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紫睿 《福建论坛(社科教育版)》2006,(10):34-35
曾经多次在公开或私下谈论过自己的阅读经历,感受是倍觉惭愧。一来自己读的书少得可怜,即使近几年有过一点阅读也是囫囵吞枣、不求甚解;二是每每读完一本书,总要感叹读书好,一定要多读书,自己思想上、工作上能有些许的进步应该都仰赖于读书。同时,每每见到身边有学识、品德高尚、能力不凡的人,深层探究他们的成功,往往也是归功到读书。阅读,洗涤着每个人浑浊的心灵,让人逐渐清晰明朗起来。我最初的阅读,来自于懵懂的年纪,乡间散落的小人书。薄薄的一本,因为传阅太多次,总显得那么破旧。书本上简单的线条勾勒出黑白的画面,简短的文字记述着扣… 相似文献
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张岩泉 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2008,22(6):73-77
历史记忆和在此基础上进行的历史反省与批判是王蒙创作"季节系列"的重要动机.在<恋爱的季节>中,王蒙通过钱文、赵林等人的恋爱与革命故事,具体呈现了共和国时期政治激情、青春心态、革命想象的高度同构;揭示了激情与苦难的共孕及转化,显示了作家反观历史、反思革命的智慧. 相似文献
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陈家琪 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(1):40-43
本文讨论了电视连续剧《大工匠》是如何恢复历史的记忆以及在恢复中重新建构历史的问题,认为这种"恢复"与"重新"的力度取决于对当下时代的人物命运的洞察.在一个"非正常环境"中的"正常人"的思维方式与行为方式存在着多少种可能?传统的"信义观"以及"爱"的维系到底是怎样在演变中潜行着,演绎出一部既可能这样、又可能那样的历史大剧,我们又当在这种演绎中如何重新认识自身,这已经成为了一个时代的话题. 相似文献
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蚩尤在中国远古神话里占有重要地位,但自《山海经》开始,其叙事模式几经变化。《史记》塑造的“乱神”与“战神”双重形象,延续千年。清末至民国,随着民族国家观念的进入,蚩尤成为统合以“苗”为主体的边胞人群的象征。20世纪90年代以来,蚩尤不仅是苗族身份认同的符号,而且与黄帝、炎帝构成中华“三祖”,成为新时期凝聚中华民族向心力的标示。但在各种力量驱动下,它也同时成为可资利用的文化品牌,引起争夺。在此过程中,作为“遗产”的蚩尤经历了多重阐释,也数次重塑了集体记忆。 相似文献