湖北天门方言的助词“起”和“哈”

本文讨论天门方言“V 起 (哈 ) 趋向动词”结构中“起”和“哈”的不同语义、语用情况 ,并结合其他方言里的同类现象 ,探求“起”、“哈”的语法性质和语法功能     

追寻农耕文明的“舞步”

以列入首批贵州省级非物质文化遗产代表作名录项目——剑河县革东镇大稿午苗族水鼓舞田野调查为基础,阐释了水鼓舞所蕴含的苗族水文化、鼓文化、稻作文化、原始崇拜、社区团结教育、传统历法文化等多重文化内涵。     

擦亮城市文明的窗口—市地税局提升“窗口”服务水平纪实

评价一个人的文明素质，常常从这个人的言谈举止谈起：评价一座城市的文明程度，窗口行业则首当其冲。市地税局紧紧抓住服务窗口这个重要载体，进一步提升窗口服务水平和服务质量，为创文明城市再添一把力!     

城市文化设施建设与湖北城市形象塑造

本文探讨了城市文化设施的含义及其对于城市形象塑造的意义，分析了湖北城市文化设施建设的现状，提出了搞好湖北城市文化设施建设的对策与措施。     

构建首都城市的“文明价值”——刍议北京“世界城市”路径与参照系

面对新世纪,北京和上海都将＂世界城市＂作为自己的发展目标。对于如何成为世界城市的讨论也逐渐从硬件设施和量化指标,转向对城市文明和软实力的关注。发源于西方的城市学主要以经济学作为其理论基础,如果按照这条路线,作为中国政治文化中心城市的北京,很难在众多经济发达城市中脱颖而出。因此,北京需要围绕首都的文明价值独辟蹊径,借鉴全球近200个首都城市的发展经验,回溯中国历史270余个都城的兴衰成败,用思想文化、制度文化、物质文化的综合卓越,开创中国气派的＂世界城市水准＂。     

城市文明铸就“博爱之都”

近年来，南京以提高市民素质为重点，坚持把市民的文明细节作为提升市民文明行为的突破口，开展了各种文明创建活动，在群众的广泛参与中不断提高市民的素质水平，有力提升了城市的文明程度。在举国“迎奥运、讲文明、树新风”的背景下，南京市民在创建文明城市、提升文明素质、提高满意度和幸福感方面都付出了努力。2007年11月，中央电视台科学教育频道《文明中国》大型电视节目摄制组抵达南京进行采访录制。《公益行动》栏目摄制组也于11月27日在南京电视台录制了一期大型互动访谈节目，以南京市民的志愿服务故事为切入点，全面展示。     

“文化”与“文明”内涵索解与界定

“文化”与“文明” ,作为元概念 ,有人相互混用 ,又有人让它们无所不包。这虽对繁荣学术有利 ,可对人们去应对 ,去把握不利。本文通过汉语系统、西语语源、日语语体三条认知路径对“文化”与“文明”内涵的追索 ,发现人们越来越希望对它们作严格的界定 ,并通过缩小其内涵的方式来实现。文化和文明的区别约略有五点。     

巴黎的“乞丐”

没到巴黎之前，朋友说，作为世界艺术之都的巴黎，看一个城市的文明程度，只需要到街头看看人们的脸就可以了。如果这个城市人们的脸上都带着微笑，神情祥和，洋溢着幸福，那么，就可以说这是一个幸福指数很高的城市。     

打造“广场文化”品牌 提升城市文明形象——“欢乐家园”广场文化活动的实践和思考

随着经济的发展和市民小康生活的宽裕，广场文化日益成为城市文化中最活跃的娱乐与休闲方式。丰富多样的广场文化增加了城市的动感与色彩．显示了城市的文化个性。它集民俗文化、商业文化以及体育文化于一体，开创了政府与民间互动共创的新形式，成为当代城市文化不可忽视的新资源。     

有形与无形之间：城市文明的文化依托与汇通

作为“人化”活动的深层积淀,文化不仅从外部展现城市文明的“真、善、美”,而且从内部镌刻城市文明的“精、气、神”。城市文化既是城市文明的物化与积淀形态,也是其传承与弘扬方式。今天的城市文明建设,一方面要善于借助有形文化来提高城市文明的品位;另一方面又需要借助无形文化来传递与弘扬城市文明的精髓,形成城市文明建设“有形”与“无形”之间的汇通。     

昭平:文明春风漾山城——昭平县创建全国、全区文明县城工作纪实

新年伊始,被雾气笼罩着的山城昭平,空气格外清新。登高远眺,整个县城就像是被绿色群山捧在手中的珍珠,美丽、温馨而富有生机。走进这座先后获“自治区文明县城”、“全国文明县城”荣誉的美丽山城,你就会亲身感受到文明创建使昭平城乡面貌发生的巨变。     

生态文明时代的城市文化生态保护与文脉接续

文化生态保护与改善,关系到人的全面发展、文化多样性状态与格局.随着改革开放带来的经济高速发展,大规模城市开发建设导致历史文化名城文化遗产的破坏、城市特色的丧失与城市文化的趋同.在可持续发展与生态文明的时代背景下,中国需要总结与借鉴国内外的成功经验.审视与探索适宜的城市文化生态保护措施.文化多样性保护涉及空间、时间和文化等多种因素,注重文化生态的异质化选择、可持续发展以及保育机制的形成.当前,我们尤其要防止借保护文化多样性之口行毁坏人文生态之实,降低人类精神文化的品质.城市发展能否为寻求文化认同的社群留下生长空间,如何让传统文化实质地进入城市公共生活,是当代城市发展与文脉接续的关键所在.     

生活减排——城市文明创建的重要内容

随着人类生产力的快速提升,生存环境越来越成为社会文明所关切的主题,以牺牲环境为代价的发展教训时刻警醒人们当下所迈出的每一步。因而,在确立生产减排作为城市经济发展转型目标的同时,还要同步确立生活减排的行动目标,两者都体现了社会文明进步的时代要求。     

“中国梦”:学习型城市建设之魂

"学习型城市建设必须以实现中国梦为总目标、总动力,把中国梦的理念渗透于建设的全过程,全方位地指引学习型城市的建设。"当今中国,我们党带领人民为实现中华民族伟大复兴的历史使命而奋斗,全党和全国人民正在汇聚实现中国梦的强大精神力量。作为实现中国梦的基石一一学习型城市建设必须融入到实现中华民族伟大复兴的洪流之中。第一,学习型城市建设必须以实现中国梦为精神动力。中国梦的基本内涵是国家富强、民族振兴、人民幸福。其凝结着全民族的共同     

武汉方言中“汉敬、汉骂”与武汉城市文明和文化软实力

传承客气礼貌,尊敬他人的＂汉敬＂可提升武汉的文化软实力,而沿袭恶语伤人,可憎可恶的＂汉骂＂则会削弱武汉的文化软实力。面对＂汉骂＂的现状和＂汉敬＂的危机,应该深入研究＂汉敬＂与＂汉骂＂,在此基础上探讨传承＂汉敬＂、摒弃＂汉骂＂的有效对策,比如加强学校、家庭、社会教育,积极开展语言调查研究,规范公务用语和窗口行业服务用语等,以提升武汉的城市文明程度和文化软实力。     

树立正确荣辱观,构建和谐湖北——学习胡锦涛同志“八荣八耻”讲话

胡锦涛同志提出的"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,具有很强的指导性和针对性."八荣八耻"集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略,是中华民族几千年传统美德、近现代革命传统与时代精神的完美结合.学习和理解"八荣八耻"的深刻内涵,一定要与构建和谐湖北的实际联系起来,发扬湖北的光荣传统,努力践行"八荣八耻",使湖北成为中部崛起战略中精神文明建设的龙头.     

内外兼修促发展 春风化雨写文明——南京市白下区国税局持续推进文明创建工作纪实

近年来．南京市白下区国税局紧扣省、市文明创建总体要求．加强思想建设．深化文明创建．强化队伍管理．不断推动文明创建工作取得新进步。2003—2009年连续7年被评为南京市国税系统先进集体．白下区2008—2009年度文明单位。2008年度、2009年度市国税系统文明单位．2008年度南京市国税系统“争创无职务犯罪单位活动”先进单位．     

从“捷运”看台湾的城市文明

近来,不少大陆游客到台湾旅游后,都有这样的第一观感:看起来台湾已经远远不如大陆了——街道狭窄、设施陈旧、大城市中人流拥挤、偏远山区则贫困落后……然而,在台湾旅游,我却有一个小小的发现。在台湾,地铁有一个别样的名字叫做"捷运"。捷运车厢中的座位颜色是不一样的,普通的座位是浅绿色的,而车门附近为"老幼病孕"     

持续推进城市生态文明建设的思考——以厦门市为例

21世纪是一个全球城市化的世纪,也是人类追求可持续发展、推进绿色经济发展的世纪,是生态文明的世纪.厦门市作为沿海经济特区,经济发展迅速.在生态文明建设方面,应关注如何持续推进厦门市生态文明建设的发展,要加快建立城市生态文明制度、综合治理城市生态环境污染、并注重发展以闽台地域文化为主的生态文化,力争使厦门成为“经济稳健发展、生活富裕安康、生态优美宜人”的生态文明建设的典范特区.     

“城市性”与现代城市文化特征

现代城市的“城市性”并不像西方社会学家所阐述的是由城市的空间结构和人口特征所决定的,其归根到底是由城市社会的经济属性所决定。而现代城市是工业化、城市化的产物,这就决定了它的经济属性是现代市场经济。所以,权利性、公民性、法治性、多元性和开放性是现代城市社会的基本文化特征。