有关当前中国社会道德缺失的成因及对策的思考

自古以来,我国对于道德问题就予以高度重视,道德也逐步发展成为了社会文化的重要组成部分之一.然而,随着我国经济的发展,社会的进步,人民生活水平的提高,社会道德缺失问题也越来越严重,面对这种现状,必须采取多种途径,切实提高我国公民的道德水平,提高我国公民的综合素质.以中国社会的道德现状为依据,系统阐述了众多社会道德确实的成因以及相关对策.     

孟子“性善论”对当下社会道德的启示

道德问题是当下最受大众关注的十大焦点问题之一，也是研究家们研究的重点领域。随着社会发展的迅速，人们道德观念严重缺失，这正是值得广大群众思考的问题。然而孟子性善论作为儒家理性主义的一翼，蕴含着丰富的道德理念思想，充分彰显了人的道德自主性，是整个中华名族的精髓。因此，通过解读孟子的性善论，让人们树立起正确的传统道德观念，唤醒人们的道德意识，提高国民素质，从而使国家越来越繁荣昌盛。     

构建和谐社会进程中的道德问题与道德重建

从改革开放至今,我国的政治、经济、文化发生了翻天覆地的巨变。随着社会的发展与改革,我国逐步进入和谐的社会主义社会,各项建设均在有条不紊的条件下进行和完善。然而在构建和谐社会的进程中也出现了一系列不和谐的道德问题,本文从目前形势下存在的道德现象入手,侧重分析形成这种道德现象的原因和症结,从而为和谐社会进程中的道德重建提出一些有针对性的建议。     

中职生道德羞耻心的培养途径

羞耻心的缺失会降低社会的道德水平，当前，中职生羞耻心缺失现象较为严重，对学生进行羞耻感教育意义重大。本文就“如何培养中职生道德羞耻心”这个问题从四个方面进行了阐述。     

高校德育面对当前社会道德缺失现象的对策和思考

在我国社会主义改革的攻坚期,社会道德缺失现象愈演愈烈,面对这一大环境,我们应当充分意识到道德教化的重要性,发挥高校德育在对公民道德教化中的积极作用,从而进一步提高我国民众的道德水平,提高我国软实力。本文以现阶段我国社会道德缺失现象为切入点,系统的阐述了高校德育教育水平的提升路径。     

网络环境下大学生诚信危机及思想政治教育的对策研究

当前,大学生网络诚信缺失这个问题虽然还不是很普遍,但是它却具有十分巨大的危害,并且危害十分深远.本文将从“网络环境下大学生诚信危机缺失的表现、网络环境下大学生诚信危机缺失的原因、网络环境下大学生诚信危机缺失的对策”三个方面,分析研究现阶段大学生网络诚信思想政治教育的有关问题.     

坚持用中华优秀传统文化铸魂育人

党的十八大以来,习主席多次强调,中华优秀传统文化“记载了中华民族在长期奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果,反映了中华民族的精神追求,其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因”,“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”,要“认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓”,中华优秀传统文化既为文化强国战略提供了有力的思想支撑,也为军队铸魂育人增添了丰富的养料。在青年官兵注重个性、追求多元思想,价值取向、行为方式等差异较大的今天,从中华优秀传统文化中汲取铸魂育人的强大正能量,这对于把青年官兵的意志和力量凝聚到中国梦、强军梦上,有非常重要的现实意义。     

新形势下大学生传统道德教育

大学生作为未来社会发展的中坚力量．他们的思想道德素质如何以及对中国传统文化的认知和理解．往往昭示出一代人甚至几代人的精神面貌．在很大程度上影响着社会的道德水准。加强大学生传统道德文化教育．将有助于提高学生的道德水平．有助于精神文明水平的提高和社会的和谐．有助于培养社会主义的合格建设者和接班人．推动时代的进步。     

浅论朱子学在日本的实践性发展

据源了圆先生的观点，他将日本朱子学分为两大派系，一是思辨合理派系；二是经验的合理主义派系。本文拟通过分析其代表人物，阐明日本朱子学经验的合理主义学派是通过对客观经验理的改造，使其理的实践性演变为日本现代化萌芽及发展的过程中合理的思维的原动力和出发点，进一步研究思辨主义派系使朱熹伦理道德之“理”朝着主观主义、实践论理主义等方向的进一步发展，使道德之理实践化、主观化，成为日本武士道德标准和日本国民忠君爱国的品德。从而进一步浅析朱子学“理”在日本社会的实践性。     

不可忽视的员工道德培训

企业对员工的培训多注重企业文化和职业技能的培训，缺少重视对员工进行道德培训。虽然优秀的企业文化本身亦蕴涵着道德价值，但很不系统，而且往往强调狭隘的职业道德，并没有将道德作为门独立的培训课程对员工进行培训。这是现代员工培训的一大缺憾，这个空白应该得到填补，     

“员工忠诚”内涵的五个层次解析

“忠诚”范畴是传统道德规范“忠”与“诚”的组合，忠诚作为一种伦理意识，是建立在归属意识、责任意识之上的，是道德主体通过对道德客体的理性选择而产生的稳定的情感态度和行为。员工忠诚是员工对于群体、企业组织所表现出来的尽心竭力的行为指向和心理归属，是行为忠诚和心理忠诚的有机统一。FrederickRejchheld认为：“对企业来说，智力资本和知识越来越成为企业真正的资产，因此企业聘用什么人、如何提高员工的生产力和保持员工对企业的忠诚，与企业共创辉煌是企业成功的关键。”当今对员工忠诚的研究已成为学术热点，而学术界对员工忠诚的内涵可谓众说纷纭，尚未有一致认可的界定，有碍对其理论及应用研究的深入。通过分析国内外相关文献，本文发现“员工忠诚”包含依次递进的五个层次，供学界共同探讨。     

浅析日本“道德课”设置论争的特征

本文在概括日本战后道德教育史的基础上，介绍了“道德课”的特点，进而探讨了围绕德“道德课”设置而展开的德育论争及其特点。旨在为我国道德教育发展提供有益的借鉴和参考。     

法理学中的法律与道德问题的界定

法律与道德关系的问题是自19世纪以来法理学上一个重要的问题之一,是一个不能回避、棘手的问题。被著名法学家耶林称为法学中的好望角问题。在那里充满了风险,航海者需要极大的勇气。许多法学家在这个问题上倾注了许多精力。古往今来在法律与道德关系问题上,不少法学家和法学派别都对这个问题有所阐述。他们的思想历久弥馨,至今还闪烁着智慧的光芒。在法律与道德这个问题里面,我们对道德的概念有着特殊的含义。关于道德的定义,即便是在伦理学界有关道德的定义也十分不同。孙国华老师这样定     

90后新生代道德社会化的现状研究

90后新生代身上表现出的问题值得我们深思。对于出现这些问题的原因的拷问迫使我不断地关注社会现实和有关理论知识。在探究、分析造成这一现象的成因过程中,我们发现造成90后道德社会化异常受到来自社会经济、家长、学校、同辈群体、大众传媒、社会文化等各方面的影响,本文拟对90后新生代的现状进行分析,引起人们对他们道德社会化的重视。     

试析诚信教育、道德培养机制与大学生人才培养

提高大学生思想道德品质,加强大学生诚信教育,是他们自身成长的需要,也是时代发展和社会进步的要求,在高校大学生人才培养中有非常重要的作用.在传统道德领域,诚信也是所有社会行为的基础.因此,高校要多方面、全方位进行诚信教育,建立健全道德培养机制,提高大学生的诚信品质,使道德诚信内化于心,外化于行.     

试论道德活动的理论与实践

道德活动也称道德实践。是指在一定的道德意识指导下有目的的社会活动。包括道德行为、道德评价、道德教育、道德修养和其他具有道德价值并应承担道德责任的活动。可分为     

工科院校研究生学术道德失范及其教育创新研究的探讨

我国学术道德失范行为引起了社会各界的关注，通过探讨工科院校研究生学术道德失范的表现形式，根据学生们的表现，剖析出现问题的内因及外因，并针对这些问题简要提出创新研究生教育的方法，最终加强研究生学术道德教育。     

从道德生活出发--谈王阳明心学中的“心即理”

王阳明的心学核心思想即在于“心即理”,他从对于程朱理学的批驳出发,进一步提出了自己“心外无理”、“心外无物”的观点。尽管这些思想中似乎存在着一些矛盾,然而当我们结合王阳明哲学产生的主要依据和根本目的——即道德生活和维护封建纲常伦理来看,这些矛盾或许可以得到一定程度上的化解。王阳明的心学来自道德生活、关注道德生活,具有鲜明的特点。     

论法律与道德之间的辩证关系

法律和道德之间的关系一直是西方学者争论不休的问题。法律其实是一种建立在道德基石之上的制度性道德,它以道德为基石的同时又以道德为准绳,同时又是保证道德实施的武器,法律与道德辩证统一的同时又是有区别的。     

一种行为下的动机：韩非子思想的非道德倾向阐释

韩非子的“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”和“君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣”等系列相关思想被定性为是非道德主义的，因而韩非子成为一个非道德主义者。但从其思想宏指上看，韩非子的思想具有非道德倾向，不能妄论是非道德主义的，他的目的是实现一种形而下的统治术——彰显实践的法，他在实现其形下的统治动机时走向极端，他在公领域是反对道德的，而在私领域却是提倡和认可道德的。