论摄影的传播特性

摄影是一种传播.其传播的特性可以从多方面展现出来.从人类的传播历史去考察,摄影是人类书写传播的延伸.分析摄影过程的符号学特征,不难确定:摄影是非语言符号传播的过程.这个过程可以分为两个阶段,即拍摄过程的动作性符号传播和图像符号传播.摄影通过特殊的编码实现其有效的传播.在摄影的信源编码过程中,摄影的记录特性产生着正面和负面的效应.     

作为侗族民族符号的鼓楼及其标准化的探讨

鼓楼是中国西南侗族的一种建筑形式,而作为一种民族符号,鼓楼远比其它侗族符号如油茶、大歌等更具影响力.本文试图讨论鼓楼作为侗族符号的建构、操作与标准化的过程,及其对侗族认同与自我概念的型塑影响.     

信息传播中的语言符号慨念

信息的传播是依赖符号实现的,因而符号在信息传播中处于核心地位.语言与社会的关系密不可分,它是一个动态的系统.自然语言符号及人工语言符号在信息传播中各有其作用与影响.     

试论视觉符号在宗教文化传播中的作用——以东巴教传播为例

本文以宗教文化传播为议题,从静态视觉符号、动态视觉符号以及动静结合视觉符号三个方面对东巴教文化传播中的视觉符号系统进行分析。认为视觉符号系统在传播历时性实现、切合受众心理、传播一致性以及传播内涵挖掘等方面具有重要作用。     

信息传播中的语言符号概念

信息的传播是依赖符号实现的，因而符号在信息传播中处于核心地位。语言与社会的关系密不可分，它是一个动态的系统。自然语言符号及人工语言符号在信息传播中各有其作用与影响。     

广告人物符号传播功能及运用趋势探讨

要 :从传播功能看 ,人物符号是广告中最具形象性吸引力的传播符号 ;是最具情趣和人性化的传播语言。它还具有替代、解释、补充、强调等影响认知的独特性质 ,具有跨文化、国际性传播等方面的优势 ;它较之语言符号更具真实性和可信度 ,是广告中最具说服力的传播语言。在未来网络传播时代的广告中 ,人物符号将不断地与新的传播语言符号结合 ,在叠加状态中发展 ;在应用范围、程度等方面都将会有进一步的发展     

文化的权力之争——论传播符号的崇拜与贬抑

文化作为人类社会一种十分重要的社会现象,是多种符号积累和沉淀的产物.符号的基本功能在于表征(representation),各种不同的符号承载了文化的不同含义.晚近的"文化研究",强调文化是意义的生产和解释,由此特别注重语言和符号在文化中的中心地位.人作为符号的动物,在不同的时期都会对不同的符号产生崇拜,而每一次媒介以及传播符号、传播方式的革命都会给人类社会带来极大的变化和影响.论文阐述了文化传播史上的符号崇拜与贬抑,揭示了其背后隐藏的文化权力之争.     

跨学科视角下的民俗艺术传播

“传播性”与“传承性”是民俗艺术的内在属性.民俗艺术作为一种象征符号,它在外部表现为具体的民俗艺术形态(能指),在内部蕴藏着民俗文化信息(所指),民俗艺术传播的过程,实质上是其符号意义在传播主体和接受主体间的流通和共享.口耳相传、行为示范和实物传播是民俗艺术传播所采用的主要传播方式,其分别对应民俗艺术的口承类、表演类、造型类三大艺术类型.     

网络聊天工具的传播学解读

网络聊天工具颠覆了传统媒体符号及其传播方式:传播符号由单一向多种并存转变,传播方式由单向向双向、多向转变,出现五种传播类型并存的局面,还出现了脱离语言交流者现实地位关系实现平等自由对话的交流.总之,是由传播向交流的转变.但其间也有对语言传播的失范--省略、解构、拼接、词性借用等.不规范的传播和非语言符号的滥用也是不容忽视的.     

裕固族传统仪式视觉传播中“符号之维”的理论意蕴与实践路径

“读图时代”的到来为人们提供了一种认识世界的全新视角，对于传统仪式的传播同样如此。裕固族传统仪式富含拥有自身文化特质的视觉符号体系，对其文化释义的研究，可从符号文本的双轴视域出发去理解仪式中的视觉符号及其传播实践如何与身体实践、仪式展演、时空再造等诸多要素发生勾连。通过搜集整理视觉符号，再将其打造成专属于仪式传播的视觉识别系统，一方面，传播者可借此甄别判断所要传播的各类文化符号，另一方面，接受者也可在观看的同时通过查询实现更为精准的解读。通过这种顺应时代特点而生发出的“观看”仪式的全新方式，裕固族传统仪式可在构筑现代社会“视觉图景”的同时，借由视觉传播实践更好地为铸牢中华民族共同体意识服务。     

传播符号:语义赋值与语义契约

使用符号是传播现象最基本的特征之一,对传播符号的研究也是我们理解人类传播现象的最重要的基础之一。作者以传播学家在传播符号研究方面所得到的一系列成果为基础,对传播符号的语义赋值、文化承载问题以及相关的问题作了分析,总结了传播符号理论的一些基本结论。     

荀子传播思想研究

我国先秦诸子都有很深刻的传播思想和活跃的传播实践。荀子是由儒家到法家的过渡人物,其传播思想也体现了儒家思想与法家思想的中和。与孔孟相比,荀子更加重视对传播活动的控制,探讨了如何利用外部规范、传播内容等要素对传播效果和传播者施加影响。荀子对传播学的主要贡献在于其对传播符号与传播效果颇有见地的探讨,他还强调传播者的社会责任及传播过程的透明、传播内容的客观等。     

符号表征视域下的区域形象传播研究 ——以安徽省为例

区域形象的建设与传播应当建立在拥有一套完整的符号表征体系基础之上.作为表意系统,符号不仅可以表征为物质符号与精神符号,历史性符号、标志性符号与叙事性符号,还可以体现为视觉场域中的实体与要素符号、在场与缺场符号、触点与共情符号.在构建和传播区域形象的过程中,要综合考虑意指的指代功能,深入挖掘区域形象的特征与内涵,建构具有...     

武侠电影对中国武术文化符号的选择呈现及传播启示

探讨武侠电影对武术文化符号的选择呈现可以更好地理解其对武术文化乃至中国文化的传播功能。通过对61部武侠电影的内容量化分析显示:武侠电影包含丰富的武术文化符号,能够展示、体现和传播武术(中国)文化内涵;武侠电影对武术文化符号的选择呈现具有明显的倾向性:易选择动态的、有特色、表现力强的以及在大众中享有较高知名度的武术文化符号,且与电影风格类型、时代变迁及大众文化消费偏向有关;武术明星符号集中承载着武术文化内涵的展示和意义生成;在全球化背景下武侠电影主题和价值表达应该调适到普世性,不能囿于狭隘传统叙事。     

试论课堂教学信息传播符号的优化

本文分析了课堂教学信息传播的基本过程,探讨了语言符号和非语言符号传播教学信息的特性、功能,以及如何优化选择、组合和综合应用传播符号,多通道、高通量地传播教学信息,以期取得优化的教学效果。     

知识传播的符号学原理研究

知识传播是知识管理的重要活动。采用符号学方法分析了知识和符号的关系、知识隐性的来源、符号学的传播模式、知识传播的符号图式,知识传播的符号学是知识管理中知识传播研究的新思路,对知识传播的实践将起到很好的指导作用,为良好的知识管理奠定坚实的基础。     

信息论视角下的口语传播控纵

口语是口头交际使用的语言,口语传播的本质是人际间有目的的信息交流.用信息论的基本观点可以解释口语传播现象、探究口语传播中传播控纵的要素及基本规律,以启示成功的口语传播.     

也论作为视觉传播符号的图像

图像符号从古至今都发挥着重要的社会作用与商业价值.图像符号及其表现形式具有特殊的传播力,对人们的生产和生活起着非常重要的影响.图像作为符号语言进入传播系统时,会产生主体对客体经验的反映.当图像能指与所指形成一致时,其指示的信息不会改变,但环境、时间或空间的改变,图像的能指与所指亦有变化.因此,有必要对其重新理清,从而加强对图像符号更系统地认识.     

传播符号学视角下的“场域”理论

"场域"一词可指人类生存的居所,也可指外在于人的、由人的实践所创造的置身性空间。而传播符号学视角下的"场域"一词主要指符号场域,它强调符号意义生成与传播的场域空间。符号场域之场位或在场者的置身性角度(身份等)会作用于符号赋意活动,以影响意义生成与传播过程。而整个场域的空间结构中,在场者的身份不同,意义的生成与传播活动又会随之变化。符号场域的空间性关系、人的置身性位置这些在场的空间性结构方式会通过赋意行为作用于传播效果,它们通过日常生活中的传播活动呈现出来。     

口语媒介的变迁与人性化传播理念的回归

纵观口语媒介变迁的历程,不难发现其中跃动着人类“民主、自由、互动”的传播理念.这种传播理念诞生于以“口头传播为主”的小众传播第一阶段;而在“以文字为主”的小众传播第二阶段,文字成为特殊阶层的特权,口语媒介及其平等互动的传播理念被颠覆;大众传播将传播的垄断推向巅峰,然而“电子口语”的出现却标志着口语传统走向复苏;当网众传播勃兴时,“网众口语”的流行则进一步折射出人性化传播理念的高度回归.