“矮男”外传

“矮”这个字眼我不喜欢。偏偏这个让我生厌的字要与我终生为伴,因为它那么“惨无人道”地与我的身高结下了生死相依之缘。1.66米的“小号”男人还算堂堂男子汉吗?往往一些人在藐视的眼神里、在讥嘲的话语中顽固地写着这个问号,于是我也开始埋怨造物主“玩乎职守”,在我身上克扣了“材料”,赐我一个“矮男”之身。 我与“矮”字结“仇”可以     

幸福的“归仓男”

在一家夫妻店购买厨卫器具,付款时我问收银的男店主:你家谁管账?他笑道:我是颗粒归仓。我说:好男人,我老公也是‘归仓男’。那夫妻一听,眉开眼笑。说到归仓男,我在家族里打捞一下,大抵占一成。尽管表姐数不尽,可归仓姐夫却屈指可数。首席应是霞姐夫,他是爷爷级别的人了,一直保持归仓男的本色,霞姐一说到他上缴环节,一脸     

世纪之交“女追男”

当人类即将跨进21世纪的时候,我们发现,男性在许多方面的优势正受到女性越来越强有力的、甚至决定性的挑战。 最令人信服的应当说是体能方面。在不少竞技项目中,女运动员取得的成绩已经越来越接近男运动员。     

当一回“主男”

“明天晚上我来做饭。”我对躺在身边的妻说。 妻惊诧地睁大了双眼,像是听到“外星人袭击地球”这类爆炸性“新闻”。 也难怪妻如此,结婚五年来,她要耕种责任田,还要照顾我的起居饮食,使我能安心地投入到教学中。我获得的“优秀教师”、“先进工作者”等荣誉,不也有妻的功劳么?     

甲骨文“禽”的名词用法

理清词义发展演变的线索是汉语史研究的一个重要任务,在甲骨文中"禽"已经具有了名词"猎物"的意思,但有关辞书对这一问题似未提及,本文试图通过分析"禽"在甲骨文中的名词用法,理清其词义发展的演变规律,为辞书编纂提供材料,借以说明出土文献研究的重要性.     

“禽”字与生死无干

山东临沂银雀山汉墓出土竹书《齐孙子》,学者多称其内容与传世史书有所不合,最为乐于援引称道者,即为载于该篇第一简简背之“……孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓”。按《史记·魏世家》记魏惠王十八年齐、魏桂陵之战,未提及庞涓,记其后十三年齐、魏马陵之战,谓庞涓自杀,太子申被虏;又《孙子吴起列传》记载马陵之战曰:“……庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成竖子之名!’齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。”这就与《齐孙子》所载除战地不同之外,厥为庞涓的自刭与被禽之不     

孔子“人禽之辨”探析

孔子"人禽之辨",旨在人有"仁"与"知",而其重则在"仁"。通过明辨人与禽兽之不同,彰显人之所以为人、人之所以高贵。     

柳田国男和日本民俗学

柳田国男(1875—1962)是日本民俗学的奠基人,也是日本口承文艺研究的泰斗。日本民俗学在他的倡导之下发展起来,日本口承文艺研究,也从他开始成为一门引人注目的学问。柳田先生对民俗学的倡导,开始于明治末和大正初年。但比较明显的时期,却是在大正十年间。大正九年(1920)七月,他在日本三田史学会的例会上,作了《关于口承文艺的范围》的讲演。九月份又三次作了民俗学的公开讲演,开了日本口承文艺和民俗学     

从“男少女多”现象看江村的婚姻和家庭问题

开弦弓村,学名“江村”,地处江南水乡,水网密布。由于没有铁路、公路与外界相通,到目前为止,船还是唯一的交通工具,所以仍属苏南比较闭塞的地区。老开弦弓村包括现在开弦弓大队全部和荷花湾大队六个生产队(1—5队,10队),现有四百三十二户,一千七百六十一人,其中男九百五十人,女八百十一人,男女之间的性别比为1.17:1。这种两性人数的不平衡对开弦弓村的婚姻和家庭究竟产生了什么影响?我们在这次调查中对这个问题作了初步调查和研讨。     

唐代女性书写的“拟男化”特征

唐代女诗人不仅在女性很少涉及的战争、政治等重大题材方面大显身手、独领风骚,而且在女性常写的闺怨、爱情及日常生活题材方面也呈现出男性化的倾向.在审美情趣上,唐代女性“不爱红装爱武装”,骑射、胡服、袒胸露背、抛头露面,追求阳刚之气.在诗歌风格上,追求格调高远、意境雄浑的士大夫风范,具有鲜明的主体意识和个性意识.这一切,都使得唐代女性书写呈现“拟男化”的特征.呈现这一现象的原因是多方面的,既是时代风气使然,也与诗人拟男化的心理有关.     

“红色经典”中的“女追男跑”现象及成因探析

20世纪五六十年代的“红色经典”系列小说在描写男女爱情关系时,都具有“女追男跑”的特点,究其原因,一是受传统小说中“英雄”形象的影响,作家自觉塑造为当时主流意识形态所企求的当代英雄形象;二是因为“女追男跑”作为一种原型意象,早已存在于作家的无意识之中,遇合五六十年代特殊的创作环境,因而本能的被“激活”。     

《十一家注孙子》之“禽”索义

本文以《十一蕾注孙子》所注“擒”（禽）字为基础,并举证他例,进一步考索《孙子兵法》之3“禽”的确切意义;进而考索十一家注举证战例所合之19“擒”和4“生擒”的确切意义,从而对所举证战例的结局和主要人物的命运,进行正确的解读。     

从甲骨文“男”、“女”二字之构形看男尊女卑之必然

“男”字的甲骨文构形为以力耕于田,所以男子在农耕时代处于物质生产的主导地位,也决定了其社会地位的不断提高;而“女”字的甲骨文构形,乃是女子跪着操持家务的形象,女子退出物质生产领域而以操持家务为职,直接导致了其地位的江河日下,使男尊女卑成为历史的必然。“男”、“女”二字之甲骨文构形是男尊女卑形成的一个活化石。     

“都市美形男”风潮下的性别气质思考

从上世纪90年代中期开始,"都市美形男"这一社会时尚风潮愈演愈烈,对传统男性气质造成了巨大的冲击和影响,迫使人们不得不思考男性气质的重建之路.在这一过程中,以男性气质和女性气质的相互融合为核心的双性化构想具有重大而特殊的意义.     

从葛天嫁给刘翔看呆萌男“驯养”记

相比于夸夸其谈的肉食男,我们更爱略显呆萌的刘翔,单纯又容易害羞的性格越来越受有识之女的欢迎。不过,就像藏在坚硬的外壳里的香甜果仁,温柔内敛是呆萌系们的卖点,而与之响应的迟钝和胆怯却让人难以攻克。追求呆萌系恰似驯服野生的小动物,没一点耐心和窍门又怎么能行？     

武谷三男“三阶段论”方法论的哲学意义

武谷三男是日本现代物理学家,本世纪三十年代初曾就读于日本京都帝国大学。一九三四年他在毕业论文中,创造性地提出了“三阶段论”方法。所谓“三阶段论”方法,是把人对于自然的认识分为三个阶段:第一阶段是描述现象和描述实验结果,称之为现象论阶段;第二阶段是了解产生现象的实体结构,并根据这种结构的认识,整理关于对现象的描述,以获得规律性,称之为实体论阶段;第三阶段是以实体论阶段为媒介     

论晚唐五代“男恋女”爱情词的书写

晚唐五代“男恋女”爱情词之总阕数近100阕,其中姓名可考之作者凡25位。此作者与篇数均占有相当分量的书写,所具之意义与价值为：在承先方面,沿袭了中国诗歌自古以来既有的主题;在启后方面,直接影响后出词家书写相同主题之作,并间接酝酿豪放词的产生;而其展露之男性爱情心态的细腻多元,与基于叙事思维着意情节的生色设计,以及运用外在形象呼应内在情意的安排,则使得作品颇具艺术张力。     

“禽”(擒)字的训诂及相关史实

在古代典籍中,有一个动词“擒”字,先秦通作“禽”,它有“捉、逮住”这一常训,当今的古汉语专科词典、大型辞书在概括“禽”的动词用法时,也就依此仅立一义项。人们在阅读古籍时,就往往以“活捉”理解“禽”字。但考之以训诂,验之以史实,“禽”字在相当的时期内,其词义的发展、演变呈现着较复杂的现象,非一“捉、逮住”训所能尽括。因此,对古籍中“禽”字的训释不仅涉及到对文句含义,而且还关系到对相关史实的理解。     

“转型管理”的根本出发点——参观德国男牢纪实

通过记录在德国最大的泰戈尔监狱参观调查的所见所闻,显示出德国监狱与我国监狱的不同之处,结合中国的现实情况,就犯罪的原因、罪犯的再社会化、监狱社会工作、监狱管理成本和监狱的转型管理等问题展开思考,提出看法,供学界讨论。     

中国古代文学中“女强男弱”现象的文化读解

在中国古代爱情类叙事文学中 ,有这样一类现象 :女主人公的形象总比男主人公的形象丰满、突出、动人 ,而且这是一种普遍现象 ,我们称之为“女强男弱”现象。这与中国古代社会的男权中心地位是极不相称的。本文从中国文化的大背景中去寻找原因 ,发现这是古人的“恋阴”情结所致