“西化”风险与投资回报相比：值！

人的教育 还是人才的教育 对于出国留学的年龄问题，我是这样考虑的：国外发达国家的教育主要是人的教育，我们发展中国家特别是中国，主要是人才的教育。这里的区别是：人家认为人首先是应该是一个人，其次才是个人才，所谓人的意思是：要有独立、健全的人格，健康的心理，他是一个人，具有人的基本素质，能够享受当代文明所创造的文明成果。而人才是让人用的，他会说，我干嘛要当人 才让你用呢？所 以说，中国的人 才教育确实有一 定的偏颇。 我们大学教 育中的人文教育 很落后，社科人 文是改革开放以 后才恢复的，包 括我什］中国人民 …     

教育本质新探——兼论人的本质及其与教育的关系

教育的本质是建构人的主体素质，丰富人的主体性，完善人的本质。教育本质是人的本质的延展。劳动实践是人存在的根据；使用和制造工具的主体特征是人的本质特征，是人区别于他物的最后根据。“人是工具”，科学技术是人类活动的工具性的集中体现，教育的目的就在于开启人的主体（工具）潜能，培养人的主体生产力素质，以达到人们认识和改造世界的目的     

武术运动对现代人个性特征的塑造

从武术运动的内涵出发，指出了武术运动对塑造现代人个性特征的价值：一是有利于满足现代人的运动需要，二是有利于培养人的品德修养，三是有利于培养人们自强不息刚健有为的精神，四是有利于发展人的智力，五是有利于培养人的竞争意识，六是有利于培养人的参与意识，七是有利于培养人的审美情趣。     

费尔巴哈关于人的绝对本质思想

在费尔巴哈哲学中，人是最高对象，他从不同的层面，把人的本质区分为三类：即自然本质、绝对本质和社会本质。自然本质是人的最基本本质，社会本质是人的最高本质，而绝对本质，亦即理性、意志和心，则是人之为人的特殊规定性，是人与动物相区分的根本标志。     

卡西尔《人论》关于人的本质的认识

人是社会的主题，对人的研究是哲学的主要任务之一，对人的问题的关怀也是哲学家不可回避的责任，哲学家们对“人是什么”的问题进行了深刻思考，也给出了很多回答，但这些回答几乎郡是从静态角度加以界定的，都把人的本质作为一种想象中的实体。卡西尔则对人的本质加以动态界定，提出人是符号的动物，人是文化的动物，人的本质在于其功能性，在于人能够利用符号创造文化，从而给我们认识人及人类社会提供了一个全新的思维视角。     

沈国梁：广告人的“苦”是媒体放大的结果

在网上看到这样一个段子：“九点睡是村里人，十点睡是厂里人，十一点睡是校内人，十二点睡是官府人，一点睡是网络人，两点睡是文化人，三点睡是公关人，四点睡是失眠之人，五点睡是赌博之人，六点睡是广告人，     

浅议企业人本管理的构建与实施

人本管理是以人为核心，充分发挥人的主观能动性和创造精神的科学管理方式，是企业管理的最高境界。作为现代企业管理的新模式，其核心价值观是以人为本，即尊重人，关心人，激发人的热情，满足人的合理需求，从而激活了企业的竞争力，创造了企业长久不衰的动力，是经济管理中的一朵奇葩，光艳夺目。     

人的本质再探

通常认为，人的本质，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。从现实社会关系的总和出发把握人的本质，是把握人的本质的途径和方法，但不是人的本质本身。通过揭示并论证人是思维与存在的矛盾存在，实践是人的存在方式，进而论证了人的本质是在实践中展开着的思维与存在的矛盾存在，并初步揭示了“人的本质新论”的哲学功能。     

品牌个性的塑造

人是有个性的。有的人活泼，有的人安静；有的人孤傲，有的人谦卑；有的人深沉，有的人张扬；有的人乐观，有的人消极……就像世界上没有完全相同的两片树叶一样，也没有两个个性完全相同的人。个性是一个人身上鲜明的特征，也是将其与其他人区分开来的明显符号。     

对《马克思关于人的本质的三个界定》一文的质疑——与北京大学赵家祥教授商榷

人的需要即人的本质的观点，值得商榷。马克思主义认为“人的本质是一切社会关系的总和”，社会劳动是人的本质的第一个层面，社会关系是人的本质的第二个层面，人的需要是人的本质的表现。     

试论我国基础教育确立全人教育观的必要性

全人教育是充分发展个人潜能以培养完整个体的教育理念与模式。全人，是真正全面发展的人、完善的人，是作为人的人而非作为工具的人、是完美的人而非残缺的人。改变我国基础教育现状。克服应试教育弊端，进一步推进素质教育，使学生全面发展，必须构建全人教育新理念。     

论人的本质的肯定及其矛盾

人的肯定是人的生命过程的目的和核心，人的本质是人的肯定中的根本内容。但是，在人的本质肯定的问题上却存在着诸多难以克服的矛盾。表现在：第一，人的肯定与人的食色之性的矛盾，带来自然环境和人与人之间关系的恶化；第二，人的肯定与人的身份差别的矛盾，人在肯定自身的同时，带来各种社会异己力量，反而走向了对自身的否定；第三，人的肯定与人的实践本质之间的矛盾，实践是人的类本质的体现，在实践过程中形成的对人的肯定的评价标准和机制超过一定的度，最后走向人的肯定的反面。     

普遍幸福是社会主义和谐社会的终极目标

人追求幸福是人的天性、共性，幸福是社会中人的幸福，社会是促使人实现幸福的社会。社会主义和谐社会的终极目标是人的普遍幸福，社会主义和谐社会为普遍幸福的实现奠定了生产力基础，创造了文化导向，提供了公平的机会，保持了可持续发展的自然环境。     

人的本质与教育

人的本质与教育于建福人是教育的对象。历史上著名教育学说的建立，大部以各自的形式表明对人的本质的认识。人的本质究竟是什么？仁者见仁，智者见智，争论至今悬而未决。争论的主要问题在于：人的本质是指人的自然本质，还是指人的社会本质，或人的思维本质；是前二者兼...     

洛克人学思想探索

洛克是十七世纪的经验主义哲学家。在他的思想中，包含着唯物主义成份，也包含唯心主义成份。他从经验主义立场出发，提出了人是有形体，有理性的动物，人的认识来源于天赋感官对外界的接触，因此，他提出人的道德，人的本性，人的意志和自由都是经验的产物。     

择业 就业 职业

同样是在工作，甚至是做相同性质的工作，或者更巧的是当年还是毕业于同样的学校，或者同样的专业，甚或是同一所学校的同一专业，为什么有的人升职加薪，有的人聊以维生？为什么有的人在工作中充满激情，有的人却总是无精打采？为什么有的人因为职业的成功在社会上广受尊重，而有的人一辈子在工作上没有赢得社会的认可？     

中国人为什么死要面子？

中国人为什么死要面子？就因为中国文化的思想内核是群体意识。对于这样一个民族来说，最重要的是人与人的关系。人活在世界上，就人类而言，他要处理两大关系。一个是人与自然的关系，一个是人与人的关系。西方文化更注重的是人与自然的关系，所以他们的自然科学特别发达。像阿基米德这样的人只可能产生在希腊，不可能产生在中国。     

人的全面发展与发展的全面性

人的全面发展与发展的全面性潘光利人是社会的主体，社会发展归根结底是人的发展。人类其他一切活动都必须服务于人的发展这个中心。例如，经济发展要得到社会的承认，经济发展的成果必须要在人的发展中体现出来，偏离人的发展目标，不管增长速度多么快都是无效劳动。那种...     

和谐社会的构建与人的主体性人格培育

和谐社会的构建离不开人的参与，而人只有把自己作为社会的主人，才会最大限度地贡献自己的体力、智力，才能为社会发展做出应有的贡献。社会是一个不断进步、不断发展的过程，人也只有在不断推动社会发展的过程中才能不断地完善自身。因此，社会发展与人的自由全面发展是同一个过程，二者是相互促进，共同发展的。社会的现代化需要人的现代化，人的现代化需要人的主体性，而人的主体性则贵在培育人的现代人格。     

哲学人化基床浅论

长期以来，人们把哲学规定为“系统化理论的世界观”、“关于世界观的学问”，把马克思主义哲学看做是关于整个世界的普遍规律的科学。本文认为哲学应关注人的问题，把人作为对象进行研究，哲学在本质上应是关于人的哲学。关于“人”的学说，最早在古希腊哲学家普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里土多德等人那里就提出来了。普罗泰戈拉提出了“入是万物的尺度”这二著名的命题，把人从自然界、动物界分离出来，无疑是对人的尊重，它提高了人的地位，强调了人的能动性。苏格拉底认为哲学的对象不是自然，而是心灵，是人自己。晚期希腊学者在…