中国社会人际关系中的社会交换

随着中国改革开放的日益深入．西方社会的各种思潮观念和生活方式也随之涌入国门，它对中国传统的社会人际关系产生了深远的影响。当代中国社会人际关系集中体现在：功利化人际关系淡化了人的感情，“人情”与“面子”仍维系人际关系，契约化人际关系挑战伦常关系等几方面。文中从人际关系的概念入手，阐述了中国人人际关系的总体特征，同时借助社会交换理论来诠释中国社会特定的人际关系模式，并肯定社会交换理论在解释中国社会人际关系方面的重要作用，     

社会建设和社会管理研究与中国社会学使命

根据中国社会学百多年发展的轨迹和中国社会学前辈艰辛探索学科本土化的启示,在我看来,探索社会建设和社会管理的重要且正确的研究路径是:立足现实,提炼现实;开发传统,超越传统;借鉴国外,跳出国外;正确总结中国理念,科学概括中国经验。     

从身份社会到公民社会

改革开放三十多年，我国取得了经济建设的辉煌成就，但令人担忧的是，我国在社会建设方面所欠下的债务却越积越多，有人甚至将当代中国比喻为大国小儿麻痹症患者，农民工问题其实只是整个中国问题的一个缩影。     

中国的社会立法（二）：社会救助立法

社会立法的源头就是对贫困群体的救助,近代中国的社会立法也是从社会救助立法开始的。中国的社会救助立法分为截然分开的两个阶段,前一阶段是民国时期的社会救助立法,后一阶段则是新中国的社会救助立法。     

近代中国社会向社会主义社会转型的经验研究

在中国共产党领导下的中国历史发展进程中,中国实现了由近代社会向社会主义社会的转型.认真总结这一历史性、民族性、制度性转型的历史经验,对中国社会主义的建设和发展具有理论和实践的指导意义.     

中国流动人口社会融合的治理研究

中国流动人口社会融合有自己独特的国情,因此研究中国流动人口社会融合要把握中国的实情.中国已经具备社会融合的条件,社会融合也已成为广泛共识.但流动人口社会融合中遭遇到二元社会的整体性排斥,自下而上的社会融合之路不通,社会融合必然要求自上而下地推动.这要求政府首先解决“公平悖论”,从体制上为社会融合疏通障碍.此外,社会融合受制于诸多因素,其中经济因素是基础,政治因素是保障,社会因素反映融合广度,心理(文化)因素反映融合深度.只有全方位推进社会融合,和谐社会才指日可待.     

社会流动有助于降低健康不平等吗?

关于健康不平等现象主要存在两种理论解释,即社会因果论和健康选择论。以往研究主要通过追踪数据来检验两种理论的基本观点。本研究运用中国综合社会调查数据(CGSS2005),从社会流动的角度分析中国民众的健康不平等状况及其产生机制,并从侧面比较了这两种理论的解释力。本研究强调健康不平等是社会阶层地位不平等的再生产,而社会流动是降低社会阶层地位不平等的重要途径。因而,本研究假设,是否发生社会流动对于改变人们的健康水平具有重要影响,社会上向(下向)流动能够促进(降低)人们的健康水平,并且有助于降低不同社会阶层之间的健康梯度。分析发现,社会流动(方向和距离)对人们的健康水平有显著作用,但只有长距离的社会流动才对人们的健康水平有明显的提升(或抑制)作用。从总体上看,在当前中国背景下,社会因果论的解释力强于健康选择论。社会流动在健康不平等的产生过程中,起到了一定的混合作用,有助于降低健康不平等水平。     

论中国特色社会主义社会法学理论

中国特色社会主义社会法学理论的发展探讨,是我国进入社会主义现代化建设以来进行中国特色社会主义民主、法治和宪政建设的重要实践。它是对人类政治法律文明的结合、概括和重新认识的过程。为了中国的传统文化建设和人类政治法律发展得到统一协调发展,对当前中国特色社会主义法学理论的框架进行研究和发展,形成具有中国特色社会主义社会法学理论。     

中国农民工社会融合的困境及出路研究

中国农民工社会融合有自己独特的国情,因此研究中国农民工社会融合要把握中国的实情。中国已经具备社会融合的条件,社会融合也已成为广泛共识。但流动人口社会融合中遭遇到二元社会的整体性排斥,自下而上的社会融合之路不通,社会融合必然要求自上而下地推动。这要求政府首先解决"公平悖论",从体制上为社会融合疏通障碍。此外,社会融合受制于诸多因素,其中经济因素是基础,政治因素是保障,社会因素反映融合广度,心理(文化)因素反映融合深度。只有全方位推进社会融合,和谐社会才指日可待。     

志愿者：中国公民社会的肇始

因为志愿者在汶川大地震中的表现，有人说。今年是中国的“志愿者元年”；有人说，这是志愿者首次集中亮相；还有人说。这是中国建设公民社会的标志之一。     

试述中国烹饪的社会层次及其发展趋势

中国烹饪业的发展和社会、经济、文化、科学的发展有着密切的关系,具有特殊的反映社会生活、人们精神风貌和经济基础的功能。这些极其丰富的内涵构成了中国烹饪不同的层次内容。研究这些内容,对于今后中国烹饪的发展具有很重要的意义。     

分析中国社会的方法

分析中国社会，是一件颇有意思的事情。因为你身居其中，时常为一些事情而烦恼，于是就可以进行一番或蜻蜒点水、或天翻地覆的思考。这样的思考自然有着非常实在的功用，却也未见得就没有十分高妙的真理存于其中。就凡中国社会的分析，肯定是从现象开始。而现象也能分成几类：     

关于中国传统社会政治的再思考

中国封建王朝社会曾经创造了人类物质及精神文明的最伟大成就,受到举世瞩目。但是,在世界进入资本主义社会后,我们的帝国显得落后专制,与世界潮流格格不入。一些仁人志士在改造中国传统社会的时候,借助西方舶来的理论,但这些理论并不能与中国国情实现无缝对接,因此产生了许多问题。本文将对中国传统社会的一些事物进行重新解读。     

断裂,需要社会政策来整合

20世纪90年代中期在法国访问的时候,我们曾向法国著名社会学家图海纳(OURAINE)提出一个问题:法国近些年来社会结构最重要的变化是什么?图海纳的回答是,从一种金字塔式的等级结构变为一场马拉松。他的意     

当下中国社会整体焦虑

要说中国人的最大特点，除了黄皮肤，就是所谓的焦虑（Anxiety）了,这是个令人困扰的问题。原来以为是穷得慌，因为中国人普遍穷，资源缺乏，机会缺乏，中国式管理又比较死板，所以慌。过马路慌，排队买票慌，吃饭慌，反正是一辈子慌慌张张的。     

中国社会：断裂的“洋葱头”？

当前,学术界对于中国社会结构形态的认定还存在较大分歧:陆学艺主持的“当代中国社会结构变迁研究”课题组认为,一个“洋葱头形”现代化社会分层结构在现阶段的中国社会已现雏形;而李慎明主持的“当前我国社会阶级阶层结构研究”课题组则认为,我国已经形成了“两个阶级三个阶层”的“类金字塔形”社会结构;孙立平则认为,我国当前社会结构呈现为贫富差距很大的“蜡烛台形”。     

基督教会与中国社会

提起教会与中国社会的关系，现在官员、学者和教会人士最常用的一个词是“相适应”，意思是宗教（当然包括在中国的基督教会，且天主教或曰“基督公教”以及基督教或曰“基督新教”的教会在内）要与社会（特指中国的“社会主义社会”）相适应。我想，我们更应该说的另外一个词是“做贡献”，意思是宗教（在此特指在中国的基督教会）必然而且已经与社会（在此指中国社会）相适应，并且已经从“相适应”走向了“做贡献”。为什么呢？     

国外学者关注中国的社会分层问题

自上个世纪80年代以来，市场转型所导致的中国社会分层问题，引起了美国社会学界的瞩目，并且在90年代还引发了一场学术论争。由边燕杰主编的《市场转型与社会分层——美国社会学者分析中国》(三联书店版)一书主要选译了这方面的成果。1975年怀默霆率先发表的《中国的不平等与社会分层》一文认为，当时的中国，上层阶级确实享有一定的特权，但特权阶级的圈子同苏联、东欧相比较小，因而他认为，     

法团主义与当代中国社会

作为一个源远流长的政治思想,法团主义一直认为要关注国家与社会之间的联合与协作,这种主张与西方当代主流的多元主义大相径庭,后者提倡市民社会与国家的分立与制约。然而,在分析当代中国社会时,法团主义的视角却有着巨大的理论潜力。无论是在中国的城市社会、农村社会还是基层政府组织中,都出现了许多法团化的组织形态,这样一种社会特征通过许多具有法团主义视角的研究得以比较清晰的展现。法团主义成功应用于中国社会研究得益于它与中国社会多方面的契合性,但同时二者的差异也必须予以细致的分析。     

公民社会指数：香港公民社会的情况

公民社会指数（Civil Society Index，CSI）是由国际公民社会组织CIVICUS设计的，它是一项旨在砰估世界各国公民社会状况的参与性行动研究。公民社会指数的概念于2000年～2002年在14个国家首次测评；2003年以来，这一项目在包括中国大陆和台湾在内的50多个国家／地区得以应用。