跟着药王学养生

一提到孙思邈,大家就会立刻想到“药王”,想到《千金方》。事实上,孙思邈不但是一代卓著的医药学家,还是养生方面的实践家。相传他活到141岁才仙游,百余岁时仍然耳不聋,眼不花,     

论《千金要方》中的医学心理学思想

医学心理学是研究疾病中心理学问题及其对疾病病理过程的影响。我国医学心理学作为一门学科产生虽然较晚，但许多医家在实践和理论上早已充分认识到它的重要性。孙思邈的《千金要方》包含了许多医学心理学的思想，对现代医学心理学的发展有重要的指导价值。     

药王孙思邈

孙思邈是隋唐时期著名的医学家。他自幼家境贫寒，身体又不太好，饱受疾病的折磨。他看到乡亲们得了病，却无钱医治，只能眼睁睁地躺在家里等死，心里十分难过。于是他立志学医，将来当个好大夫，为千千万万的老百姓解除疾病的痛苦。从此，孙思邈开始发愤读书，有时竟达到了废寝忘食的地步。     

《清议报》停刊考

梁启超在日本所办<清议报>与<新民丛报>社会影响力甚大.至于二者的关系,并非一般认为的是因<清议报>馆失火而自然停刊,其结果为别办<新民丛报>.而是由于另办<新民丛报>,才导致了<清议报>的停刊.论据可分为客观和主观两方面.客观方面,<清议报>馆的"失火",事实不明朗,难以成立,而产业内部的资产变动才是报馆暂歇的主要原因.主观方面,梁启超这一时期在思想和行动上正处于从"一党"到"一国"的变动中,1901年底恰是一个突破关口.从<清议报>到<新民丛报>,就是梁启超思想和行动上相对独立的标志性转变.     

职官演化与孙思邈生年考

两《唐书》中关于独孤信见到孙思邈之事是孙思邈生年考证的一条主要材料。然而,由于史料对独孤信同一时期所任官职有三种记载——大都督、总管和刺史,故而一些学者提出这一材料不足为信。事实上,从职官制度考察,总管是由大都督演化来的,刺史也曾兼任都督。三种职官之间的这种密切关系,使得史家对独孤信官职记载用了三种名称,给后人造成了误解。因此独孤信见到孙思邈之事是可信的。这是对孙思邈生年考证的新的推进。     

沉思的主观性——关于《精神现象学》开端的研究

本文通过对黑格尔<精神现象学>的开端的分析,指出<精神现象学>的开端乃是对近代哲学的出发点的反思,即针对笛卡尔式"我恩故我在"的自我意识的直接性所提出的反思和批判.只有把<精神现象学>前三章理解为目的论中的哲学史反思. <精神现象学>体系的实际开端才是可以被理解的.     

天人合一易儒交融——论《周易》与儒家精神

<周易>本来是用来卜筮的工具,但是其中蕴含了体认天道的直觉思维,这是天人合一状态之下的必然表现.先秦诸子无不由此产生法天的思想,但是各有不同.儒家大胆地剥离了<周易>卜筮的一面,系统地对<周易>进行哲学阐发,建立了自己的天道观,这才使<周易>最终成为万世经典;儒家将其理想化的人格追求、"自强不息"、"厚德载物"的精神,均寓于其中,这才使儒学成为中国封建社会正统思想的必然选择.     

施蛰存在“百花时代”

1956年前后, 久不动笔的著名作家施蛰存在<文汇报>发表了多篇杂文,其中比较重要的是1956年发表的<吊鲁迅先生诗并序>和1957年发表的<才与德>等.这一现象与"百花时代"的政治空气有关,更是施蛰存不平则鸣的担当精神和独立人格的具体体现.     

全科医学健康管理在社区高血压病患中的应用

什么是全科医学健康管理 全科医学健康管理在我国发展时间较短,20世纪80年代才引入,该管理模式注重以人为本,关注整个家庭及群体的健康.在全科医学健康管理模式下,从疾病预防、疾病治疗、康复和身体健康等多个方面对病患进行管理,实现病患个人健康管理和整体健康管理的有效结合,从心理、身体和社会等多个角度对病患进行全方位管理.     

作为眼药的乌贼鱼骨与东西方药物知识的流动——从"沙摩路多"的词源谈起

中古时期,乌贼鱼骨作为眼药的成分使用,主要是在从<新修本草>、<食疗本草>到<本草拾遗>这段时期,而该时期正是密教经典中的大型眼药方被大量翻译和中原与外来文化交流频繁的时期.从追溯吐鲁番出土残片中的"沙摩路多"一词的源头开始,笔者不仅发现了乌贼鱼骨在不同的语言中拥有相同的绰号"海之沫",而且由佛教医学到生命吠陀,由西域到印度,由东及西,渐次扩展,追溯到了古希腊医学.由此,得到的启迪是,在东西方的古代世界中,药物知识流动的盛况比从现有史料中所了解到的要丰富得多.     

《渔父章句》评析

<渔父>是楚国黔中郡军民一致抗秦的战斗檄文,被东汉王逸<楚辞章句>用汉代约定俗成的词组词义去注释它,把内容注释得面目全非,无法通读,遗误后人一千八百多年.在科学现代化的今天.我们运用先秦"一字一词一义组句法"逐一恢复先秦文字的原意,才使<渔父>内容大白于天下.     

民众的利益不是赌注

2004年2月5日的<南方周末>的头条<最富争议的市委书记>,是在网上引起了强烈的反响,我才找来看的,所以读得特认真.我的结论十分明确:我不需要仇和,我们不需要仇和,21世纪的中国不需要仇和式的强人.我才不管他使沭阳县、宿迁市的经济指标发生了多么大的变化呢!     

《阅微草堂笔记》版本研究综述

<阅微草堂笔记>是清代鸿儒纪昀所做的小说集,自问世以来一直受到人们的关注.最近二十年,<阅微草堂笔记>的研究逐渐成为学界研究的重点,对其版本的研究更是最近十年才开始的.随着对<阅微苹堂笔记>研究的不断深入, <阅微草堂笔记>的版本研究也逐渐成为研究方向之一,取得了一定的成果.     

国际海洋法视野中的南海争端

在<联合国海洋法公约>诞生之前,南海争端的重点是对岛屿的争夺以及对其主权的确认.<联合国海洋法公约>诞生后,南海争端主要表现为海洋权益的争端.由于海洋法公约存在不足,一些周边国家借此曲解公约,大肆瓜分南海海域,并以此来谋求对南海各岛屿的占领.但海洋法公约同时也为解决南海争端提供了一个基本的框架,以<联合国宪章>、<联合国海洋法公约>和相关国际法为基础,通过各国友好、和平协商,才是解决南海争端的最好途径.     

医学进步带来的民法学新问题研究——以高新生命技术为例分析

南京医科大学姜柏生教授主持完成的国家社科基金项目"医学进步带来的民法学新问题研究--以高新生命技术为例分析"(批准号:03BFX038)目前结项,成果鉴定等级为良好.项目最终成果为专著<医学进步带来的民法学新问题研究--以高新生命技术为例分析>.     

延年益寿需"四少"

唐代著名医学家孙思邈养生有道,享有百年高寿。其养生秘诀,在于以下“四少”。 1.少食。《内经》非常重视饮食有节,指出:“饮食自倍,肠胃乃伤。”少食指节制饮食,为历代养生家所推崇。孙思邈说,若要延年益寿,“须腹中食少。”晋代张华在《博物志》中云:“所食逾少,心开逾益;所食逾     

孙思邈在医学中对中国古代文化的继承

孙思邈是中国古代杰出的医药学家。他不仅为中国医学事业的发展作出了卓越的贡献,而且在医学中继承和发扬了中国古代文化的优良传统。本文拟对此谈几点看法。 第一,“人命至重”、“志存救济”、“普同一等”的道德伦理观念。 中国古代文化中,孔孟等儒学的仁义、人为贵和民本思想,道家的养生思想和佛学的人生之学等,都是重视人生的。孙思邈深受传统文化的熏陶,故他把“人命至重”作为从医的根本指导思想。他在《千金要方·序》中说:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾达于此。”他主张:“夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊病,至意深心,祥察形侯,纤毫勿失,处判针药,无得参差,虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉。”否则就是不仁。     

孔子"序"《易传》五篇考辨

<史记>有孔子"序"<易传>五篇的记载,但是太史公所谓的"序"究竟是什么意思呢?对这一关键问题,传统易学家和现代学者的解说都不能够令人完全满意.如果以原始材料为基础,从澄清孔子的易学思想本真和梳理<易传>各篇内容入手,可以另辟蹊径说明孔子"序"<传>的准确含义.因为今本<易传>的内容在总体上可以分为三类:在孔子之前已经广泛流传的<周易>解说、孔子的思想、战国时期儒家学者的思想,所以就历史事实而言,所谓"序"字含有三重含义:整理;讲述;肇绪.只有在"序"字的这三重含义上,孔子"序<彖>、<系>、<象>、<说卦>、<文言>"才是符合历史事实的可信记载.     

Eros与苏格拉底——阅读《会饮》

<会饮>是柏拉图最重要的对话之一.对话探讨了什么是爱欲(Eros,eros),爱欲与美的关系,与智慧的关系,以及什么才算得上是一种真正的哲学生活.对话最终得出的结论是:只有像苏格拉底这样的爱智慧者、爱美者才是哲学生活的典范.     

唐代进士科试赋题目出处考述

赋是唐代进士科考试中的重要文体之一,主要由所司命题.把握题目出处不仅利于应试者体察命题旨趣,切中题意行文展才,同时有利于对唐代试赋进行深入系统的研究.唐代进士科试赋题目出处广泛,或取古事或征今事,但以古事为题者明显处于优势,尤以儒经、史传、道家经典为主,表现出浓厚的宗经、重史和体道特征.其中以儒经为题者,<尚书>、<礼记>、<春秋左传>为重;以诸史为题者,<史记>为重;以道家经典为题者,<庄子>为重.