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《孟子·滕文公上》中言：＂人之有道也,饮食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦：父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。＂道是中国古代学者理论体系的代名词。儒家之道即人伦之道,因此,孟子说＂人有道＂,而不是天有道,即人要讲做人的道理,讲伦理道德。儒家所讲的教育,自古以来就是教人知人伦、讲人伦、行人伦。 相似文献
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一、国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰——培养人才先从重视人才做起王安石通过对复杂的社会现实的考察,以敏锐的政治眼光看到了社会的主要症结在于人才太少而不是人才太多,认为要除弊兴利、改革发展,就需要有大量的人才。他认为＂国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰＂,因此大声疾呼：＂方今之急,在于人才而已。＂我们国有企业人才培训也要首先树立人才第一的观念,从根本上重视人才,把人才放在一个战略核心的位置,谋为人才先,才能做好相关的人才培养工作。 相似文献
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石化现象的原因有很多理论解释,本文认为义位民族性是导致石化现象的一个因素,体现在＂教＂与＂学＂、教材和词典编纂上,但同时它也是减轻和防止石化现象的一种方法。 相似文献
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"兴会"的基本含义,指艺术家在不可预知的自然、情境等客体邂逅触遇中获得灵感,创作出充满生机而又不可重复的艺术."兴会"作为美学范畴,最早出现在《庄子》中,《庄子·大宗师》中云:"古之真人,其寝不梦,其觉无忧.其食不甘,其息深深.真人之息以踵,众人之息以喉.屈服者,其嗌言若哇.其耆欲深者,其天机浅."说的是,众人与"真人"相比,困扰日深,嗜欲深重,所以难得与自然之理"兴会".南北朝时期颜之推《颜氏家训》提出"标举兴会,引发性灵",较早明确地提出这一专属概念.晋陆机《文赋》中开始对此做完善的阐述:"若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏、去不可止.藏若景灭,行犹响起.方天机之骏利,夫何纷而不理?思风发于胸臆,言泉流于唇齿."是故或竭情而多悔,或率意而寡尤.虽兹物之在我,非余力之所戮. 相似文献
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《恋爱.婚姻.家庭：养生》2020,(4)
正马未都曾分享过这么一个故事:一父亲跟儿子及其朋友吃饭,吃完后,父亲跟儿子说:"我觉得你这个朋友不可深交。"父亲解释,从吃相能看出他是一个什么样的人。"你看他夹菜有个习惯动作,喜欢把筷子插到菜里翻上来,扒拉两下夹起自个儿要吃的菜,根本不顾及别人,这种人就很自私。"后来果不其然,这个朋友因利忘义,弃他而去。所以,我总觉得:吃相能见品相。 相似文献
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很多中职电工基础教材在讲到＂用万用表检测大容量电容器质量好坏的判别方法＂时,都说判别的依据是＂利用了电容器的充放电特性＂,在讲到小容量的电容器在检测的时候指针不偏转的原因时,认为是＂充放电的电流很小,不足以使指针偏转＂。为剖析以上说法,笔者结合万用表及瞬态过程相关理论来解释万用表检测电容器的现象及内因。 相似文献
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《荀子·劝学》篇引《诗》“无恒安息”当读作“无极安息”,意为不要太贪图安逸。《不苟》篇等引《诗》“温温恭人”,当读作“温温恭仁”,意为温和恭谨体恤人。《仲尼》篇引《诗》“永言孝思”,当读作“永焉孝事”,意为孝事永远。《王制》篇引《诗》“文王康之”,“康”是光大之义,而非安定之义。 相似文献
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男人通常被评说为有“喜新厌旧”的恶习，而这时的女人像怨妇一般抨击男人的薄情。可这终究的原因到底是什么呢？是男人真正薄情寡义，还是其他原因呢？其实是很多人认为婚后的生活本来就是平平淡淡，不再需要恋爱时的浪漫激情，因此忘记保鲜的情爱自然慢慢褪色了。 相似文献
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宗教理论是弗氏整个理论体系的一块试金石,透过它我们将发现精神分析理论的优势和不足之处。本文从弗洛伊德＂本我—自我—超我＂这一人格＂三我＂结构出发,探讨这一结构在其解释宗教起源与发生中的适用性问题。 相似文献
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亚里士多德曾经说：＂人生活的意义在于是否正在寻找和追求自己的目标。＂职业生涯本身是一个动态的不断发展变化的过程,对中职生进行职业生涯规划教育不是应变之策,而是让每个学生学会＂经营＂未来,真正有效地规划职业生涯。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2014,(21)
《论语》中多次谈到为政为官之道,孔子作为传道者,他对"达官"有着独特的理解和要求。"夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人",孔子对"达"的标准的阐释,不仅体现了他的仁爱思想和政治憧憬,更是从质直好义、察言观色、虑以下人三个方面对现今官员的行事作风给予启示。 相似文献
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程凤军 《青春岁月：学术版》2014,(8):18-18
数学“学困生”在高中各年级均普遍存在，并且占有一定的比例。如何有效地转化数学学困生，使其尽快脱“困”，一直是许多一线教师孜孜以求的问题。现行的数学新课标明确指出：“要使数学教育面向全体学生，实现人人学有价值的数学．人人都能获得必要的数学，不同的人在数学上得到不同的发展。”因此对于数学学困生，教师不但不能鄙视、嘲讽、弃之不管，而应积极寻找对策。到底如何转化学困生，本人认为：一要认识产生学困生的原因，二要改变对学困生的看法和教法，这样才能真正转化学困生。 相似文献
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当代中国制度化结构体系下的社会心理特征 总被引：4，自引：0，他引：4
本文试图通过社会学的社会结构研究方法,探讨当代中国社会的制度化结构体系与基本社会心态和社会心理的关系,分析深层制度与深层价值、次级制度与社会心理特征的关系,从而从社会制度结构分析的角度,解释当今我国社会心理变化的特征及其对制度结构的影响。文章认为,社会深层制度与深层价值是导致目前我国社会心理复杂特征的深层原因;改革以来利益格局的变动带来了利益觉醒和社会活力,但原有次级制度规则与市场规则的冲突则导致了一系列的消极社会心理特征与社会不满。社会心理的合理分化与整合应是中国社会结构现代化中的应有之义。 相似文献
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＂湘西王＂陈渠珍与贺龙是一对老＂朋友＂。他们有同乡同事之谊、英雄相惜之念,却又因道不同而曾于战场交手,所幸最后能够殊途同归。两人的恩恩怨怨,后人多有评说。 救国安民皆有功 陈渠珍（1882—1952），号玉鍪，原名陈开琼，后改名渠珍，喻珍珠弃于沟渠之意。他是个亦正亦邪的“湘西王”，与民国总理熊希龄、著名文人沈从文并称“凤凰三杰”。 相似文献
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谢际春 《婚姻与家庭(性情读本)》2008,(12):46-47
<正>爱的是"被爱"的感觉谢老师:我跟现在的男朋友交往两年了,最初答应他时我刚被前男友伤害。在前一段感情中,我付出了很多,那是我第一次真正意义上的恋爱,可惜我们两个人总是阴差阳错,到后来不管我怎么努力或苦苦挽留,他还是毅然决然弃我而去。 相似文献
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高校服务企业本是应有之义,国家也出台有关政策鼓励高校加强对企业的服务,高校服务企业取得了巨大成绩,但仍存在诸多问题。高校应该真正了解企业的实际需求,结合自身优势并采取切实有效的措施做好这项工作。 相似文献