当代文化整合中的古典文献学及其意义

传统文化作为中华民族的文化主脉和精神征候,已经不单是一个社会形态的四分法原则所能统摄的了,它是一个民族之魂,拢括了这个民族历史传承的全部。把我国的古典文化作为封建统治时期的上层意识形态加以批判,或作为士大夫精英文化加以激赏,显然已经不合时宜了。在当代文化多元整合的过程中,处理传统与多元的关系问题上,文献学扮演着一个非常重要且很关键的角色。     

《我国文献学的分级分类表解》评议

中国文献学学科体系改革势在必行。文献学学科体系的改革应与相关的学术研究和学科发展水平相适应。冯浩菲先生的《表解》颇有新意,但也有值得商榷之处。以整理和研究古代文献为对象的学科称“古典文献学”不能完全涵盖其研究对象,叫“历史文献学”又容易产生歧义,叫“古代古献学”比较好。古代文献学应该设置古代文献学的理论与方法、传世文献整理与研究、出土文献整理与研究和古代文献学史4个下位学科。作者在此基础上设计了中国文献学学科体系表。     

中国古文献学需要与时俱进

我们中华民族的内在精神蕴涵在古典文献典籍中,中国古文献学要与时俱进,既要探讨历代学者研究古典文献的内在精神实质,又要在继承中有所发扬,发掘我们民族发展的源泉,以其作为今天文化建设的一个支撑,进而创建具有现代特色的中国古典文献学理论体系,充分发挥中国古典文献学在当前社会主义文化建设中的作用。     

古典诗学的现代转换及其现代意识

中国“古典诗学的现代转换”工作在 2 0世纪初与世纪末得到了一种奇妙的响应 ,这一方面说明五四诗学革命中的东西方诗学互动式创造具有合理性 ,另一方面也说明现代诗学发展必须重新找回被丢失了的诗学传统。古典诗学现代转换的根本意义在于 :发掘民族诗学的文化生命价值使之成为现代人的真正价值依托。     

重庆市立项建设重点学科——重庆三峡学院中国古典文献学

重庆三峡学院中国古典文献学为重庆市立项建设重点学科，现有教授7人，副教授7人，讲师5人．其中硕士生导师4人。博士后1人，博士5人，在读博士1人，硕士8人。近五年来，在《文学评论》、《文学遗产》、《古汉语研究》、《敦煌研究》等国内重要学术刊物上发表学术论文160余篇，出版学术专著10部，承担和完成省部级以上项目9项，获重庆市社科优秀成果三等奖1项。     

中国古典文献学研究的当代价值谫论

文献学是通向历史宝库的门径之学，历来受到学界的重视。我们在诠解文献的同时，要努力贴近当代，真正展示古典文献学的研究的时代意义，主要是：揭示其含纳不同异质、强调互补合济、承延民族精神的内涵，用文献学的研究成果影响社会的价值取向，这一点已经成为时代的迫切需要。     

中国古典文献学研究的当代价值谫论

文献学是通向历史宝库的门径之学,历来受到学界的重视.我们在诠解文献的同时,要努力贴近当代,真正展示古典文献学的研究的时代意义,主要是:揭示其含纳不同异质、强调互补合济、承延民族精神的内涵,用文献学的研究成果影响社会的价值取向,这一点已经成为时代的迫切需要.     

古典意境说与现代意境说辨析

"意境"无论是在我国古典文论中还是在现代文论中一直占据着重要的位置。在古典文论中,意境是独创的一个概念,是中国文学和理论高度发达的产物,具有情景契合、虚实相生、韵味无穷这三大特征;在现代文论中,现代意境理论的主体思想虽然来源于中国传统美学,但是吸收了西方现代美学的思想与方法后,现代意境理论更有条理,更具体系化。澄清现代意境理论的思想来源固然重要,更加重要的是让意境理论来解决当代美学中的问题,激发古老的意境概念在当代美学理论和艺术批评中的活力。     

陈垣文献学思想述论

文献学家陈垣发凡起例,对文献学进行了一系列的建基工作。以此,结合陈垣在文献学研究领域的卓越成就及学术思想,论及了其目录学、校勘学、古典文献学及文献学人才培养,指出其所归纳的义例和原则,至今仍有指导意义。     

古典世界观的终结与现代性意识的孕育--王船山与中国现代性意识的开端

通行观点认为 ,中国现代性开端于 1 840年鸦片战争 ,但是笔者则认为 ,中国原发的现代性意识在明清之际已经孕育 ,在王船山哲学中就有突出的体现。王船山哲学可以视为古典世界观向现代性意识转型的典范 ,这种现代转型集中展现在以下三个方面 :以现在或当下为中心的时间 -历史意识的突出、后形而上学视域的开启以及从形而上学普遍性到存在的个体性的转换     

共和主义:从古典到现代的嬗变

共和主义是人类政治思想史中一个古老的伟大传统。通过对古典共和主义的思想纲领的历史梳理与逻辑归纳可知,古典共和主义的核心理念在于其“混合均衡政体”思想。与从古典共和主义到现代共和主义嬗变的紧密联系的四大价值取向是从贵族共和到民主共和;从直接民主到代议制民主;从美德共和到制度共和;从混合均衡到分权制衡。这种转变是和基于个人权利的自由主义政治哲学密切相关的。     

西方现代解释学与中国古典解释学之比较

西方现代解释学发源于古代的文献学和神学释义学.这种学问与中国古代为经学做解释工作的训诂学和文献学极其相似,两者有许多共同特征.在此意义上,训诂学和文献学可以视作中国古典解释学的基本形态.西方现代解释学强调对可能性的理解,中国古典解释学强调对现实性的理解,通过可能性向现实性的过渡,两种解释学的发展呈现出趋同性.     

新兴古典经济学:古典经济学的现代复兴

本文考察了现代经济学的发展过程.文章在简单地回顾了古典经济学的发展及其特点后,详尽地分析了作为现代主流经济学的新古典经济学的理论假设和方法论特点,比较分析了新古典分析框架的局限性,对近年来出现的新兴古典经济学的基本内容作了简单介绍.     

现代与古典的有机融合:斯特拉文斯基音乐的感悟与分析

分析斯特拉文斯基有代表性的作品可以看出,其“新古典主义音乐”是在古典音乐的基础上运用现代音乐手法进行创造而成的,是现代与古典的有机融合。     

从古典形态向现代形态过渡的小说观念

清末民初的小说创作起到了从古典形态向现代形态过渡的桥梁作用。这种小说观念的形成与过渡表现在：一、从“小道”到“大道”;二、从教诲劝戒到描摹人生百相;三、从帝王将相、才子佳人到“专为下等社会写照”;四、从传统笔法到中西合璧;五、从文言到白话。     

论古典反讽与现代反讽--兼论现代反讽在中国当代小说中的存在方式

反讽应分为古典反讽和现代反讽。古典反讽到现代反讽的转换应当视为是反讽的现代转型。古典反讽主要是作为一种文学修辞手法来运用,而现代反讽则不仅是一种文学修辞手法,而且扩展成了一种文学结构原则而运用于文学的诸多层面。它们的性质、运作机制和哲学基础等都有异同。现代反讽在中国当代小说中的存在方式是多样的。     

历史文献学与古代汉语学习

本文简单地论述历史文献学及其研究方法和古代汉语的关系。试图阐明对于学历史文献学的人来说学好古代汉语何等的重要。     

出入古典与现代审美间的浪漫绝句——苏曼殊诗论

七言绝句是清末民初诗坛的苏曼殊享誉最多的诗体.苏曼殊诗无论表达唯心任运的禅境诗心、抒写潭影疏钟里的国族关怀或描摹现代情僧"袈裟和泪"的爱情体验,都体现出"灵、动、新"的美学风格,其妙有韶秀的境界含有古典诗歌的审美特征,其推崇个我、关注主体的清新味又是现代浪漫主义诗歌的审美共性.在这个意义上,曼殊诗成为晚清诗坛出于"古典"而入于"现代"的桥梁,其"现代性"意义也正是苏曼殊见称于新文学界的原因.     

中国书法文献学及其学科建设刍议

目前的书法学,除了其自身发展的内部要求外,它从学术发展的整体态势中接受了学术研究的科学化和整合化要求。从研究的角度看,书法学拥有比其他社会科学学科更有利的条件,书法学应建立自己的文献传统,形成自己的特色。在书法日益＂美术化＂的时代,必须重提中国学术的文献学传统。根据历代学者的理论和实践以及书法文献工作的需要,我们可以继承中国文献学强调目录学、版本学、校勘学这些学科分支在实际中的结合,重视目录学的史学功能及其在学术上的指导性,使后人＂即类求书,因书究学＂。同时重视史源,即在进行文献整理时,注意追寻史料的来源,以求得客观的记述。结合书法自身的特征,书法文献学的分类可包括书法古籍整理、书法史料汇集、中国书法学工具书以及中国书法史料学的建设。