好莱坞到来

我不在电影院里,就在去电影院的路上……悲情、无力、惊奇、意外、畸恋、喜悦,该有的都有,该含而不发的便含而不发,该淋漓尽致的便淋漓尽致,形式与表现都属上乘。     

女性怨曲二重奏——对《倾城之恋》的另一种解读

《倾城之恋》中有一个很重要的人物形象萨黑荑妮公主,但遗憾的是却被学者们忽视了。本文认为,萨黑荑妮公主是张爱玲在小说中的有意粘贴,她的存在是对白流苏传奇故事的现实矫正,两个形象是相反相成的,她们共同构成一个复合形象。白流苏的塑造从内心层面剖示了被迫离家出走的女性不得不走向堕落的内在必然性,而萨黑荑妮公主的故事则在现实层面上展现了她们的悲剧人生。她们的复合形象深刻地揭示出：女性的被迫出走只会以女性的堕落而告终。     

梁祝传说缘何不能称“第一”——与索绍武先生商榷

索绍武《对梁祝故事堪称"中国第一爱情传说"的质疑》一文中讲,梁祝传说产生的年代、引起文学家的注意并被改编的年代,及产生影响的年代都不算最早;另,梁祝故事"不是爱情作品","从唐代的记载到当今的戏曲,都没有怎样去积极地展现梁祝两人的爱情",故而梁祝故事不能称为"中国第一爱情传说"。笔者以为,梁祝故事是爱情传说是毋庸争辩的事实,它反映了超前性的爱情观念,具有超越时代的社会意义,同时,它传播极广,在多个国家或地区有着普遍或深远的影响。就此,梁祝传说完全有资格列入"人类口述与非物质文化遗产"的名录;如果有人将梁祝故事称为"中国第一爱情传说"也并无不可。     

爱情中的情感转移现象

爱情是美的,人们去歌颂它去诅咒它都是因为它太美,处在初恋萌芽时期的朋友们谁不希望它能茁壮成长?处在热恋之中的朋友们更愿自己的爱情之火永不熄灭。然而,爱情之路曲曲弯弯,可能一片乌云笼住爱情领域,爱情就在一阵挣扎之后夭折了。恋爱中的情感转移是一个由于太敏感而被人为地遮掩得很含糊的问题,在一个保守的环境里。尤其如此。虽然不少人对它隐讳不言,这种现象却实在是越来越普遍。     

国际小姐三甲倾情演绎 海上T台梦与欢场

这是一场关于美女、海洋和爱情的派对。三个艳丽女人的绮靡,以游艇和帆船为奢华背景,指向蔚蓝大海的方向。中国式爱情与海的狂暴似乎很少扯上关系。有登楼赋"日暮楼高休独倚",有临江愁"过尽千帆皆不是",偶尔有那么一块望夫石,却只是隔断重洋的绝望。至于海伦那种一笑倾城的红颜祸水,让万舰齐发,英雄灰飞烟灭;抑或埃及艳后,让男人们在怒涛中决一雌雄,葬身鲨腹,那只能是遥远的异域传说。青岛人的爱情也并非与海无关。除去电影院、餐厅,便是海滨木栈道,或者沙滩,两个人散步或者嬉闹,只是觉得亲。腥咸的大海只是一个见证,可以几辈子都忘不了、改不掉的海誓山盟,也可以是精致生活中的家常风景。     

被爱情所缠绕的世界

美国社会学家莫顿·亨特在一篇题为《被爱情所缠绕的世界》中,阐述了他对性和爱情的看法。他的观点,有助于我们更好地了解西方社会的性观念和爱情观。社会批评学家对我们所处的时代冠以许多特殊的名称,如“原子的时代”、“顺从的时代”、“恐惧的时代”、“变革的时代”等等,但我们的耐代也是一个“爱的时代”,这并非哗众取宠,也非玩弄文字游戏,而是瓜熟蒂落、水到渠成,言之有理的。古往今来,没有哪个时期象今天这样地对待爱情和性。不仅是关于这一主题的戏剧、电影、小说、故事泛滥成灾,而且新闻媒介中也充斥了各种浪漫史、爱情、忠贞不二和风流韵事。1955年,当玛格里特公主信守诺言,嫁给塔思思德上尉时,西方数以千计的人感到由衷的同情;1057年,当捷克斯洛伐克政府承认爱是至高无上的,并允许铁饼冠军与美国一位扔大锤的小伙子结婚时,布拉格市民把他们的结婚日变成一个全市的狂欢日;1958年,当日本王子打破习俗,发誓没有爱情不结婚时,曾有多少日本青年和世界其他地方的青年奔走相告,兴高采烈。     

藏碟

细节之美细节是情绪,细节是故事,细节是记忆,细节是张力,我们总是在一个又一个的影像细节里映射到自己。细节是感动记忆《春逝》导演:许秦豪主演:李英爱韩国电影剧情中的细腻手法自是不必多讲,这部电影是典型的代表。讲述一段突如其来的爱情,始于一个小女人的任性,结束于一个大男孩的自尊,很容易让人想起自己多年前的初恋。在习惯了欢喜的大团圆结局和喧闹的大片之后。这样的电影看起来格外地煽情。     

北魏公主婚姻考

北魏公主制度建立于道武帝时期,公主虽然有着较高的社会地位,但却无法主宰自己的婚姻,皇帝在为公主选择驸马时更多地考虑政治因素,从而使公主的婚姻有着鲜明的政治性、广泛的民族性、亲属关系的重叠性以及婚姻的不可逆性等特点,也正是如此,才使公主的婚姻对其个人以至于北魏王朝都产生了重要的影响。     

《长江七号》UFO的温情感动

"A Hope",据说是《长江7号》的英文片名,正如星爷电影一直传达的——生活需要激励,《长江七号》带给我们的"希望",还在明天。这是完全不同风味的另外一种美,这是完全不同风格的另外一种国产大片。科幻显然不是《长江7号》的噱头。这部影片,最终要讲的是一种司空见惯却又弥足珍贵的感情——亲情。并非只有武侠的故事才是中国的故事,也绝对不是飘逸在林间的凌波微步才能造就银幕上无穷的视觉效果。     

爱情宣言:六十年爱情编年史

岁岁年年间,没有人的青春可以长存,但是在那美好的时光中升始的爱情却可以"永垂不朽".爱情是个年轻的话题,却是个永恒的主题.对于爱情,每个年代的人都有自己的注解.无论爱情的温度处在沸腾的状态还是保持着亲情的恒温,也不管爱情的长度是刹那间的一见钟情,或是一辈子的地老天荒.使你如此美丽的,就是在心里的某个角落藏着一个他;让你如此不安的,不过是她有没有把你放在心上……时光荏苒,让我们重温六十年的爱情宣言.     

社会条件对爱情婚姻的影响

婚姻是爱情的结晶。爱情是什么呢?列夫·托尔斯泰说:“爱情就是对一个人的排他性的爱恋超出于对其他任何人的爱恋”,罗曼·罗兰以为,爱情是“一种永久的信仰”;费孝通却认为,“这是一种无法下定义的心理现象”;还有人却断言,这是一种神秘而不可言状的情感“冲动”。其实,爱情是一种由特定异性所引起的复合的情感共鸣现象(我们排除了同性恋者变态的“爱情”)。所谓“共鸣”,在这里是指心心相印,情投意合。每一个男女进入性成     

金岳霖一辈子只爱林徽因?

正听故事时,我们常常痴迷于崇高的精神,而忘记了有血有肉的事实。相信爱情,且保持理性。女人最爱编故事曾经觉得金岳霖是这个世界上最痴情的男人,并且深深被一些故事打动:1931年,林徽因哭丧着脸对梁思成说,自己苦恼极了,因为同时爱上两个人     

把欧洲变成一张巨大的婚床

诺曼底是一个经常出现在历史书上的地名，在人们的记忆里被烙上了严酷的战争痕迹似乎与浪漫绝缘而事实上诺曼底海岸具有争人绝倒的美号和风情想想黄征那首《爱情诺曼底》“为何却不停地要，为何却一再地要，我怎幺才能登上你的爱情诺曼底……狂奔在破晓的大地拼了命也要找到你，占领这爱情诺曼底”、可见诺曼底不但是一定要攻占的军事要地，也是一定要攻占的爱情阵地。     

爱情·平等·契约

法国学者米·杜夫海纳把爱情视为既想与对方结合，又须尊重对方个性差异的“二律背反”。原因很简单：所爱对象不是无意识的物，而是有意识的人。人是自由的，因而爱情中永远存在着对方改变主意、收回承诺的危机，这就是“喜新厌旧”、“见异思迁”之类的永恒的爱情宿命。爱情就是用信念战胜这种危机的痛苦与欢乐相互渗透的生命过程：它既渴望着结合，又拒绝着完全的结合。而后者意味着要么否定对方的个性，使其成为自己的占有物；要么否定自己的个性，使自己为对方所占有──因而危机随时处于一触即发的态势。无独有偶，德国学者弗洛姆也把…     

魔戒魔戒我爱你

婚戒，自古至今似乎都象征了一种忠贞不渝的爱情誓言。但戒指也被称作魔戒，因为传说中戒指里面有一个巨大的空间，那里充满了和谐的爱情，也布满了对不忠贞者给予惩罚的戒律——那就是魔咒。这源自一个古老的神话故事：西元1477年奥地利公爵麦克西利安将镶有钻石的戒指送给它的未婚妻玛莉公主当作订婚戒指，这是目前世界上最早以钻石     

标准与尺度:关于中国新诗的总体评价

关于中国新诗的总体评价问题一直是一个相当困扰人的东西.一方面,在千年诗史之末出现的中国新诗在并没有能够完全"推挤"开自身远古记忆的时候,似乎总是要被已经习惯了传统审美模式的中国读者置于被审判的境地;另一方面,中国新诗在将近一个世纪的艰难行进中也不断积累着自己的艺术经验,它也不断试图作出关于自己的总结,从不同的角度出发人们产生了不同的眼光与需要,因而关于这一评价的分歧的确也相当引人注目.     

《爱情新诗鉴赏辞典》前言

爱情,在人类生活中占有非常重要的位置。它不仅可以给人带来幸福和甜蜜,也会给人带来忧愁和烦恼。大概从人成为人的那一天起,爱情之根就早已深植于人们的心中了。它是顽强的,有力的,任何力量都难以将它扼制和铲除。在柏拉图文艺对话集中,古希腊大喜剧家阿里斯多芬在谈到爱情是怎么产生时讲了这样一个故事:从前,人的形体是一个圆团,每人有四只手,四只脚,头上有两副面孔朝着前后两个方向,他们可以随意向前或者向后运动。这种人体力非常强壮,精力非常旺盛,因此自高自大,连众神都不放在眼里。于是,众神愤怒了。众神之首宙斯为削弱人的力量而将人一切两半,成为现在的样子。人在切成两半以后,这一半想念     

为何总觉得自己不够瘦

对每个人来说,多少钱都不够花;对女人来说,不论怎样都不够瘦。在体重上,我们天生就不是平等的。女人们很少对自己的身材满意,总想"再瘦几斤",却又很难真正实现减肥成功的愿望。这是因为——在我们的真实身材和理想身材之间,存在着错位。倘若始终以"理想身材"这个目标来要求自己,我们即使已经拥有了一个纤细优美的身材,却仍可能觉得自己肥胖。瘦人们觉得自己过胖的想法是很难纠正的,因为这种观念是其他难题的症结所在——为了防止自我被颠覆性地质疑,她宁可将爱情挫折归咎于身材。所以,学会接纳自己的身体,这是获得自我认同感、寻找幸福感的第一步。     

我们为什么需要黄永玉——黄永玉诗集《见笑集》读札

网上关于黄永玉的评论多矣,什么"老顽童""赤子""最好玩儿的人"、率真、畅快、恣肆……人们毫不吝啬地把世间的好词都堆在老人家面前,却总不及他自己说得好——还是去读他的诗集吧! 黄老在《如何培养一个坏人》中故弄玄虚地声张,培养一个坏人和培养一个好人完全一样!真可怕!但是,培养一个像他这样的人却难了:需得在屈原的故乡被彪悍...     

美国影响力衰退是我们这个时代的全球故事

正世界各国一直在一个宏大的地球故事中看待自己所扮演的国际角色。那么,今天我们置身其中的是一个怎样的全球故事呢?《华盛顿邮报》近日刊发了美国著名印度裔记者、时事评论家和作家法里德·扎卡利亚的评论文章《美国影响力的衰退是我们这个时代的全球故事》。二战结束后的几十年里,冷战是最重要的主体叙事。紧接着便是苏联的解