痛斥“生而知之”的天才论

春秋末期的孔老二,为了维护奴隶主贵族的反动统治,竭力鼓吹什么人是有意志的天——上帝安排的,奴隶主贵族是天生的统治者,劳动人民是天生的被统治者等反动谬论,同时又把自己打扮成“先知先觉”的“天才”,“圣贤”。孔老二的忠实门徒孟轲也曾恬不知耻地说:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”好象是离开了他这样的“英雄”地球就不转了。林彪为了篡党夺权,复辟资本主义,象苍蝇一样到孔孟那里去觅“经典”,制造反革命理论。他一方面竭力鼓吹“生而知之”的天才论,把自己比做“天马”,以“至贵”“超人”自居,另一方面又恶毒地攻击劳动人民只知道“怎样     

唯心论是反动派的精神武器——批判林彪的“天才论”和孔老二的“天命观”

在我国奴隶社会末期,孔老二顽固地站在奴隶主贵族的立场,拚命鼓吹“死生有命,富贵在天”,把人的富贵贫贱、生死祸福都说成是上天安排的,命中注定的,妄图使人民屈从于“天命”,安于受奴役的地位,不敢有“狎大人,侮圣人之言”的反抗行动,以维护没落奴隶主贵族的反动统治。历代反动派都把孔老二的这种“天命观”奉若神明,作为反革命的     

卑贱者最聪明

唯心论的“天才论”是腐朽的剥削阶级的思想武器。两千多年前,孔老二为了挽救行将灭亡的奴隶制社会,维护奴隶主贵族的反动统治,到处鼓吹“生而知之”的天才论。他胡说什么“生而知之者,上也,学而知之者,次也,困而学之,又其次也,困而不学,民斯为下矣。”这里把人分为四等。奴隶主是天生的“至贵”、“超人”,而劳动人民却是天生的下等人。孔老二的这些反动说教,完全抹杀了奴隶们创造历史的伟大真理。     

墨写的谎言掩盖不了血写的事实——从“孔府”的血腥罪恶看林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”的反动实质

孔老二是一个逆革命潮流而动、拼命维护旧制度的顽固派,他的一生效力复辟,开历史的倒车。他的言行准则就是“克己复礼”。“克己复礼”是孔老二在奴隶制行将崩溃的剧烈变革时期提出的复辟奴隶制的反动纲领。他所说的“复礼”,就是要恢复西周奴隶社会的统治秩序,把社会拉向后退。为了达到“克己复礼”的目的,孔老二总是玩弄反革命的策略,以“德”、“仁义”、“忠恕”当做腐朽的奴隶主阶级的招魂牌和     

“同族”不亲 “仁者”吃人

孔老二这个奴隶主阶级的卫道士,为了维护行将崩溃的奴隶制度,他做鲁国司寇刚七天就把革新派人士少正卯杀了,下台后又策动了“堕三都”,还极力为奴隶主镇压奴隶起义叫好。而另一方面,他却又恬不知耻地鼓吹什么“仁者爱人”、“忠恕”、“中庸之道”。叛徒、卖国贼林彪,为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,也一面磨刀霍霍,一面学着孔老二的腔调,大谈什么“忠厚”、“以仁爱之心待人之忠”、“中庸之道……合理”。两张反革     

林彪宣扬“上智下愚”是对劳动人民的诬蔑

伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔群众运动,正在全国深入、普及、持久地开展。亿万工农兵口诛笔伐,狠批林彪的反革命修正主义路线,狠批林彪鼓吹的孔老二的反革命复辟之道。形势一派大好,十分鼓舞人心。 孔老二这个没落的奴隶主贵族的看家狗,为了维护奴隶制度,把吃人喝血、不劳而获的奴隶主说成是“生而知之”的“上智”,把从事生产劳动,受尽压迫奴役的奴隶们诬蔑为天生的“下愚”,还说什么这个差别是不可改变的。孔老二根据这个反动谬论,得出一个反动     

扼杀反潮流精神就是妄图复辟——批判林彪鼓吹“克己复礼”扼杀人民群众反潮流精神的罪行

“克己复礼”是两千多年前没落奴隶主阶级的代表孔老二妄图复辟奴隶制的反动纲领。当时,正是我国社会由奴隶制向封建制过渡的时代。广大受压迫的奴隶和新兴地主阶级起来造反,冲破腐朽“礼治”的束缚,向奴隶主贵族展开了夺权斗争,奴隶制社会眼看就要完蛋。孔老二为了挽救行将灭亡的奴隶制社会打出了“克己复礼”这面黑旗。他的“礼”就是指西周奴隶社会的等级制度和与此相适应的意识形态。“复礼”就是恢复西     

只有革命 没有天命

叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的忠实信徒。孔老二宣扬“死生有命,富贵在天”,胡说奴隶主压迫、剥削奴隶,骑在奴隶头上作威作福,是老天爷安排的;而奴隶受苦受难,则是命中注定的。林彪这个反动家伙,把自己吹作是天生的“至贵”,是“超人”、“天马”,是当然的统治者。而把我们工农群众看作是和他们有“天壤之别”的下等人,理应受他们的统治。这些都是胡说八道,都是为反动统治阶级压迫剥削劳动人民制造的反动谬论。     

孔老二的“大德”“小德”和林彪的“大节”“小节”

两千多年前的春秋、战国之际,正是我国历史上由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。代表没落奴隶主阶级利益的孔老二,为了挽救奴隶主贵族的灭亡,复辟已经崩溃的奴隶主阶级专政,挖空心思地泡制了一套以“仁”为核心的反动思想理论,提出了“克己复礼”,即复辟奴隶制的政治路线,作为他终身的奋斗目标和言、动、视、听的准则。他的“克己复礼”,就是要“兴灭国,继绝世,举逸民”,恢复灭亡了的奴隶制国家,把丧失了世袭地位的贵族扶植起来,让被打倒的贵族重新上台,以便他们对奴隶阶级和新兴势力进行疯狂镇压与反攻倒算。为了服务于“克己复礼”的政治路线,孔老二还提出了“大德不踰闲,小德出入可也”     

孔老二是一个十足的奴才——鲁迅笔下的孔老二形象浅析

鲁迅逝世时,中共中央和苏维埃中央政府在唁电中指出:“他的笔是对于帝国主义汉奸卖国贼军阀官僚土豪劣绅、法西斯蒂以及一切无耻之徒的大炮和照妖镜”。在鲁迅犀利的笔下,一切反动派都无可逃遁地现出了原形,孔老二也不例外。鲁迅在重炮猛轰孔家店的伟大战斗中,无情地揭穿了蒙在孔老二身上的“圣人”画皮,把这个反动奴隶主的庐山真面目暴露在光天化日之下。     

唯心论是反动派的精神武器——批判林彪的“天才论”和孔老二的“天命观”

在我国奴隶社会末期,孔老二顽固地站在奴隶主贵族的立场,拼命鼓吹“死生有命,富贵在天”,把人的富贵贫贱、生死祸福都说成是上天安排的,命中注定的,妄图使人民屈从于“天命”,安于受奴役的地位,不敢有“狎大人,侮圣人之言”的反抗行动,以维护没落     

中国历史上劳动人民的反孔斗争

一、春秋时期劳动人民的反孔斗争春秋时期,是中国古代社会由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。这时的奴隶制生产关系严重阻碍着社会生产力的发展,劳动人民同奴隶主贵族之间的矛盾极其尖锐,奴隶和平民的反抗斗争不断发生;新兴地主阶级日益壮大,纷纷向奴隶主贵族展开了夺权斗争。对于这种奴隶制度“礼坏乐崩”的新形势,广大劳动人民和新兴地主阶级无不拍手叫好;可是代表奴隶主阶级利益的孔老二却逆历史潮流而动,提出了“克己复礼”的反动纲领,妄图挽救摇     

孔老二是林彪搞反革命颠覆活动的祖师爷

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。他把孔孟之道作为篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。广大工农兵口诛笔伐,挖出他的反动思想的老根,肃清其流毒,好得很!思想指导行动。林彪的反动思想与孔老二一脉相承,他的反革命活动也十足仿效他的祖师爷孔老二。出身于没落奴隶主贵族家庭的孔老二,一生都想着升官发财。他带领门徒周流列国,说他只求富贵,还显不出他的真正意图。他是一个大野心家。他说过,“富与贵是     

孔学名高实秕糠——学习马克思批孔的有关著作

孔老二,臭名远“洋”,但在世界革命人民心目中,他实际是反动、倒退、复辟的代名词。最近读了马克思几篇著作,他多次提到中国的“孔夫子”,但都做为政治骗子的同义语,把孔老二和历史上的反动人物毕达哥拉斯、卢格、麦克劳德等列为一类。读了这些论述,使我更进一步认识了孔老二的反动本质,真是“孔学名高实秕糠”。     

“天才论”是林彪的反党理论纲领

林彪同历代反动统治阶级和历次机会主义路线的头子一样,是地地道道的孔老二的忠实信徒。孔老二这个没落奴隶主阶级的代表人物,打着“克已复礼”的破旗,念念不忘复辟日益崩溃的奴隶制。林彪继承了孔老二的反动衣钵,极力宣扬“悠悠万事,唯此为大,克已复礼”,妄图复辟资本主义,颠覆无产阶级专政,建立封建买办法西斯的林家世袭王朝。他的反党理论纲领“天才论”,就是孔老二“生而知之”的“天命观”的翻版。这种唯心论的先验论正是林贼修正主义路线的理论根据和精神支柱。因此,我们必须给以彻底的批判。     

不信“天命” 大干革命

早在两千四百年前,孔老二就到处兜售“死生有命,富贵在天”的反动“天命论”。以后历代的反动统治阶级以及孔老二的徒子徒孙们完全继承孔老二的衣钵,拼命炮制许多反。动的俗浯、谚语,极力鼓吹唯心主义的“天命论”。他们胡说什么:“一生都是命,半点不由人”、“穷有根、福有种”、“命里只有八合米,走遍天下不满升”等等。林彪也拣起“天命论”的破烂货,自比天马,以“至贵”超人自居,公开为他篡党夺权,复辟资本主义大造反革命舆论。按照他们的反动观点,“天”是有意志的神,。它决定人间的一切,死生、祸福、穷富、丰歉等等都是由“天老爷”安排的,“天”把富贵安排给他们,把贫贱安排给劳动人民,所以我们贫下中农只能“听天由命”。他们宣扬“天命论”的罪恶目的,是妄图用“天”来束缚劳动人民的手脚,使劳动人民相信自己被剥削、被奴役的地位,是所谓“命中注定”,决不能改变的,因此只能服服贴贴地接受压迫和剥削,不要起来革命,不能“犯上     

“天马”是一头十足的“蠢驴”——狠批孔子的“上智下愚”和林彪的“天才史观”

历史上一切反动的统治者,总是顽固地坚持“唯心史观”,来为其反动统治制造理论根据。反动奴隶主阶级的代表孔子,吹嘘自己是“生而知之”的“圣者”,“先知先觉”的“上智”。咒骂劳动人民是“下愚”、“野人”。林彪这个孔老二的忠实信徒,同一切没落阶级一样,也扯起“上智下愚”的破旗,大吹大擂自己是什么“天马”、“超人”、“至贵”,他的思想与劳动人民的思想有“天壤之别”,胡说我们劳动人民只晓得“招财进宝”、“妻子儿女”。这是对我们劳动人民的恶毒诬蔑!     

少正卯倡导革新 孔老二克己复礼

少正卯和孔老二的斗争,是春秋末期新兴地主阶级革新路线同没落奴隶主阶级守旧倒退路线的激烈斗争。这场斗争,揭开了我国历史上儒法两家长期斗争的序幕。少正卯(?——公元前489午)是鲁国的大夫。他通“古今之变”,是新兴地主阶级在政治上、思想上的代表,是一位杰出的法家先驱者。少正卯从本阶级的根本利益出发,坚决反对孔老二“克已复礼”的反动政治主张,热情地倡导革新思想。他为了推翻     

太平天国革命军声势浩大的反孔斗争

孔丘是腐朽没落的奴隶主贵族的思想代表。历代反动派都把孔子尊为“圣人”,甚至称作“万世师表”。党内历次机会主义路线的头子都是尊孔派。叛徒,卖国贼林彪,就是一个地地道道的孔老二的信徒。相反,历代的劳动人民始终是反孔斗争的革命先锋。他们不仅从思想上,而且通过革命实践对孔学进行了严厉的斥责和批判。太平天固革命军的反孔斗争,就是我国劳动人民反孔史上光彩夺目的一页。一百二十多年前,洪秀全领导的太平天国革命,是我国历史上规模最大的一次农民起义,也是电无前例的一次声势浩大的讨孔运动。     

革命就要“强出头”

《增广贤文》胡说“是非只为多开口,烦恼皆因强出头”,就是要人们在是非面前不要多开口,不要出头,以免惹来烦恼。这是贩卖孔老二一贯鼓吹的反动中庸之道,其要害就是主张阶级调和,麻痹革命人民的阶级意识,要劳动人民逆来顺受,忍气吞声,放弃阶级斗争,以维护剥削阶级的反动统治。 二千多年前,孔老二为了反对奴隶起义和新兴地主阶级“犯上作乱”,以延续奴隶主阶级的反动统治,大肆宣扬“礼之用,和为贵”的中庸之道,要人们一切按周礼办事,尤其要紧的是上下“和谐”,一团“和气”。但是,在阶级社会里,剥削阶级内部尔虞我