西方哲学视野中的知识观

了解不同时代的知识观,可以帮助我们辨证地看待知识,可以为课程改革提供知识论依据。古希腊哲学的知识观带有明显的知识客观论倾向,强调知识是经过证实了的真的信念;近代哲学的知识观属于主观知识论,强调人的知识必然具有普遍有效性;现代哲学的知识观逐步从认识论转向价值论,强调知识的客观性也是由主体建构的。后现代的知识观是对现代知识观的反思和批判,强调知识的复杂性和相对性。     

论普遍必然性知识的形成

普遍必然性知识何以能够形成?这是近代西方哲学史研究中,人们十分关心的一个认识论问题。它也为西方科学哲学所关注,在科学哲学中,属于科学发现的领域。它与归纳推理和归纳方法密切相关,因而又是一个逻辑中的哲学问题。普遍必然性知识的形成之所以成为问题,是由于休谟对古典归纳主义提出了责难。     

亚里士多德哲学史观初探

亚里士多德在哲学史上所占的重要地位是人所共知的,但是他的哲学史观长期以来没有受到重视,这种不全面研究的结果在一定程度上阻碍了对其思想进行更深入的研究。本义拟对亚里士多德哲学史观的有关问题作些初步探讨。哲学及其产生现有的资料表明,亚里士多德是哲学史上最先通过区分哲学与其他学问而确定了哲学的对象,说明了哲学如何产生的人。对于哲学和具体科学(或别的学问)的划分,亚里士多德是通过几个步骤实现的。首先,他区分了知识和经验。哲学和具体学问都以追求知识为目标,都以自然的必然性为认识对象,它们都属知识体系,这是其共性。但在他看来,经验只能认识个别,     

试析柏拉图对“知识合法性”的逻辑论证

在讨论世界的本原和逻辑起点问题上,自然哲学家的观点表明,他们实际上走的是从经验到一般的认识路线.而柏拉图则是从一般到事实,通过"理念论",论证了知识普遍必然性和客观有效性的客观依据,解决了"知识何以可能"的逻辑前提.     

简析黑格尔对休谟因果关系理论的批评

在西方近代哲学史上,休谟推翻了传统观念中的因果关系,创立了建立在经验论基础上的因果观。黑格尔批评休谟重视经验而看不到现实事物的本质,重视主观而否定了事物的普遍必然性,指出了休谟的怀疑论倾向的问题所在,并认为休谟过于夸大理性与欲望的界限而忽视了二者的辩证统一。黑格尔的因果观实现了对休谟因果问题的扬弃。     

试论西方传统哲学的真理主义

西方传统哲学与中国传统哲学不同，其本质是“真理主义”．“真理主义”在近代出现严重危机，马克思主义哲学提出合理主义，实现对西方传统哲学的超越，为我们正确地学习和借鉴西方传统文化提供了科学方法论的指导．一、西方传统哲学的主题西方哲学传统源于古希腊哲学．古希腊哲学一开始面对的，就是在人之外并且与人无干的外部的客观自然世界；它们所追求的，是揭示这个外部客观世界的秘密──万事万物从何而来，往何而去．古希腊的“智者”所企图的，正是在关于世界的“本原”或“始基”问题上发现永恒的真理．观点上各不相同甚至根本对立…     

近代西方自由平等思想述评

自由平等是近代西方政治哲学讨论的主题．近代西方政治哲学正是围绕着自由与平等这两个政治范畴及其内在关系的探讨而展开的．这正体现了近代西方政治哲学的特殊面貌．如果说近代西方政治哲学集中地体现了近代资本主义的经济关系和政治关系．那么，自由平等思想则集中反映了近代资产阶级对政治权利的要求以及他们对政治事物的认识．在近代西方，大多数政治哲学家都把视野投注到现实的政治事物并以理性的眼光来看待政治现象．他们高扬人类理性的地位，直接摒弃了宗教蒙昧主义，他们的政治理论是与封建主义作斗争并作为封建神权政治观的对立面…     

论哲学世界观的品格与命运

1．哲学是世界观，是人对所观的世界的诸种看法、态度、思想之总和，哲学的世界观实质上是借助于主体对世界的根本看法以表达人自身本质的理论表现方式，因而它是在思想的范围内将思想对象化以映现人的能力的特殊方式。哲学是世界观，不是关于整个世界的知识，而是提供如何看待、分析、评价关于世界知识总体的角度、框架与视野，它涉及的不是在世界之内某些对象之间的关系问题，而是涉猎人之主体与整个世界的根本关系问题，它力求在思维与存在的普遍理论层次上使之思想对象化以改造客观的现实，同时又使外在的世界具有主体的特征。哲学是世…     

教化之普遍必然性意义及其转向:康德、黑格尔、伽达默尔和罗蒂

从词源学的意义上来讲,Bildung概念具有普遍、一般的意义。作为一种教化哲学,康德哲学以寻求具有普遍必然性的知识为其目标。黑格尔深受康德影响,他的精神哲学也追求普遍必然性。然而,康德的教化是指向绝对命令的,黑格尔的教化指向绝对精神。在黑格尔那里,主客观精神相互异化,绝对精神是主观精神与客观精神的完全统一。正是在主客观精神的相互异化中,绝对精神完成了教化。无论是康德还是黑格尔,他们的教化都是方法论意义上的,伽达默尔使教化超出了方法论概念所设置的界限。虽然伽达默尔的教化深受黑格尔影响,但实际上,伽达默尔在新亚里士多德主义的基础上,沿着海德格尔开辟的本体诠释路径,使教化发生了根本性的转向。在此基础上,罗蒂将哲学划分为系统哲学与教化哲学。在他看来,伽达默尔以前的哲学是系统哲学,真正的教化哲学不必承认真理的存在,也不以追求普遍必然性为目标,"谈话"才是哲学发展的方式。这实际上反映出,自海德格尔以来,在哲学研究对象中"人"主体性地位的提升。     

语文知识教学的现状审视与观念批判

理解语文知识的内涵存在课程与教学的不同视角。现代语文知识的来源主要为移植与引进、选择与创造。从现代知识观的角度审视，目前奉行的语文知识观以追求客观、普遍与价值中立为表征，是典型的工具主义知识观。这种知识观所遵从的自然科学范式．往往湮没了语文知识的人文特性。     

谈改革中的必然与自由

<正> 在十一届三中全会开始以来的改革中,马克思主义的自由观得到了很好的运用和发展。随着改革的深入开展,我们党在领导全国人民进行社会主义建设的必然王国中将赢得更多更大的自由。改革自由来自对改革必然的认识必然和自由,是辩证法的一对重要范畴。马克思主义以前的旧哲学和现代资产阶级哲学,都没有能对它们之间的辩证关系作出科学的回答。他们或把自由理解为排斥客观必然性的东西,主张唯意志论;     

基于自我的近代知识确定性统观

近代哲学区别于古希腊哲学的关键之点在于对知识的探求由外在确定性向内在确定性的转向。笛卡尔以“我思”的无可怀疑性和自明性叩响了近代哲学之门。西方哲学自此开始了以主体的内在确定性建构知识的理路,洛克、休谟、康德、费希特都是徜徉在这条自我知识之路上的,他们分别建构了自己的知识形而上学观,黑格尔则站在更高的基点上,以逻辑与历史相同一的气魄终结了近代的知识论。     

基于自我的近代知识确定性的转向与终结

近代哲学区别于古希腊哲学的关键之点在于对知识的探求由外在确定性向内在确定性的转向.笛卡尔以"我思"的无可怀疑性和自明性叩响了近代哲学之门.西方哲学自此开始了以主体的内在确定性建构知识的理路,洛克、休谟、康德、费希特都是徜徉在这条基于自我的知识确定之路上的,他们分别建构了自己的知识形而上学观,黑格尔则站在更高的基点上,以逻辑与历史相同一的气魄终结了近代的知识论.     

现代科学技术革命的哲学思考

本文论述了新技术革命的哲学意义与辩证性质。强调指出，无论是近代的还是现代的科学技术革命非但没有否定马克思主义，而且它们之间具有相互影响与促进的互助关系。正是在马克思主义的科学观及其最新发展“科学技术是第一生产力”思想的指导下，文章最后得出了“科学实践也同是检验真理的客观标准”这个崭新的逻辑推断和命题。     

决定性与决定论概念的理性重建

决定论相关问题在当今学界争论颇多,根源之一是对决定论概念的定义混乱。需要通过对决定性与决定论概念的界定,为明晰决定论概念提供一条可能路径。所谓决定性是指客观世界所具有的因果性、必然性和规律性的总称;决定论即在哲学信念上相信客观世界各层基元的演化具有普遍决定性的哲学学说。     

数学教学中运用哲学原理的尝试与体会

数学教学中运用哲学原理的尝试与体会●张焕玲自然科学和哲学（这里所谈的哲学是马克思主义哲学）的关系是特殊和普遍的辩证关系，它们既有区别又有联系，二者关系极为密切。自然科学知识是哲学的重要基础之一，哲学对自然科学具有指导作用。每一门自然科学的诸方面都渗透...     

也谈应用哲学与基础哲学

哲学作为一种世界观和方法论，它是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是关于整个世界一切领域的一般知识；是对整个世界普遍本质的反映．而应用哲学至今虽无统一的定义，不过一般都认为它是以特定领域为对象，运用以整个世界为对象的基础哲学原理和方法分析和解决实际问题，或把特定领域的实际问题提到哲学高度分拆解决的一门交叉学科或分支学科．应用哲学，尽管人们对其含义理解不完全相同，但实质上无非是科学世界观及其思维方式的应用，哲学作为世界观一旦确立起来，就成为一种思维方式，它是世界观和方法沦的统一．应用辩…     

西方近代知识观革命与教育学启蒙

西方近代知识观革命不仅开启了现代西方哲学,也必然意味着教育学的启蒙。以康德哲学为标志的西方近代知识观革命中蕴涵的教育学启蒙表现在教育必须重视书本知识教育,然而教育不等同于知识,教育中的知识只具有"潜在性";"潜在性"教育知识观将真正带来教育的革命。     

西方怀疑主义认识论的历史演进与思维方式

西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从普遍怀疑开始的。英国哲学家体谟在总结前人的基础上,把其先辈洛克的经验主义原则义无反顾地贯彻到底,从而得出了否定因果关系和归纳原理的怀疑论,大哲学家康德“梦醒之后”.更是提出了“没有认识论的本体论无效”的结论,进而严肃认真地考察了人的认识能力,因此形成了彪炳于西方哲学史的认识论思想。从普罗泰戈拉到康德,“怀疑”已经从对事物的置疑发展成为批判地认识和把握事物的思维方式,它对于我们这个讲求创新的时代,具有很强的理论意义与现实意义。     

形而上学的历史镜像:康德“先天综合判断”之现代性解读

康德"先天综合判断"学说是在近代唯理论与经验论关涉何者为知识最终来源之争的历史语境下出场的;在对数学知识、自然科学知识和形而上学进行逐一论证其知识来源的普遍必然性的逻辑进路中,康德完成其对"先天综合判断"学说何以可能的诠证,平整了形而上学的地基。在彰显近世哲学研究中主体性应有地位的同时,开启了哲学认识论转向的先声。立足于现代性的宏阔视域,康德"先天综合判断"学说的理性致思为当下中国形上之思的塑形提供了重要的理论借鉴。