人怨人

这是一个人们相互埋怨、彼此指责的时代。     

中国人美国人

中国人姓在前，名在后；美国人名在前，姓在后。中国人寄信先写收信人地址，次写寄信人地址；美国人反之。中国人署年，月，日；美国人则署日，月，年。     

北京人与上海人

<正>北京人和上海人确有境界之别。如果说,上海人感觉到的,主要是生活的窘迫,那么,北京人体验到的,便多少可以说是人生的苦涩。感觉和体验,是层次不同的两种心理;而生活和人生,更是大小不同的两个课题。感觉总归是暂时的,可以改变的,随着生活的     

北京人与上海人

比较一下北京人和上海人的优缺点，将是一个有趣的话题。 北京人最可贵的，是他们的贵族精神。什么是“贵族精神”？依照陈独秀在《敬告青年》一文中的说法，“有独立心而勇敢者日贵族道德”。显然，所谓“贵族精神”，指的是一种高尚的人格理想、高贵的精神气质和高雅的审美情趣。其中，人格又最为重要。所以，贵族精神其实无关乎门第和血统，也无关乎身份和地位。     

美国人说美国人

一台冰箱用了25年; 儿童学开车如学自行车; 奇特的防贪污妙法: 购物只有一个标准:我喜欢 大洋彼岸的美国,充满神奇的色彩。笔者作为中国赴柬埔寨联合国军事观察员,与美国数位军事观察员共同工作、生活了近一年。美国人如何想事、工作、生活?请听听他们自己现身说     

北京人与上海人

北京人和上海人确有境界之别。如果说，上海人感觉到的，主要是生活的窘迫，那么，北京人体验刮的，便多少可以说是人生的苦涩。感觉和体验，是层次不同的两种心理；而生活和人生，更是大小不同的两个课题。感觉总归是暂时的，可以改变的，随着生活的蒸蒸日上，相信务实的上海人，自我感觉也会一天比一天好。总之，他们的问题，似乎相对比较好解决。北京人的问题就麻烦多，对人生苦涩的体验及其超越，是属于所谓“终极关怀”一类的问题，那种历史的沧桑感和人生的变幻感，总是无法躲避地伴随着北京人。     

多数人与少数人

法律的公正不在于使所有的人都实际感到同样的效力,而在于它是为所有的人而制定的。——塞涅卡     

一人做事两人当

在日常生活中,我们常常会遇到“男子汉大丈夫”之类的字眼,那么“男子汉大丈夫”到底是一种什么样的形象呢?换句话,也就是说什么样的人才有资格称得上“男子汉大丈夫”?进行一次民意调查,100个人可能会有100个答案。但起码有一点应该是共同的,就是我们平常经常说的一句话:“男子汉大丈夫,一人做事一人当。”特别是当一个人做错了事的时候,用来鼓励要勇于对自己的行为负责。一人做事一人当,也就是说,一个人做出了某种行为,他就要对这种行为负责,这是一个人能够自立的重要标志,因而在一个人的成长过程中有着不同寻常的意义。     

阅读,让人成为人

阅读可以改变命运,阅读可以成就人生。季羡林先生说:"古今中外赞美读书的名人和文章,多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话:‘天下第一好事,还是读书。’‘天下’而又‘第一’,可见他对读书重要性的认识。"季羡林先生又说:"人类千百年以来,保有智慧的手段不出两端:一是实物,比如长城等等;二是书籍,以后者为主。"(《季羡林谈读书治学》,2006年,当代中国出版社)     

何谓人及人的理性

"克隆转忆人"是克隆人讨论中出现的一个崭新话题。这个话题是由华中科技大学哲学系韩东屏教授作为一个构想提出来的,其基本内涵是:如果克隆人技术和记忆移植技术能够取得成功,那么,利用这两项技术便可以使一个人死而复活,而这样的人就是"克隆转忆人",这样的过程周而复始地进行,就能让人永生不死。问题是这个构想是否能够成立?即便成立,人的永生不死又是否值得追求?以下几篇文章,就是关于这个话题的对话与论辩。     

论人与人的关系

实现社会和谐,是人类追求的共同理想。而社会的和谐,关键在于人与人的和谐,即人际关系的和谐。人际关系的性质和状态是由人的实践活动决定的,生产力的发展水平决定着人际关系的发展状况。社会主义社会既为实现平等、互利、合作、公平竞争的人际关系提供了可能,也为和谐社会的建立奠定了坚实的基础。     

英国人眼中的日本人

此书是作者早期著作《美国人对日本的看法,1941-1975(1976)》的姐妹篇。作者感兴趣的是,在20世纪,特别是二战至今,日本和日本人在哪些方面受到了美国人的影响。     

挪威人人都是消防员

挪威,是世界上森林资源最多的国家之一。挪威人均占有森林面积为2.8公顷,是世界平均水平的2.8倍。在如此庞大的森林资源基础上,挪威人就地取材,多数房屋都是木质的。木质房屋虽古朴大方,但最大的弊端就是易起火。一旦起火,不仅自己的房子会在短时间内发生较大火势,连周边的住户都可能受到波及,后果将不堪设想。因此,挪威人极其重视消防安全。     

让人人喝彩的话题

我有一个感觉,近一个时期以来,特别是省第十二次党代会之后,人们无论是散步在马路上,或是相聚在公园里;无论是休闲在家里,或是品茶在社区活动室,有关建设富裕文明新江西、构建和谐社会的话题,成     

以色列人与欧洲人交恶

就像阿拉伯人和巴勒斯坦人知道,美国不可改变地对他们抱有偏见一样,许多以色列人现在认为,欧洲的政策偏袒巴勒斯坦人。内塔尼亚胡先生经常谴责欧洲人纵容恐怖分子。更令人惊讶的是以色列人对最近在柏林举行的以色列与欧洲关系会议的怨恨。直至最近主管耶路撒冷希伯来大学欧洲研究所的与会者什洛莫·阿维纳里(Shlomo Avineri)指责欧洲人持双重标准。他说,以色列人受到践踏     

人是人我是我

将生命的焦点专注于别人的目光,是一种非常愚蠢的生活方式。老是顾虑着:人家怎么想呢?或是这符合别人对我的要求吗?如此将使你失去自己。有一个年轻小伙子订婚之后,发现他并不爱他的未婚妻。在婚礼前夕,他竟躲起来了。他不喜欢那个女孩,可是他不愿意当一个背信的     

日本人的历史观—让人疑惑让人忧

日本通产相桥本龙太郎把日本在亚洲发动的侵略战争,“科学”地分解成“侵华战争”、“殖民朝鲜”与“交战欧美”三个范畴,一是分化亚洲的战争受害国家,二是整体地否定侵略战争罪责,即使还未再打出“大东亚共荣圈”这一金字招牌,也已达到把这场“战争”一般化、中立化的目的了。 桥本龙太郎身为110万会员的“日本遗族会”会长,反对把“大东亚圣战”定义为“侵略战争”,反对国会通过所谓“战争反省”决议,也许是他的职责。     

人的需要是人的本性

人性,人的本质的问题是一个古老而常新的命题。 自古以来,哲人们在这个问题上绞尽了脑汁,但只有马克思主义产生以后,才为科学地解决这一课题提供了可能。人的需要是人的本性或人的本质,这本来是马克思主义的一个命题。然而在很长一段时间里没有被人重视和理解,在十年浩劫中对这样的问题更是禁若寒蝉,似乎一谈人就是资产阶级人道主义。现在该是还它本来面目的时候了。     

人眼看鸟，鸟眼看人

这是一只普通的不能再普通的鸟：全身灰褐色，翅膀披着几点黑色斑点，小眼睛，嫩黄的小嘴。一看就知道它还是鸟雏儿!它想出来放放风，或活动活动筋骨，练一练本领，但厄运便降临到这只普通而又平凡的鸟的身上了……     

政府人是公共人而非经济人

将西方经济学有关“经济人”的假设运用于政府人行为分析存在着许多谬误。将社会主义社会的政府人定位于“公仆”角色实质上是正确的,但不够准确,更准确的定位是“公共人”。政府人作为公共人,他追求社会公共利益最大化,行使公共权力,依靠公共给养,接受公共监督。要成为政府人,就意味着要成为这样的人,也就意味着要放弃常人角色。