和“分子效应”理论、“计划生育,丈夫有责”、老年学的研究对象和学科体系、“未富先老”等理论和观点。追踪邬沧萍的学术道路可以发现,他始终走在学科的前沿,以开阔的视野和敏锐的眼光开拓新的研究领域,把人口置于社会经济发展的宏观背景中,辩证、历史地来看待问题。     

遵循五项原则：加强养老服务体系建设

人的老化是自然的规律,但是老年人不可以与病人划等号.人老了并不等于一定需要照料.在制定政策的时候一定要承认老年学是一门科学,一定要遵循科学的方法来思考和操作.由于差异性的存在,全世界没有一个老年人的情况是相同的.     

构架社会发展管理思想史纲的思辨取向

管理科学在我国是一门较年轻的科学,而与其关联的社会发展管理思想史在当代中国更可视为一门很少有人探究的学问,以史为鉴描绘社会发展管理思想史纲,不仅在于对历史的单纯依恋,其重在把历史上影响人类社会发展的观点、思想、规律,从组织管理的崭新层次上回报给人们,也是拉开广义社会发展系统新理论创新研究帷幕的理论前沿。笔者在构架社会发展管理思想史纲的研究过程中,将突出对社会发展管理有关史迹的研讨与发掘,系统探究社会发展管理的理论与实践、经验与教训,本史纲在其研究取向方面将自始至终贯穿社会发展管理思想这一研究主线,并通过研…     

企业承担社会责任的多维视阈及推进路径

理解企业承担社会责任的必要性是企业社会责任研究的基础,从经济学、法学、管理学以及社会学的研究视阈提炼一个综合性的理解框架,即经济学理论中企业经营活动的外部性是企业社会责任的基础,法学理论中的受托关系视角和社会学研究的社会期望视角,是企业与利益相关者间不同关系的具体体现,而管理学视角下的"行善赚钱"理论则是从企业运营角度出发的理解。基于此,推进企业承担社会责任的有效路径为:行政、立法及司法部门都应加强对企业外部性问题的敏感和响应程度。居民、媒体与非政府组织应积极提高维权意识,引导责任消费;企业自身应提高对社会责任的重视,正确处理企业社会责任与经济绩效和企业价值间的良性互动关系。     

“哲学”范畴的中国化及其内在问题

20世纪以来 ,中国人在引进西学的过程中所犯的最大错误之一就是从中国文化自身的传统出发来理解西方思想。作为一个现代学科范畴 ,“哲学”本来是从西学中借来的 ,但是借来以后立即被“中国化”了。文章认为 ,把“哲学”普遍地理解为一门关于世界观、人生观或方法论的学问 ,这一理解与中国古代学术传统有着极为密切的联系 ,但却与西方两千年来的哲学传统没有什么关系。在西方两千多年的哲学史上 ,从来没有哪一位重要的哲学家把哲学这门学科定义为一门关于世界观、人生观或方法论的学问 ;不仅如此 ,他们所说的“哲学”与中国人通常情况下对“哲学”的理解在思维方式上有天壤之别。但是由于中国人长期以来没有认识到他们对哲学的上述理解是从中国文化自身的学术传统中来的 ,与西方人对作为一门学科的哲学的理解存在着思维方式上的根本区别 ,致使他们在阅读和研究西方哲学的过程中发生了一系列误读 ,造成了许多严重的曲解     

评估·操作·反思

社会工作是一门专业,是一门科学,更是一个科学助人的过程,其最主要的工作是处理人与社会的关系,解决人的问题,满足人的社会需求以达到构建和谐社会的目的。作为一门科学的助人方法,社会工作要有一个科学的过程：评估——操作——反思。这就要求工作者具备与这三方面相对应的专业技能。从这一过程来看,笔者认为,社会工作专业的学生应具备三种专业技能：评估、操作和反思能力。     

论马克思的社会发展理论

本文从马克思对社会发展的认识、马克思社会发展理论的内涵、马克思社会发展理论的特点三个方面探讨了马克思的社会发展理论,认为马克思的社会发展理论是建立在对社会发展过程的认识、理解和研究基础之上。马克思社会发展理论还包括建设社会主义这样一个容易被忽略的内涵。马克思社会发展理论的特点是,其一,从人类社会发展的宽阔视野阐述了社会发展过程中的两个必然和两个决裂。其二,强调党的领导和人民当家作主的统一是新社会发展的标志。     

韩国社会学中女性研究的发展与挑战

社会学是一门科学地理解和说明社会现象的学问,是关于人们的社会生活以及集体或社会的研究.社会学关注的范围很广,从人类的自我发展或人格的形成等微观方面,到各种社会制度或全球性的社会变动等宏观方面,其目的是通过对社会现实的分析探索更加美好的社会前景.但是从传统的社会学理论和概念来看,女性是被忽略的.社会学的研究主题主要集中于男性的生活或经验,男性成为其主要的研究对象,女性在研究对象中被排斥或者低估.因此,在社会学中,较多体现男性生活的概念、方法和理论比较多见,并被视为对人类行为的普遍性说明.对此,女性社会学家多蒙西·史密斯称,社会学是关于男性的、由男性研究的、为男性服务的学问.     

哲学嫉妒

关于“人的科学”的观念长期以来诱惑着西方的思想家们。自然科学的每一次突破都被用来佐证哲学已经被自然科学所取代。自然科学家们常常对哲学家和文学家们不能达成一致不厌其烦。他们把这种不一致与作为自然科学的经验性的信条的标志的共识和稳步前进进行不公平的比较。最近在对大脑功能的研究方面和进化论生物学领域都取得的一些研究成果,在这种意义上也被认作为对哲学的部分的取代。然而斯蒂夫·平克用这些自然科学信条解决政治和社会问题的企图并没有什么意义。对于政治和社会问题,平克和他的盟友们提供不了任何具体的、实用的建议。他们错误地认为我们需要关于人性的理论作为解决政治和社会问题的原理。但事实并非如此,政治和社会指针只能从对人类历史的研究而不是生物学的研究中产生。西方哲学史的精神在于关于人性的理论应被关于历史的研究所取代,关于非历史的人类本质的理论,不论是哲学的还是生物学的,都不值得我们认真对待。     

北欧国家发展社区服务的经验和启示

"社区服务"这一模式,通常被理解为通过当地社会组织和基层社会网络为居民提供福利服务,以满足他们在养老、儿童照顾、对残疾人服务等方面的需要.这一模式常被看成是"公共服务"模式的对立物.然而,在北欧国家,社区服务与公共服务体系融为一体,政府对居民的福利状况负有最终责任.本文将从家务服务、老人看护和儿童照顾这三个方面来阐释北欧国家社区服务模式的这些特点.文章展示了社区服务与公共服务、地方政府与市民社会之间所具有的复杂关系,并揭示了这一模式得以确立和运作的制度背景.这一研究不仅对理解北欧国家社区服务经验具有意义,也促使人们思考如何把市民社会中的社区组织与公共机构的作用协调起来,以便为居民提供有效的福利服务.文章把北欧经验放到国际背景中进行评估,并在此基础上阐发北欧经验对于中国发展社区服务的启示作用.     

马克思主义哲学中国化研究的新视域——解释学的阐释

解释学作为一门哲学为马克思主义哲学中国化的研究提供新的维度和新的方法马克思主义哲学中国化作为一个哲学问题来研究就包含着运用解释学对马克思主义哲学中国化的"理解"问题.用解释学意义上的理解,包含"解释""理解"和"应用".对马克思主义哲学中国化的解释就要对这一问题作出哲学层面的理解和阐释,从学理方面作出深层次的探讨,经过理解、解释和应用三个方面构成一个有机整体,可以说,当我们把马克思主义哲学中国的具体实际、中国优秀文化结合时,实际上就是在携带着我们自己对中国实际的理解所形成的视域、中国优秀文化的视域,与马克思主义哲学进行交汇,这是一个双向互动的实践、应用过程.本文试图借助于哲学解释学的一些观点对马克思主义哲学中国化所蕴涵的理解和解释问题进行一些初步的探讨.     

诠释取向的个案工作

社会工作实践需要理论的指导,而理论同样在实践中不断发展。为推动我国社会工作理论研究,本刊下半月拟从2007年12期开始,开辟"理论前沿"专栏,发表有关理论研诠释学是一门有关"理解"的古老学科,其"双向理解"的观点,对个案社工实务有着重要的影响。在诠释架构下从事个案工作实践,其强调社工的价值介入,在辅导过程,社会工作者与案主的关系是平等的,社工要不断的反思自己的视角,与案主的理解角度进行调和,遵循一种灵活性辅导方式。