中国法律儒家化及其影响

儒家思想体系博大精深,源远流长,它的理论影响着中国人生活的方方面面,对中华文明性格的塑造起了决定性的作用。儒家提倡的“礼治”、“德治”、“人治”包含着丰富的法律思想。时至今日,这些观点仍然影响着我们。     

神权法思想对中国传统法文化的影响

神权法思想是在初民社会由于人们对自然认识水平有限,对很多事物无法认知、解释,而产生的一种对于天、神乃至某种自然现象的盲目崇拜。用神的旨意作为评判事物是非的标准。天命天罚等观念,都是神权法思想的体现。统治阶级宣扬神权法思想目的在于给自己的统治寻找权威来源。神权法思想最早起源并盛行于夏,商,西周奴隶制时期,随着德被纳入到法的权威来源体系,西周开始提出以德配天明德慎罚等思想,神权法思想逐渐走下神坛,但是它对中国传统法文化的形成产生了重要的影响。以至于后世提出的德礼法思想也有着浓厚的神权法思想的印记。     

移植设计法在继电控制系统改造中的应用

随着社会的不断发展和科学技术的进步,PLC控制取代继电器控制已是大势所趋,而用PLC改造继电器控制系统,根据原有的继电器电路图来设计梯形图显然是一条捷径。这是由于原有的继电器控制系统经过长期的使用和考验,已经被证明能完成系统要求的控制功能,     

文化的移植:德国建筑师罗克格及其在华作品

1840年,中国开埠以后,外国商人和传教士按踵而至。来到中国后,这些先行者首先面临的问题就是寻找一种适合当地环境并合乎他们居住习惯的建筑形式,对于中国人封闭的青砖四合院的生活方式,他们中的大多数人难以接受。于是,     

艰苦磨砺翻新篇——夏新华教授与《借鉴与移植》

目前我国学术界虽在外来宪法文化与中国宪制的关系上出现不少研究成果,但仍然没有能够从整体上提供一个清晰的研究体系。夏新华教授的《借鉴与移植》以时间为序、以借鉴与移植为主线,深入研究英美宪法文化、法德宪法文化、苏联宪法文化特性,借助冲击与反应的理论模式,分析外来宪法文化对中国宪制是如何产生影响的,并清晰地勾勒出一个研究图景。这既突破了学术迷境,也彰显了学者夏新华十余年艰苦砥砺的初心与决心。     

法律移植与合法性冲突--现代性语境下的中国基层司法

这是一项对于中国河北省一个基层法院的个案研究。作者通过对法院的组织结构、人员、案件类型、司法过程等方面在1 978-2 0 0 0年间变化情况的分析说明,被移植的法律制度在中国基层司法实践中的生存,是通过其自身意涵对本土的社会和政治需求的适应及本土化而实现的。中国法官的日常司法工作与他们的正式角色经常只有松散的联系,而案件的司法决策过程要受到司法机构的历史沿革、行政干预以及本地居民的法律意识的影响。这一法律制度本土化过程的内在原因在于本地的合法性问题的复杂性,全球化的制度要求、经济发展的压力、政治制度的影响以及本地的社会秩序都会对被移植的法律制度提出某种合法性要求。而为了调和这些合法性要求之间的冲突,被移植的法律制度在司法实践中经常只具有符号化的功能,而这些法律制度在司法实践中的意涵也就成了具体的社会建构的结果     

略论教会法的发展及其对世俗法律的影响

教会法是西方法律的历史渊源之一,其在历史上曾起过重大作用。本文集中论述了教会法的渊源及其产生和发展过程,着重对教会法的形成、发展以及对整个欧洲大陆世俗法所产生的影响。     

民族地方院校法律英语教学中的问题初探

在全球一体化背景之下,法律英语教学变得越来越重要.然而,民族地方院校在开设这门课程的过程中会遇到何种具体问题呢?本文针对这些问题进行探讨,并提出一些具体的建议.     

五四百年,法青年学的探究

五四运动及稍早开始的法的转型,都是在近代中国对外失败、西风东渐的背景下发生,且相互关联。在中国现代化史上这两件大事中,青年是主体。学生特别是留学生、青年知识分子和现代职业的青年群体,是法的转型和五四运动的行动主体。他们以先行者、革命者、思想家、法学家(教授、学者)、传播者(记者)和司法官、律师等身份或角色,在中国现代化运动中,发挥了主导性作用。青年是整个社会力量中的一部分最积极、最有生气的力量。青年的先锋性或进步性、激情性、结群性及"代"的特征,不仅对推进法的转型及拓展法学研究有着重要的意义,也对思考五四百年后的民族复兴有着厚重的启示。     

儿童保护考验社会的法律信仰

立法是公共权力、社会秩序和社会正义的综合体．是对政权组织和个人按照社会正义原则进行权力及义务的安排和分配。立法的实质和有效性不在于强力，而在于其目的的合理性．即是否体现了社会正义原则。在涉及儿童权益问题上，不能将其监护人和利益相关者的需求作为首要的标准．将体现社会正义的救援干预放在从属于“自愿交易”的位置．儿童权益事实上成为各方利益博弈的筹码。特别是如果仍将对孤儿、流浪儿童等处于困境儿童的救助还限于慈善事业的范围，反映出的则是在有限的法律制度背后的法律信仰的缺失。由于儿童处于依附性社会角色，如果没有来自社会主动的、有组织的关注．司法体制在缺少监督压力的情况下，往往是低效率的。社会资本是促进人们合作行为的规范，对于社会资本的判断，也在一定意义上是垄断司法资源，还是让人们信仰法律的公开性、正义性的体制理念。     

不同平台的软件移植研究

计算机中包含着较多的软件,随着计算机技术的不断发展,计算机操作系统在不断的更新,计算机软件也需要进行移植,这样才能在新的计算机系统中更好的应用。软件移植可分为横纵两种类型,横向移植与纵向移植需要从机型、操作系统等多个方面入手。本文对不同平台的软件移植进行了研究,希望对相关工作者提供一定帮助,实现计算机技术的快速发展。     

论亚里士多德的公道观--公道与正义的对比

亚里士多德的“公道”蕴含了正义与仁爱,实现了道德上的情与法律上的理的统一。而公道行为的判断根据意愿,公道的品质和公道之人的判断则基于意愿、行为。这种公道避免只遵循法律程序的弊端。在裁判中可纠正程序的错误。所以,亚里士多德的公道观是程序正义与实质正义调和的雏形,它同时又体现了中庸．同当代“公道处于利己主义与利他主义的中间”相似．但这在实际中无法达到,因为只有行公道者倾向于他向,才能实现这种公道。     

环境正义的思想溯源与理论探析

环境正义是立足于人类社会的可持续发展而形成的环境伦理学、环境哲学思想,是正义理论在环境问题上的系统、全面的表述。在法律正义的基础上进行新的建构,逐步转化为法律哲学问题,在所有与环境有关的行为和实践中,不同的国家、民族、阶层的人都应当享有合理的权利,承担合理的义务,受到公平公正的待遇。简言之,环境正义就是对环境权利与责任的合理公正的分配,应当更多地关注弱势群体在环境问题中的非正义对待。显然,环境正义作为一种新兴的正义观在一定程度上突破了传统正     

浅谈荀子的法治思想

荀子是儒家思想的集大成者,他在发扬儒家思想的同时,吸收了法家思想,形成了其法律思想。主要有法律比附思想、法定主义思想和法律正义思想,并提出了＂法义＂＂法数＂＂类＂三个法律概念。对我们今天仍有一定的借鉴意义。     

中西法律思想中法律与道德关系比较研究——兼论中国程序正义的理性选择

法律与道德的关系是法学问题研究不可回避的一个重要方面。通过对比探讨中国与西方在法律与道德关系研究上所持的不同的理论观点,提出应从制度层面上将人类的道德理想与原则外化为法律规范。同时,强调程序的重要性和公开性,从而为实现中国司法实践中真正意义上的程序正义提供良好的法制现代化环境。     

林业绿化树木移植栽培技术研究

经济社会不断发展,城市建设水平明显提升。在物质生活日益丰富的同时,人们对生活环境提出要求。花园城市、园林城市等概念被提出,为城市规划指明了方向。为了优化城市绿化质量,可以采用树木移植栽培技术。本文将具体探讨林业绿化树木移植栽培技术的重要性、应用路径,希望能为相关人士提供一些参考。     

从伊斯兰法到二元法——巴林法律体系的变迁轨迹

法律体系是衡量文明社会的重要标志。巴林作为中东民族国家建构体系中地缘、社会与文明实体的重要一环,尽管面积不大,人口较少,但其法律体系却在海湾地区具有历史悠久、体系完备以及内容丰富等特点。巴林法律体系历经四个时期：教法学家主导下的伊斯兰法时期、酋长管理下的部族法时期、英国控制下的混合法时期以及世俗和伊斯兰共生下的二元法时期。巴林法律体系的现代化呈现出多元化的理论形态与文化取向。     

从伊斯兰法到二元法——巴林法律体系的变迁轨迹

法律体系是衡量文明社会的重要标志.巴林作为中东民族国家建构体系中地缘、社会与文明实体的重要一环,尽管面积不大,人口较少,但其法律体系却在海湾地区具有历史悠久、体系完备以及内容丰富等特点.巴林法律体系历经四个时期:教法学家主导下的伊斯兰法时期、酋长管理下的部族法时期、英国控制下的混合法时期以及世俗和伊斯兰共生下的二元法时期.巴林法律体系的现代化呈现出多元化的理论形态与文化取向.     

伊斯兰法与中东伊斯兰国家法律现代化

中东伊斯兰国家法律的发展过程,是习惯法、伊斯兰法及西方法三种法律文化互相排斥、融合的过程.由于许多现实性较强的习惯法已逐渐纳入伊斯兰法,习惯法的作用已逐渐淡化.近代以来,中东伊斯兰国家法律的现代化主要表现为伊斯兰法与西方法的两重变奏.中东伊斯兰国家法律的现代化中充满了激烈的冲突,伊斯兰法的复兴集中反映了本土法与外来法、宗教法与世俗法、传统法与现代法间的尖锐矛盾.中东伊斯兰国家法律的现代化方向是朝着混合法类型演进.     

计划移植：摸着石头过河

若想将一套于境外已成功推行的“共创成长路”青少年全面培育计划移植到内地推行,是否克隆过来使用便可？特别是来自香港等地的经验都是中国人的,以咱们的聪明才智,即使是照搬挪用,弄个“山寨版”出来,总不会像医疗事故般生死攸关,又何妨一试？