“社工”用“购买”来表达合适吗?

在一次社工论坛上,笔者偶然间听到一位学者发言时使用"购买社工"一词来阐述他的观点。论坛结束自己独处细细品味这句话时,心理有说不出来的滋味,心想,社工是"产品"还是"商品"?它也能像购买产品或商品那样使用"购买"这个词吗?     

论社会工作与民政工作的异同点

社会工作在国外已经形成学科,而民政工作在我国正在形成之中,两者关系既有联系,也有差别,本文拟就二者异同之处谈点看法,愿与学术界同仁商榷。一、两者概念上的差别社会工作一词,是由英文Social Work直译而来,源于西方。社会工作的基本概念,有狭义与广义之分。一般的说社会工作的狭义概念“是专指一种对于有问题的个人或团体所实施的各种专业服务”;社会工作的广义概念“是指一切有关促进个人与社会福利的措施,乃至包括各种教育、卫生、保险及其他公共事业”,因此,西方各国对社会工作一词的使用,往往是与社     

个人主义还是集体主义

回答"个人主义还是集体主义"这一问题对于马克思主义者来说并无困难,如果仅仅按照大多数马克思主义者所接受的意义来使用这些概念的话.然而,生活并非如此简单."个人主义"和"集体主义"这两个词在哲学和政治思想史上早已存在,所以,时至今日这两个词已具有多种多样的、有时甚至相互矛盾的含义,也是不足为怪的.因此,就集体主义和个人主义而进行的争论不能局限于当代马克思主义所使用的词义范围.     

达子考

"达子"一词常见于明清史料和现今人们的口语中,主要是指蒙古人,广义上泛称北方诸少数民族。达子也称骚达子,其使用语境中通常带有一定的贬义。而达子营、达子馆等达子聚居地的形成则主要与驻军、屯田、营造工事等官方活动和交互贸易有关。     

情报人员的培养

人们把现代称为"情报化社会"真是恰如其分,因为每天都有大量的情报通过巨大的情报网送到我们手中.但是,很多实业家却仍因感到自己所需的情报意外之少而东奔西走.为什么实业家们如此渴望"自己的情报"呢?理由不外有三种:1,情报是考虑问题所必需的.2,情报是做任何事情都不可缺少的.3,情报对人的成长是非常重要的.关于情报的"定义",夏曼·凯恩特说:"情报,就是当你在做什么事情之前所必须掌握的知识."情报,既是"关于某事物情况的消息",又是"通过它获得某些知识的消息".     

“实践派”的挑战

本文是英国哲学家J.霍夫曼《马克思主义和实践派理论》(伦敦;1975年版)一书的第1章第2节和第2章的摘译译文.标题是原书第l章第2节的小标题.本文根据1978年莫斯科进步出版社版俄译本摘译.文中praxis一词均译为带引号的"实践".实际上praxis的词义就是实践,这个词与英practice、德Praktik、俄?都是等价词.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾使用过这个词.1964年南斯拉夫P.弗兰尼茨基、G.彼得洛维奇等哲学家创办杂志,以这个词命名."实践派"也由此而得名.从此这个词被赋予了表示"实践派"哲学观点的特殊含义.     

什么样的盗墓者才配叫“摸金校尉”?

正狭义的"摸金校尉"特指东汉时期曹操所设的一个专司盗墓取财的军职,而广义上则可指中国历史上的官方(或军阀)盗墓集团。总而言之,"摸金校尉"至少应是"官盗"才适用的词。自从根据盗墓题材小说《鬼吹灯》改编而成的电影《寻龙诀》热映后,电影中的"摸金校尉"竟一时成为盗墓者的代称,事实上,在中国,盗墓的历史源远流长,史不绝书,但并非所有盗墓者都能被冠以"摸金校尉"之名。狭义的"摸金校尉"特指东汉时期曹操所设的一个专司盗墓取财的军职,而广义上则可指中国历史上的官方(或     

《朱子语类》词语札记(一)

<朱子语类>是朱熹与其门人讲学问答的实录,其间保留了大量字面普通而义别的常用词."舞蹈"、"节拍"等词都是<朱子语类>中出现,现代汉语依然使用的常用词.这些词看似简单平常,很多研究者往往不太关注.仔细考察,描述其历时的使用状况和词义的发展演变,可为近代汉语辞书的编撰考订提供有价值的材料.     

欧美社会学小史

1824年,法国作家奥古斯特·孔德在近代史上首次使用"社会学"这个术语,他的《实证哲学教程》于1838年出版."社会学"一词取代了在此之前广为使用的"社会物理学"这个旧概念.十九世纪八十年代后期,埃米尔·迪尔凯姆在波尔多大学讲授社会学课程.后来他在巴黎大学神学院任职时,联合一批有才华的社会学家在1898年创办了《社会学年鉴》.德国社会学的最初兴起是由社会政治协会倡导的.直到第一次世界大战爆发前,该协会的会     

自然科学与社会科学

"科学"一词,有狭义和广义两种用法,狭义的"科学"仅指自然科学.而广义的"科学"意指全部学问.所谓科学技术的进步指的是前者,而人文科学的用法则属后者.然而在提到社会科学的时候,情况会怎么样呢?是指与自然科学相同系列上的"科学"呢?还是指的单纯的社会研究的总称?如果将自然科学与其他学问比较一下,我们就会发觉,自然科学具有实验和理论这种严格的方法,其理论体系具有很强的以数学为依据的演绎能力,所得结果具有高度的     

曹溶"浙派先河" 辨

关于曹溶与浙西词派之间的关系一直是学术界一个聚讼纷纭的话题.曹溶的词风豪迈.在遣词用句上流露出模仿辛弃疾的痕迹;在词学观上步武明人后尘,崇北宋、抑南宋,与浙西词派均有着明显的不同.曹溶虽然与浙西词人有着较密切的来往,但在浙西派成立过程中没有太大的贡献,并不隶属于浙西派,难当先河之誉."浙西先河"称谓的产生有着特殊的政治文化背景,是朱彝尊的有意误读.     

关于语言与现实关系的认知分析

语言有广义和狭义之分。在广义上,语言包括动物的"语言"、草木的"语言"、行星的"语言";狭义的语言专指人的语言或字词语言。语言对现实的区分不同于机械分割,也不同于化合物的分解。语言决定事物、规范事物,每一种、每一类事物都受一种或一类语言支配。从一定意义上说,语言是所有事物的生成因,也是各种事物和现象形象化、名称化、名义化、情感化、存在化等的肯定的唯一前提。语言反映现实可以分成两个层面:一是在语词的层面;二是在语句的层面。因此,语言区分现实,语言也反映现实。     

情报科学中的几个问题

人们一向对情报的生产、使用和贮存感兴趣,认识到这一点并不奇怪.由于在情报的生产和可用性方面出现的惊人发展,人们更加强烈地要求更充分地理解如何有效地使用情报.政府或个人遇到危机也需要更多地依靠情报的及时传递来进行决策和采取行动.与此同时出现的是大量重要的技术发展.情报在个人生活中也象在国家中一样越来越显得重要了.我们可以认为下面的问题都是属于情报科学范畴的问题.情报科学是旨在发展情报     

撰稿体例

1.首页:中英文标题\中英文摘要(中文限250字)\中英文关键词(3～5个)\中英文作者信息\国家或省部级科研基金(含基金号)。2.各级标题:一级标题须用"一、"、"二、"、"三、"……;二级标题须用"(一)"、"(二)"、"(三)"……;三级标题须用"1."、"2."、"3."……;四级标题须用"(1)"、"(2)"、"(3)"……。3.图表:应分别连续编号,并注明图名、表名;图号、图名置于图的正下方,表号、表名置于表的正上方;引用的图表或数据须在图、表下注明出处。     

国际汉学的出现与汉学的变化

近来,在中国常听到国际汉学一词,该词或作为标题出现在杂志上,或作为国际会议名称使用.这一趋势似乎显示中国学发生了质的变化,这一变化应该受到重视.不过,无论是汉学的内涵,还是冠以"国际"之后的实际内容,现在都不甚明了,单就汉学这一用语来说,在中国与在日本也存在很大差别.     

作为生活方式的文化

人类有较为复杂的社会生活和丰富的物质生活,比任何动物都具有更大的传承性,这是众所周知的事实.最明显的是从一种社会集团转变成另一种社会集团这种情况,任何动物都不具备这一特征.全人类在行为上是趋于同一的."文化"一词指这种现象的两个方面:在复杂的社会中一般的生存能力,以及特殊的地区差异.文化偏差文化偏差的根源立足于人脑的创造能力和想象能力:人几乎能够表达所有的活动方式或解释人类的生活.因为在确定和维持各种社会     

"吴蔡体"探辨

作为一个词学概念,"吴蔡体"最初并没有明确的内涵界定,然自金人元好问提出以来,这一指称多为词评家所认可,且沿用至今。通过对这一概念历史渊源的探辨,可以发现,"吴蔡体"指向两个意义层面:从广义角度可理解为以吴激、蔡松年为代表的金初词人的主导性的创作范式与风格;从狭义的层面理解,"吴蔡体"则是"吴体"与"蔡体"的合称,是两种写作范式的相提并论。在具体的特征上,则可以析化为抒情真挚、组织工致、思致含蓄、造语清雅、物象清新等几个方面。     

“马太效应”对班级管理的启示

"马太效应"一词是由科学社会学奠基人,美国科学家罗伯特·莫顿提出的.而"马太效应"这一名称来自圣经《新约全书·马太福音》中的一则寓言.其中有一段话是这样说的:"有的,还要再给,而且多多益善;没有的,不但不给,还要剥夺为其所有的."     

字母词的界定及其构成类型

"字母词"是汉语中在一定言语社团使用的部分带有字母或完全用字母表达的词。这类词从它的性质看,具有音义结合的特征;从书面语和言语角度看,属于语言现象;从汉语和外语角度考察,它又具有汉语词汇性质。字母词在构成类型上,按字母构成情况划分,主要以对外语词语或其缩写形式的直接使用等6种形式出现;从字母产生的途径看,大致存在取自外语某词语的首字母或分别取自几个词语的首字母形成等10种类型。     

忘情·忘形——论庄子"斋以静心"的思想对宋代词人的影响

庄子"斋以静心"的思想对宋代词人影响深广,主要从忘情之乐、忘形之适两方面论述."忘情"、.忘形"使宋代休闲词人们得以拥有纯任自然、平易恬淡的宁静心灵,在有所忘有所不忘中保持人的自然本性,从而使宋代词人们摆脱了自我束缚.