对实现“第二次飞跃”的条件的探讨

<正> 认识过程中的两次飞跃,是在实践的基础上,由物质到精神、由存在到思想,又由精神到物质、由思想到存在的不断转化的过程。但是,这个过程同一切客观过程的转化一样,没有条件是不能自然而然地实现的。对于实现第一次飞跃的条件,大家比较明确,就是在掌握丰富的、真实的感性材料的基础上,去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里,进行分析和综合、抽象和概括,从而揭示出事物的本质和规律,作出合乎理论的结论来。但是,对于实现第二次飞跃的条件,至今还缺乏研究。本文想就这个问题,作点初步探讨,以就教于同志们。     

毛泽东论“主观见之于客观”的方法——略论精神向物质转化的两个阶段

毛泽东同志在他的哲学著作《实践论》里,阐述了认识过程的两个飞跃。其中,由实践到认识,即由物质变精神这个飞跃过程论证得比较详细,认为它有感性认识和理性认识两个阶段;对于由认识到实践,即由精神变物质这个飞跃过程则讨论得不够。马克思曾经指出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第19页)关于如何改变世界,如何使“主观见之于客观”(《毛泽东选集》第二卷第445页,以下引自该书的只注页码)的思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分,而且是极有特色的一部分。需要我们联系马克思主义哲学的一般原理,完整地加以研究。     

试论“理论—实践”的飞跃

<正>从实践上升到理性认识,这是人的认识的第一次飞跃.而从理性认识再回到实践,这是人的认识的第二次飞跃.第二次飞跃究竟是怎样实现的?这个问题至今尚在讨论之中.本文就其中的中心环节问题,方法论问题,模式问题发表自己一些不成熟的看法.一第二次飞跃是一个过程,它是以环节系列为其中介的.第一次飞跃是一个抽象化过程.飞跃的中心环节是感性认识.通过实践活动,人们的认识从一般意义上说,依次经历了“感觉——知觉——表象——概念——判断——推     

理性认识回到实践的环节

毛泽东同志在《实践论》中指出,人们的认识运动从感性认识飞跃到理性认识之后,并没有完结,人们的认识“如果只到理性认识为止,那末还只说到问题的一半”,而且还是非十分重要的一半,更重要的是使理性认识回到实践中去,用于改造客观世界,实现第二个飞跃。过去我们恰恰对认识论这一重要理论问题研究不够。理性认识怎样向实践飞跃,需要通过那些过程或环节,弄清这些问题不论对认识和掌握马克思主义认识理论本身和人们的实践     

试论第二次飞跃的中间环节

理性认识回到实践中去,是一个理论上和现实上都具有重大意义的问题。本文试图对这一飞跃的基本的中间环节,作一些肤浅的但却是诚实的探讨,就教于理论界的同志们。目的目的是第二次飞跃的第一个必经的环节,它是以观念的形态预先存在于人们头脑中的实践结果。作为第二次飞跃起点的目的,它的理论基础是理性认识,是人们在第一次飞跃的实践基础上形成的关于实践客体的系统的、完整的、规律性的认识。(在没有得到实践检验之前,这一认识具有假设的性质)。因此,目的是“作为规律”决定着实践主体的“活动的方式和方法的”。如果失去这一     

论精神在“两个飞跃”中的作用

在毛泽东同志提出的“由物质到精神,由精神到物质”的“两个飞跃”的过程中,精神发挥着怎样的作用呢?本文想就这一问题粗略地谈点看法。 我们认为,在“两个飞跃”过程中,精神既可以向内发挥作用,也可以向外发挥作用。所谓向内的作用是指精神在头脑内部的作用,这可以分为两个方面:摄取感性认识并使其上升到理性认识;使理性认识转化为“理想意图”。向外的作用是指精神对外界发挥反作用,这也可以分为两个方面,即反作用于精神和反作用于物质。 那么,精神对摄取感性认识并使其上升到理性认识有些什么作用呢?我们这样提出问题,是以人们已从外界获得一定精神为前     

论马克思主义中国化第二次飞跃理论逻辑和历史逻辑的内在契合

在实现马克思主义中国化第二次历史飞跃的过程中,无论是历史和逻辑的起点,还是历史的逻辑和逻辑的历史,都昭示了邓小平理论作为马克思主义中国化第二次飞跃的理论成果,其形成和发展是一个复杂的逻辑与历史、理论与实践、主观与客观矛盾统一的过程。具体考察这一过程中理论逻辑和历史逻辑的内在关系及其相互转化的机制,探讨邓小平理论逻辑的风格和个性特点,有利于我们更深刻地认识和把握马克思主义中国化第二次飞跃过程的一般规律。     

理性认识回到实践的过程也是一个认识过程

按照传统的流行观点,人们在实践活动中获得了感性认识,再经抽象思维上升到理性认识之后,就能直接拿理性认识去指导实践、改造世界了。譬如常见的说法:认识过程的第一个飞跃(即从感性认识上升为理性认识),解决的是认识世界、形成理论的问题;而认识过程的第二个飞跃(即理性认识回到实践活动),解决的是理性认识指导实践、实现理论的问题。似乎在第二个飞跃的过程中,没有一个继续认识的问题。不错,理性认识回到实践的过程,是有一个指导与被指导、检验与被检验的问题;认识过程的这第二个飞跃,也的确主要解决的是人们改造世界、实现理论的问题。但是,在这一过程中,理性认识与未来实践活动的关系,实际上并非仅仅只存在着指导与被指导、检验与被检验的关系,而同样客观地存在着一个继续认识的问题。这个认识过程具体可以分为两个小阶段:首先是处于理性认识与未来实践活动“中介”阶段的认识活动,其次是在实践活动过程中的认识活动。后者一直为人们所肯定,而前者始终被人们所忽视或否定。为此我们着重谈谈前一阶段的认识活动。     

毛泽东思想讨论会主要观点综述

为纪念党的十一届三中全会召开十周年,中国毛泽东思想理论与实践研究会和东北师范大学毛泽东思想研究所于1988年7月27日至30日在长春联合主办了“毛泽东思想学术讨论会”。现将会议讨论的主要观点介绍如下: 1.关于对第二次飞跃的评价少数同志认为:与第一次飞跃相比,第二次飞跃不能成立。飞跃是质的飞跃。第二次飞跃没有新的质的规定性。“建设有中国特色的社会主义”这一论断所反映的原理与第一次飞跃是同一思路,     

深入理解毛泽东同志“物质变精神,精神变物质”的哲学命题

本世纪60年代,毛泽东同志在《人的正确思想是从哪里来的?》这篇文章中提出了关于“物质变精神,精神变物质”的著名哲学命题,极大地丰富了毛泽东哲学思想的理论宝库,指导和推动了中国的革命和建设事业。随着时代的变迁,后人有责任在深入学习和研究的基础上,对毛泽东同志这一命题的深刻内涵做进一步深入的挖掘。 一、“物质变精神,精神变物质”与“实践──认识──实践”两个命题之比较 在《人的正确思想是从哪里来的?》这篇文章中,毛泽东同志说:一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次反复,才能完成。”据此,理论界许多同志一开始就认为“物质变精神,精神变物质”与“实践     

论从抽象思维到实践的认识运动

马克思主义认识论认为,“从生动的直观到抽象的思维,从抽象的思维到实践”是认识真理、认识客观实在的辩证途径.毛泽东同志把这一认识过程简明地概括为从感性认识上升到理性认识,从理性认识再回到实践中来(或实践——认识——实践)这样两个飞跃的过程.毛泽东同志特别强调第二个飞跃的重要性,他说:“认识的能动作用,不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃,更重要的还表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃.”①他认为认识运动只说到理性认识为止,还只说到问题的一半,而且对马克思主义哲学来说,还只说到非十分重要的一半,更重要的还是后一半,即从认识到实践.那么,从理性认识到实践的认识过程是怎样的呢?它是不是可以从理论直接变为人的实践活动呢?如果说前一个飞跃过程是经过了感性认识和理性认识这样两个阶段(也有的同志认为经过了感性、悟性、理性三个阶段)那么后一飞跃过程是否也有几个发展阶段呢?     

论社会主义建设时期毛泽东对马克思主义中国化的探索与贡献

社会主义建设时期,毛泽东对马克思主义中国化的探索与贡献可以解析为三个层面：一是毛泽东率先提出“以苏为戒”和实现“第二次结合”的历史任务,谱写了马克思主义中国化第二次历史性飞跃的前奏曲;二是毛泽东的探索对马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果—中国特色社会主义理论体系的形成和发展起了思想先导作用;三是毛泽东的探索为马克思主义中国化第二次历史性飞跃的实践结晶—中国特色社会主义道路的开辟奠定了坚实的物质基础和政治根基。     

高等教育理论转化为实践的中介研究

按照正常逻辑,具有科学创新精神的高等教育理论应该转化为好的实践结果,但在实践中却并非完全如此.这种现象之所以出现,其关键性的原因在于理论向实践转化的过程中,中介环节没能很好地实现由理论向实践的飞跃.文章运用唯物辩证法的思想方法,论述了中介的特征、作用及中介研完在发展高等教育中的运用.     

高校学生思想政治教育与管理研究综述

本文对当前关于高校思想政治教育管理落后的原因、当前高校思想政治教育与管理方法的研究进行了综述,发现当前存在的问题是实效性还不够理想。面对存在的问题,要注意透过现象看本质,注意从学科体系的高度,开展全面和系统的研究。将理论与实践结合起来,完成从理论到实践的第二次飞跃。     

公、私法划分理论的两次飞跃

公法和私法的划分源自古希腊,在古罗马表现甚为明显.公、私法划分的理论在其发展过程中实现了两次飞跃,第一次飞跃是公法和私法实现了由概念性分类到结构性分类的转变、第二次飞跃是公法和私法从结构性分类到两者的重组与新法域的出现.两次飞跃都充分体现了公、私法划分理论的精神实质,那就是限制和规范权力与维护和规范权利.     

邓小平社会主义精神文明建设思想是一个完整的理论体系

文章提出邓小平关于社会主义精神文明建设的思想，实现了马克思主义理论认识与实践立场的三大飞跃：即理论理性、实践理性、科学社会主义理论与实践的飞跃，并把精神文明的科学内涵概括为由四大层次到“四有”公民，从而指出邓小平关于社会主义精神文明建设的理论，是一个科学完整的理论体系。     

理论创新的知识形态及其实现的基本条件

理论创新并非是理论演进中“继承”关系的相对意义,它是知识存在的一种常态,重在知识生长过程中由“无”到“有”的零的突破,并对“习以为常”的错误知识进行矫正的过程。理论创新也不可能在知行合一的思维路径上获得生长的条件,唯有到个人差异和社会多样性中找到其存在的条件,而思想自由、批判精神、自由地交流意见与经验、“爱智慧”的时尚是4个基本条件。     

论社会主义从空想到科学发展过程的两次飞跃

社会主义从空想到科学的发展不是一次完成的。马克思、恩格斯实现了社会主义从空想到科学的第一次飞跃，邓小平实现了社会主义从空想到科学的第二次飞跃。列宁、毛泽东所实现的飞跃是使社会主义的理论变成现实，但它不是“从空想到科学”的飞跃，只对社会主义从空想到科学的第二次飞跃作了历史的准备。     

从会话含义看语用学的发展

任何理论的发展都离不开客观实践的需要,语用学理论的产生和发展正是由于人们语言交际的客观需要。而语用学的进一步发展还有待于语用理论到语言实践的第二次飞跃。     

求真务实:中国共产党思想路线的认识飞跃和科学表述

思想路线完备的理论形态应包含认识世界和改造世界两方面的内容.革命年代,思想路线中应有的“改造世界”的理论表述为改造世界的具体实践所替代.实事求是的思想路线是中国共产党对思想路线认识的第一次飞跃.实事求是,侧重于对客观世界的本质和规律的认识.“解放思想”、“与时俱进”,是对实事求是内涵的深度挖掘和广度展开.求真务实,吸取了实事求是思想路线的全部精髓,并将党的思想路线由认识世界拓展到改造世界,使党的思想路线获得了完备的理论形态,构成了我党思想路线认识史上的第二次飞跃.