莫里哀和他的不朽剧作《达尔杜弗》

在十六、十七世纪的欧洲文坛上,有许多光辉的名字和当时蓬勃兴起的戏剧事业紧密地联系在一起。象英吉利的莎士比亚和本·琼生,西班牙的洛卜·德·维加和彼德罗·卡尔德隆,法兰西的高乃依和拉辛,他们都给我们留下了极可珍贵的戏剧作品。但是能娴熟地运用幽默、滑稽的方式,表现出对现实生活中否定事物的嘲笑、讽刺,并通过这种入里的鞭笞、笑声中的揭露来表达作者对否定事物的憎恨和对美好事物的追求的伟大喜剧作家,却是世人永远怀念和敬仰的较后于他们的法国古典主义喜剧大师英里哀。     

欧洲古典喜剧的经典作品——莫里哀的《达尔杜弗》

莫里哀为《达尔杜弗》的公演奋斗了 5年。这部作品有力地揭露了当时上流社会中普遍流行的伪善风气 ,其攻击的矛头直指教会。在人物塑造、戏剧结构、情节安排、喜剧艺术等各个方面 ,《达尔杜弗》都树立了成功的典范 ,不失为一部古典喜剧的经典之作     

出乎意料之外 又在情理之中——谈莫里哀《达尔杜弗》的构思艺术

本文主要论述著名喜剧《达尔杜弗》中所构思的三次“出乎意料之餐”情节,这些“意外”情节并不荒谬,它们“又在情理之中”,而且使剧情山回路转,生趣盎然,引人入胜,大大增强了喜剧效果和艺术感染力,有效地刻画了人物性格,深化了主题.这种构思艺术值得我们学习和借鉴.     

《电影剧作基础》

四川大学中文系副教授朱玛所著的《电影剧作基础》,已于今年三月由四川省社会科学院出版社出版。全书分十四章,约二十五万字,比较系统地介绍和论述了电影艺术     

从《伪君子》解读莫里哀的写作立场

莫里哀是17世纪法国古典主义文学流派中具有较多民主思想的喜剧作家,他继承了文艺复兴时期人文主义者反封建反教会的战斗传统。站在民主主义写作立场上,对贵族的腐朽,僧侣的伪善,做了毫不留情的揭露;对资产阶级的贪婪、愚昧、虚荣等做了开导式的嘲讽;对下层劳动人民则给予了深深的赞美与肯定。这种民主倾向的写作立场,不仅得力于他对传统的继承,而且也是他长期深入民间了解人民的结果。     

亚伯拉罕和耶弗他杀子献祭的文化探析

对圣经中亚伯拉罕的杀子献祭有观点认为是体现了伦理道德,但这不能解释为什么耶弗他会杀女献祭;认为亚伯拉罕和耶弗他的杀子献祭是体现了信仰,但细读文本可以发现圣经中并不提倡杀子献祭.以细读圣经文本为基础,通过对圣经中两例杀子献祭的分析,可以得出结论耶弗他的杀子献祭体现的是以色列与迦南民族间的文化影响与交流,亚伯拉罕用公羊代替以撒献祭为人们以动物做替罪羊提供了一个解释.     

“骗子本生”与莫里哀的《伪君子》

就“骗子本生”与莫里哀的《伪君子》的基本内容与艺术构思形式而言，两者之间存在着明显的历史承传关系。由这种历史承传关系出发，使我们清楚地看到：该剧的构思一开始就是完整的。１６４４年上演的三幕本《答尔丢夫》并不是一个完整的剧本，而是《伪君子》一剧的前三幕，从而使该剧的版本问题这桩无头公案得到了较为完满的解决。答尔丢夫这一著名的类型化的文学典型的成功铸就，固然离不开西方风俗喜剧定型化传统的薰陶，更离不开古印度“概念的人物化”的重要影响。     

不朽画作《黄河颂》

当漆画《黄河颂》入选人民大会堂山西厅和第四届全国美术作品展览会时,令所有的参观者和美术界同仁都感到耳目一新。大家一致认为,这是一幅具有创新意义的开山之作,将工艺美术和绘画艺术,成     

自我存在与不朽——昆德拉小说《不朽》解读

《不朽》可能是昆德拉对人的存在问题所作的最集中、最全面思考与探索的一部小说。在昆德拉看来,俗世的人一般把追求不朽作为超越死亡、确立自我存在价值的基本方式。在昆德拉看来,那些刻意追求不朽的人们留下的多是可笑的不朽;追求不朽的代价反而是失去自我、失去本性、失去自由。只有我们不再代理自己的不朽并不把它当一回事来对待时,真正的自由才可能实现。     

汤显祖剧作与《红楼梦》

《红搂梦》是中国古典文学中最伟大的作品,它是曹雪芹在广阔的现实生活和丰富的社会史的基础上完成的,同时也是吸取和借鉴了前代优秀文学的传统和成就的结果。汤显祖的剧作就曾给予《红楼梦》的创作以深刻的影响与启示。     

华彦钧与他的不朽之作

华彦钧的名字和《二泉映月》这首不朽的乐曲是连在一起的。他的这首传世之作甚至让不同文化背景的听众也为之动容。日本著名指挥家小泽征尔先生,在第一次聆听我国演奏家演奏这首乐曲时,就曾情不自禁地掩面而泣,他说这种音乐只应当跪下来听。     

反映现实 抨击时弊——谈法国古典主义文学戏剧作家莫里哀的剧作

法国古典主义文学戏剧作家中的高乃依、莫里哀、拉辛,就其反映现实的深度和广度,以及对社会所起的作用而论,无疑,莫里哀要算首屈一指了。 莫里哀 (1622—1673)学过哲学和人文科学,翻译过罗马哲学家卢克莱斯的《物性论》,受过法国稍早于他的     

曾朴和他的《孽海花》

一 曾朴(一八七二—九三五),初字太朴,后改孟朴,又字小木和籀斋,笔名东亚病夫,江苏常熟人。于清同治十一年(壬申)正月二十二日生于一个封建知识分子家庭里。幼年即喜好文学,背人窃读名家说部,及笔记杂集。十三四岁时,就和邑人张隐南(《续孽海花》的作者,笔名燕谷老人)胡君修等交游,因之文名早为乡里人所知。一     

但丁和他的《神曲》

一但丁·阿里盖利(1265—1321年)是十四世纪意大利大诗人,意大利文艺复兴的伟大的先驱者。关于他的传记资料现存不多,他的后辈卜伽丘曾为他写过传记,但据说可信的材料不多;倒是他自己在名著《神曲》里点点滴滴地提供了一些资料,使我们粗略地知道了他的家世。他的高祖叫卡却基达,是个骑士,参加过十字军远征,娶妻阿里盖利氏。以后但丁的家族就以阿里盖利为姓氏。但丁的老师名叫柏吕奈多·拉丁尼,他曾向这位老师学过拉丁文,并且感谢这位老师的教导。在《神曲·地狱篇》第十五章里,但丁神游时曾见过这位老师,并诚恳地对老师说:“你决不会给人类所遗弃的:因为在我的脑海之中,刻划着你亲爱的、和善的、父母一般的面貌”,“你在世的时候,屡次训导我怎样做一个不朽的人物,因此我很感谢你。我活着的时候,应当宣扬你的功德。”从这些话里,我们可以看到但丁是非常崇拜柏吕奈多·拉丁尼的。除了柏吕奈多·拉丁尼以外,但丁还有一位精神上的导,师这就是古罗马诗人维吉尔,他称维吉尔为“众诗人的火把”,并说自己“已经长久     

杨炯和他的《从军行》

王杨卢骆“初唐四杰”,是开拓我国古典诗歌新时代的先驱者.他们的诗作,虽未脱尽齐梁藻绘余习,但为了挣脱浮艳气息的桎梏,都作了很大的努力.他们反对宫廷诗派,鄙视龙朔初年“争扬纤微,竞为雕刻”的形式主义诗风,积极扩大诗歌抒写的领     

波德莱尔和他的《恶之花》

<正> 沙尔·波德莱尔(1821—1867)是十九世纪法国最重要的诗人和文艺批评家。他的创作上承浪漫主义的余绪,下开象征主义的先河,其影响遍及法国现代诗歌中的各个流派。 波德莱尔于一八二一年四月九日出生于巴黎。他的父亲曾在巴黎大学受过哲学和神学教育,是一个十八世纪启蒙思想家的信徒。波德莱尔的母亲在二十六岁时嫁给了年已六旬的老波德莱尔,并于两年后生下     

拉封丹和他的《寓言诗》

拉封丹是十七世纪法国最伟大的寓言诗人。他的生活和创作时期正是法国君主专制政体极盛的时期,同时也是走向衰落的开始。一六四三年,法王路易十四即位,由他的母亲安娜为他摄政,她让红衣主教马扎然代她执政。一六六一年,马扎然逝世,路易十四才亲自掌握政权,他委派科尔柏做他的财政大臣,把全部内政事务都集中于他     

拉封丹和他的《寓言诗》

拉封丹是十七世纪法国最伟大的寓言诗人。他的生活和创作时期正是法国君主专制政体极盛的时期,同时也是走向衰落的开始。一六四三年,法王路易十四即位,由他的母亲安娜为他摄政,她让红衣主教马扎然代她执政。一六六一年,马扎然逝世,路易十四才亲自掌握政权,他委派科尔柏做他的财政大臣,把全部内政事务都集中于他一身。马扎然和科尔柏都是这个时代最有远见的政治家。在他们的治理下,法国实现了     

斯汤达和他的《红与黑》

斯汤达是十九世纪法国批判现实主义文学的奠基人之一。他在世界文学史上占有十分重要的地位。他的作品对世界和欧州现代文学产生了极大的影响。巴尔扎克称他是“观念文学最卓越的大师之一。”托尔斯泰在谈到对战争题材的处理时,曾说“我的第一个师傅是斯汤达。”     

斯文·赫定和他的《丝绸之路》

本文论述了瑞典探险家斯文·赫定被中国政府任命为铁道部西北公路查勘队队长的历史背景，１９３３～１９３５年在中国西部的考察，与此行有关的三部著作中的压卷之作《丝绸之路》：艰辛坎坷的旅途，形形色色的人物，身临其境的忧思及对丝绸古道未来的憧憬。