汉语书面语分词连写是有关全社会信息化的大事

汉语的书面语是按句连写的,词间无间隙,因此在汉语书面语的处理中,例如统计、分析、理解等,我们首先遇到的问题是词的切分,把按句连写转换为按词连写。所以,词的正确切分是进行汉语书面语处理的必要条件,它的任何错误都将使处理结果受到影响,有时是严重的影响。     

汉语符号系统所传达的道德判断考释——以"德"、"仁"、"和"、"善"为例

汉语符号系统独特的表意性功能使其成为世界上罕见的蕴含着深厚文化学内涵的书面语符号;汉语符号从结构意义上传达出来的人文信息,及符号文化学意义所承载着的道德判断对于重塑现代人的道德文化精神具有厚重的现实价值.     

标点符号概说

一、标点符号的性质语言是人类最重要的交际工具。随着文字的出现，人类的语言就有了口头和书面两种形式。在书面语中，除了词语形式之外，还有用来表示停顿、语气和标明词语的性质、作用的符号。这种用来表示停顿、语气和标明词语的性质、作用的符号，就是标点符号。标点符号简称“标点”。和文字一样，标点也是一种记录语言的符号体系，是书面语言的有机组成部分。书面上，如果没有标点，词语形式就不能表达，或者不能很好地表达某一特定的意思；有了标点，人们就可以准确地、充分地表达思想感情。请比较下面的几个例子：门）下雨了（3）…     

在场与不在场:符号表意过程的基本动力

人作为人存在,必须追求意义,符号是人类用来表达意义、理解意义的必需工具。但是,符号表意有个内在悖论:符号的某些部分在场,某些部分不在场,意义就是在从在场出发企及不在场的过程中发生。由此产生了符号表意过程的若干悖论。意义不在场,才需要符号;不存在没有意义的符号;任何理解都是一个理解。从"常识"看来,这些说法都似乎奇怪;仔细做符号过程分析,才可以看到,这些悖论之间的辩证关系是表达意义的基本动力。     

符号学、形式论与当代文化建设（专题讨论）——在场与不在场：符号表意过程的基本动力

人作为人存在,必须追求意义,符号是人类用来表达意义、理解意义的必需工具。但是,符号表意有个内在悖论：符号的某些部分在场,某些部分不在场,意义就是在从在场出发企及不在场的过程中发生。由此产生了符号表意过程的若干悖论。意义不在场,才需要符号;不存在没有意义的符号;任何理解都是一个理解。从＂常识＂看来,这些说法都似乎奇怪;仔细做符号过程分析,才可以看到,这些悖论之间的辩证关系是表达意义的基本动力。     

古代汉语中的特殊语序

语序是汉语表意非词义因素的重要语法手段,是在构词、构句中起着重要作用的语法形态。现代汉语语序是对古代汉语语序的继承和发展,因此联系是主要的,但差异还是较大。本文对古代汉语语序作了较为全面的概括和描述。因为侧重在古今汉语间的差异,故称之为古代汉语中的特殊语序。     

关于古白话起源问题的再思考

古白话是与文言相对的一种古代汉语书面形式。江蓝生等学者认为,古白话的起源以东汉末年佛教的传入和汉译佛经的大量涌现为契机。我们在此基础上对古白话的起源问题作了进一步的思考,认为古白话书面语虽然出现于东汉,但古白话口语却早于此而存在。东汉译经的需要与纸张的普遍使用相结合,使古白话书面语于公元2世纪中期应运而生。     

中国传统文化对朝鲜族书面语表达的影响

中国传统文化对朝鲜族书面语表达的影响是源远流长 ,特别是汉族语言文化丰富了朝鲜族语言的音韵、词汇、语法、修辞 ,从朝鲜族书面语言表达也反映出中国传统文化的深层内涵。     

试论训诂学知识在古代汉语教学中的重要作用

训诂学是我国传统语言文字学的重要分支,也是专门研究古代汉语书面语语义及其诠释方法的一门学科,对于提高古书阅读能力和高等院校从事古代汉语教学都具有极为重要的作用。以此试从深入、准确地把握重点词语、明确通假关系及词的孳乳和词义引申规律、提高标点能力及古文阅读理解和翻译能力等四个方面对训诂学知识在古代汉语教学中的重要作用进行了比较全面、系统的探析。     

汉字是指义标音文字

一、汉字不是表意文字 现代语言学的开创者和奠基者瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔把汉字定性为表意文字。他说:“只有两种文字体系:（1）表意体系。一个词只用一个符号表示,而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系,因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的古典例子就是汉字。（2）通常所说的‘表音’体系。它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的,有时是字母的,即以语言中     

大学英语写作教学探讨

探讨了英文写作教学中应持有的观念和认识,强调了并重语言能力的输入与输出、书面语不同于口语的特殊性,以及外语写作教学中母语思维方式对写作的影响.     

图像与文字的符号特性及其在叙事活动中的相互模仿

图像与文字是两种不同类型的叙事媒介,它们具有不同的符号特性.由于相比图像而言,文字是强势符号,所以就出现了语词("诗歌")与图像("绘画")互仿时的"顺势"和"逆势"现象.而这种现象之所以存在,其实是与图像与文字的符号特性息息相关的:图像是处于纯粹符号与表意符号之间的一种特殊符号,它具有"再现"和"造型"的双重性质;而文字则是一种抽象度更高的表意符号,它在叙述或再现外在事件时可以不受"造型"因素的干扰.图像叙事与文字叙事间相互模仿的情况,既发生在内容层面,也发生在形式层面:图像叙事模仿文字叙事的情况,多发生在内容层面;而文字叙事模仿图像叙事的情况,多发生在形式层面.     

对大学生英语口语和书面语中情态手段运用的调查分析

情态是语言使用中的一个重要特征,它有助于说话者对疑问、肯定和模糊语义的表达,不少语言专家认为第二语言学习者在情态手段的使用上远不及本族语者,原因之一是他们认为对情态手段的使用只能靠自己习得,而不可学得,基于这一信念,教师在课堂教学中往往忽略这一语言环节,出于对这一观念的怀疑,本研究旨在对大学生英语口语和书面语中情态手段运用进行调查分析,找出问题所在,并提供相对应的教学办法和对策,提升学生口语和书面语中情态手段使用的准确性和适恰性。     

中国少数民族刻划表意与文字起源

刻划表意是文字的主要源头,其部分符号被早期文字吸收并不奇怪。文字的形成是一个相当长期而缓慢的过程。其形、音、义的约定俗成、相对固定化亦历时弥久。会不会在一个不长的时间内发生由刻划符号到文字质的飞跃,产生像殷商甲骨文那样的文字,虽然有学者提出过这样的假说,但迄今尚没有足够的证据支持这种观点。从历史上看,并不是文字一出现,刻划符号就会马上消失。二者往往会混用在一个相当长的历史时期。春秋、战国时的中原地区,已有相当水平的文字记事,但刻划表意在不少方面、尤其是在经济交往上仍相当广泛地被采用。     

论米德的符号与符号自我理论

乔治·米德作为美国20世纪重要的哲学家,在符号理论和自我理论研究方面具有开拓性的贡献。米德认为,人们在社会交往中通过姿态和态度的表达形成了具有普遍表意特征的符号,符号内化为人类思维和心灵的存在状态,同时在社会交往关系中显现符号意义的表达。人的自我就是在社会交往关系中通过符号互动形成的,根本上,自我就是社会系统中一个具有弹性的符号表意结构。     

《论语》中的“子”、“孔子”、“夫子”行文体例分析

《论语》中,指代孔子可用“子”、“孔子”、“夫子”。通过对《论语》的行文体例分析,我们发现特指孔予的“子”’没有用作宾语的用例,而“孔子”、“夫子”则有。由此,我们推知古代汉语语法结构中,指代相同的一组词,其所处位置与它们的表意内涵有某种内在关联。     

"名":在语言符号理论的视阈中

名是先秦名学研究的主要对象,它本质上属于语言符号的范畴.但与以表音为特征的印欧语言符号系统不同,作为以表意为特征的汉语言符号系统中的名,并不是象征符号,而是一种图像符号.并且,在表达关系、指称关系上,名也有其不同于印欧语言符号系统的独有特质.     

关于现代汉语字词规范的若干问题

本文讨论现代汉语书面语的发展和建设问题,包括控制汉字数量,用好汉语拼音,规范白话文词语,特别讨论了音素字和语素字,以及它们和词之间的关系,建议正确认识词,用好词,用好词。提出用字位学理论建设汉字．建议尽快制定《现代汉语常用词表》等词表,与《现代汉语常用字表》等字表配套。     

物神的视觉修辞：毛泽东时代美术图像中的物—符号

在艺术史和文化史的批评视野中,挪用毛泽东时代的美术图像是中国当代艺术重要的图像脉络和意识形态主题。当怀旧、嘲讽、自省等词汇杂糅起来试图解读挪用中的象征时,图像符号在不同话语中却呈现出表意的暧昧,这是由符号意义的不定性所造成的。对它的捕捉需要潜回毛泽东时代美术作品的表意系统,把握视觉修辞对意义的生产及权力关系。本文从这一时期图像内部重复出现的物——"红宝书"、收音机和像章——切入,分析它们所具有的拜物教式的物神特征及其符号效果。在主体与物的关系中,它们分别主要从视觉、听觉和触觉的不同感官性中组织画面叙事和表意逻辑,通过反复和差异的图像修辞建构意义的链条,这一时期的图像生产也就呈现出指涉系统的整体化。     

谈英语口语与书面语教学

从口语教学和书面语教学的特点出发 ,从教学实践入手 ,分析了它们之间的相互关系和相互作用 ;从学生学习、教师教学入手对英语学习和教学从初级阶段 (语音教学 )到应用阶段 (书面表达 )进行分析 ,揭示了语言教学的规律 ,即以用促学 ,以学促用。