特色经济视阈下茂名旅游产业开发研究——以冼夫人文化旅游产业开发为例

近年来,随着旅游业的发展,以冼夫人文化为核心的茂名特色经济之一——冼夫人文化旅游业有一定的发展,但还存在诸多问题。未来茂名应打造以冼夫人文化为核心的旅游产业,从政策、宣传、资源整合、对外开放与对内挖掘、人才培养等方面加强对冼夫人文化旅游产业的开发,使其最终成为茂名市独特、优质、高效益、可持续发展的特色经济。     

传承历史文化基因视角的特色文化旅游创新发展——以粤东西北地区为例

文化传承与发展已经成为当今旅游与文化融合背景下发展地区特色文化旅游所面临的首要问题。以历史文化基因为研究视角,通过对粤东西北地区历史文化基因的提炼和地方特色文化旅游资源的发掘,提出创新绿色发展,协调共享发展,推动开放发展,制度顶层设计,遗产传承与创新发展和产业聚集等发展对策,旨在拓宽旅游与文化融合的研究视野及研究深度。     

文化视野下的古村落建设——以俞源为例

本文立足于俞源古村落的价值分析及可持续发展的保护与旅游发展研究,从文化视角剖析了当前俞源古村落开发中的各种问题,揭示了俞源古村落保护与开发的文化基础,探讨了俞源古村落资源开发与利用的基本对策:以文献资料的进一步整理为核心,大力挖掘传统文化资源,加快文化资源向文化资本的转化;找准切入点,在保护与传承的有机统一中更好地弘扬俞源文化;依法管理,制定、完善和健全古村落的开发规划和保护制度;多元投入,提升素质,理顺关系,确保古村落开发保护工作的正常运作。     

建设文化强省须发掘和弘扬粤西特色文化——以茂名为例

本文首先对粤西特色文化做了一个界定，认为粤西文化是岭南文化的重要一支，而茂名特色文化又是粤西文化的重要代表。然后论述了茂名五大特色文化的主要内涵及其特征，认为茂名特色文化是非常值得发觉和弘扬的岭南地区特色文化之一。最后文章对如何进一步发掘和弘扬茂名地区特色文化做了一些思考，以为广东建设文化强省做一些参考。     

农业主导区城镇化路径研究——以云南元江为例

在云南农业占主导地位的地区实施城乡一体化,其实现路径将有别于东、中部地区。这些地区短期内缺乏带有一定规模和带动力的工业产业承载城镇化过程中的就业需求,具有显著的特色农业优势资源,本文对发达的现代特色农业产业可否推动云南城镇化发展做了论证,提出了农业为主、产业联动的城镇化模式。     

地域特色文化的形成与鞍山文化产业发展

具有地域特色的文化及文化产业是区域经济社会发展的一支重要力量,也是区域经济发展的重要资源。文化产业大发展的历史阶段,有必要对鞍山地域特色文化的形成与鞍山文化产业的发展进行客观的分析,这有利于鞍山地域特色文化品牌的塑造和鞍山文化产业的可持续发展,为鞍山地区的经济发展和社会进步作出新的贡献。     

发展特色文化产业的10条建议

一、全面考察区域文化资源。找准地方特色文化产业发展方向（一）整合特色自然人文资源,打造文化品牌。许多地方都具有自身的文化底蕴和积淀,要突出当地特色,注重当地资源开掘利用,充分运用历史文化、民族民间文化、红色文化、旅游生态文化等资源。重视文物和非物质文化遗产保护。对区域内的历史、人文、商业资料进行挖掘和整理,并以合适的载体形式来展现这些文化底蕴。根据各地区资源特点和其他条件进行特色定位,打破地区分割,加强跨地区合作,避免同质化的低水平重复建设和恶性竞争。     

打造新时代廉洁文化建设地方特色的浅思——以茂名市为例

加强新时代廉洁文化建设,是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。冼夫人被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。茂名是冼夫人的故里,正在开展以冼夫人为主题的“好心茂名”系列活动。在新时代廉洁文化建设中,茂名可以提升“好心茂名”活动立意,拓展活动内涵,让“好心茂名”成为新时代廉洁文化建设载体,引领党员干部坚守“明心”、强振“公心”、夯实“廉心”、赢取“民心”。在全市党员干部的培根育本、正心修身、涵养文化上持续发力,探索一条具有地方特色的新时代廉洁文化建设之路。     

论特色文化产业的内涵和发展途径

特色文化产业是具有极强区外辐射力和影响力的区域特色文化产业,它的形成和发展受文化资源丰裕度、市场需求大小、科学技术应用和制度机制安排等因素影响.特色文化产业发展的实践表明:特色文化资源的开发与转化、独特的内容创意、经营方式创新和高新技术应用是特色文化产业形成和发展的有效途径.     

天涯热土上鲜美的文学之花——三亚文学风景谈

三亚的文学不失为三亚的一道美丽风景,三亚的文学创作队伍在营造浓郁的文化氛围、创建良好的人文环境方面做出了新的努力和贡献。     

文化自觉视域下的高职校园文化建设

中共十七届六中全会提出,要培养高度的文化自觉和文化自信,努力建设社会主义文化强国。高职作为社会的文化高地,要成为推进社会主义文化大发展、大繁荣的主力军,就要以高度的文化自觉,大力加强校园文化建设,构建全方位育人的文化校园,努力在建设社会主义文化强国进程中发挥独特的支撑、辐射和引领作用。     

浅析三亚历史文化遗产资源保护与开发的现状

三亚今存的历史文化遗产资源,分为古遗址、古墓葬、古建筑、石窟及石碑刻、近现代重要史迹与代表性建筑五大类。通过专家把脉、加大资金投入,科学规划,三亚历史文化遗产资源得到了有效的保护和开发,但也存在着群众保护意识淡薄,一些资源保护措施没有及时有效地落实,历史文化遗产的旅游价值开发经验不足等问题。三亚历史文化遗产资源保护和开发要坚持地方抢救挖掘和专家论证相结合,政府导向和民间参与相结合,提高全民保护意识,避免房地产业高速发展有可能带来的对历史文化遗产的漠视甚至破坏;运用现代技术深入挖掘,科学开发历史文化旅游资源;同时加大保护执法力度;注重相关专业人才队伍的建设。     

关于在三亚建设“黄道婆文化公园”的构想

本文对建设“黄道婆文化公园”的重大意义、指导思想、基本原则和总体目标加以论述,并提出相关的建议。     

特色地域文化与城市文化建设——以自贡“井盐文化”为例

城市文化建设是我国城市现代化发展的需要,其核心竞争力在于有效挖掘和合理开发特色地域文化资源。井盐文化作为自贡城市多元文化的突出代表,与城市历史发展和现代化要求相结合,呈现出一种连续性发展的文化资源。在自贡城市文化建设中需要积极吸收、融入井盐文化传统,为城市文化建设提供精神动力;同时,还需结合城市发展需要,彰显其在城市文化建设中的突出作用。     

多元宗教文化背景下的回族认同——以泉州陈埭、白崎回族为例

今天泉州晋江市陈埭镇、惠安县白崎乡及周边地区居住、生活4万余丁姓及郭姓回族,他们是宋元时期移居泉州的阿拉伯、波斯穆斯林后裔。由于元末战乱、明政府实施同化政策、大量回汉通婚、丁氏家族“读书入仕”等原因,这部分群体开始融入地方汉族主流文化。现在他们中90％以上人口已失去伊斯兰教信仰,但他们仍有回族认同意识。特别在20世纪60年代我国民族识别及70—80年代重申陈埭及周边丁氏、郭氏群体为回族,曾引起学术界的高度关注。如何认识民族与宗教（即回族与伊斯兰教）之间关系,成为现阶段影响回族认同的一个重要问题。泉州陈埭丁与白崎郭为我们提供了一个多元宗教文化背景下回族认同的样本。     

三亚红色旅游资源的开发现状分析及其对策

本文对三亚红色旅游资源的开发现状进行分析,并就开发红色旅游资源的问题提出相关对策建议。     

中原传统文化与新兴文化业态的融合发展

中原传统文化与新兴文化业态的融合,要充分运用新兴文化业态中各种数字技术和软硬件载体,将博大精深的内容进行宣示;要调动一切积极性,使大众参与中原传统文化的传承并弘扬其中的民族文化精神;要找到新兴文化产业的市场切入点,将产品文化化、文化产品化,发展中原特色的文化产业。     

茶文化旅游:一种新的文化生态旅游模式——以云南茶文化生态旅游为例

茶文化雅俗共赏,具有广泛的社会性。茶文化旅游资源在物质基础和精神实质方面都蕴含较为丰富的生态观。云南各民族绚丽多彩的茶文化以及茶文化所形成的自然生态和文化生态背景对旅游者有较强的吸引力。本文从旅游资源、发展模式、开发策略等方面讨论茶文化旅游中的生态观,探索茶文化旅游作为一种新的文化生态旅游的模式。     

文化生态视野下广南地母文化的生态审美文化价值简

在文化生态视野下,广南少数民族地区地母文化应当从现代语境出发,参照当代存在的文化生态与人类社会发展的当代建构体系。广南地母文化作为对自然的感知呈现了生态审美价值,对其生态审美价值的把握应该基于一定的原则,可以使得其中蕴含的生态理念与原生态文化特性得到重视与研究,有助于加强原生态文化的保护意识。