创新文化与科学观的转变

创新文化呼唤科学观的转变。当代流行的实证主义科学观和功利主义科学观,具有很大的偏颇。这种偏颇同创新文化的理念是根本不相容的。要建设一种真正意义上的创新文化以推动科技创新,首先应当克服并超越这两种狭隘的科学观,树立新的更加全面的科学观,实现科学观的根本转变。     

"三个代表"--新时期中国政治文明建设的行动指南

"三个代表"重要思想蕴涵了先进文化观、人民群众利益观和与时俱进的创新实践观。我们必须按照先进文化观、人民群众利益观的根本要求,在与时俱进的创新实践观的指导下,通过培育新时期中国社会主义政治文明意识、完善新时期中国社会主义政治制度和规范新时期中国社会主义政治行为来建设新时期中国社会。     

试论杨时道德教化思想的现代启示

现代化是社会从传统向现代转化的嬗变过程,它不是与传统文化彻底决裂,而是对传统文化转换创新,发挥其现代潜能,实现两者的和谐共振,最大程度满足了现代化的道德吁求。杨时的道德教化思想作为中国优秀文化传统的一个组成部分,他对崇高理想人格观、重义轻利节操观、主战斥奸爱国观和仁政惠施民生观的伦理阐述和道德教化,为当今社会现代化发展与和谐社会构建提供了思想资源和文化支撑。     

优秀文化传统在构建社会主义和谐社会中的新价值

社会主义和谐社会根植于中国优秀文化传统,传统的民本思想、利民富民观、义利双修观、中庸至德观以及和而不同思维在构建社会主义和谐社会的立论支点、价值导向、道德支撑、指导原则和方法论等五个方面明显地体现出新的时代价值.社会主义和谐社会的构建应从优秀文化传统中汲取营养,并对传统文化进行创新与发扬.     

习近平文化思想对马克思主义文化理论的 坚持与发展

习近平文化思想是马克思主义中国化时代化在文化领域的最新理论成果，以明体达用、体用贯通的本质特征，实现了马克思主义文化理论诸多观点的创新与突破。习近平文化思想以人民至上鲜明立场和文化自信重大命题丰富和发展了马克思主义文化本质观；以捍卫党的文化领导权和马克思主义在意识形态领域的根本指导地位深化了马克思主义文化领导观；以“第二个结合”推进中华优秀传统文化的现代化转型拓展了马克思主义文化遗产观；以坚守中华文明主体性和弘扬全人类共同价值推动塑造人类文明新形态升华了马克思主义文化交往观。习近平文化思想达成了中国特色社会主义文化发展的规律性认识，实现了对马克思主义文化理论的守正创新，指明了在新的历史起点上担负新的文化使命的正确前进方向。     

全球化背景下英语教师素质结构论

以全球化为时代背景分析了英语应试教育的若干弊病,指出英语教师要着力更新教学目的观、教学方法观和教师角色观,努力构建和发展以创新为核心的能力体系,包括吸纳异质文化能力、言语表达能力、创新科研能力和现代教育技术能力,从而迎接全球化时代对英语教师的考验。     

音乐文化教育与当代人文环境塑造

音乐文化是当代人文艺术的一个重要组成部分,当代音乐文化与人的知识教育、品德修炼以及创新意识的培养有着密切的联系。结合我国当前音乐文化的特点,从素质教育、品德观、创新意识多个角度,对当代音乐文化进行剖析,以促使音乐文化与人文环境的相互促进、共同发展。     

科技创新与人文精神融合的理性思考

科技创新与人文精神密不可分,科技创新为人文精神提供现实支撑,人文精神为科技创新提供价值引领。科技创新与人文精神又相互促进,它们共同的实践基础是科技创新与人文精神高度融合的切入点。树立正确的科技观与人文观,应从培养科学精神与人文精神融合的复合型科技创新人才、构建科技文化与人文文化交融的科技创新文化环境等方面,推动科技创新与人文精神培养融合的体制机制建设。     

中国创新危机的破解与创新文化培育

[提要]国家创新战略离不开创新文化的支撑，最深刻的创新危机，往往深潜于一定的文化问题之中。在政策支持力度不断加大、资金投入大幅上升的条件下，中国创新水准的提升依然面临种种困难，其重要原因之一，是创新文化尚未得到有效培育。破解中国创新危机，首先应破除学科藩篱，着眼于器物、制度、精神三个文化层面，激活中国文化创新精神源头，从政治、经济、社会、精神文化、生态五位一体的“大文化”观出发，全面推进创新文化培育，为国家创新战略提供强有力的精神动力和文化引领。     

关于畬族文化传承与发展的一些思考

把握畲族文化的特点,要特别注意区域化、在地化和多元化三个概念.在畬族文化发展问题上,“过去”与“当代”之间,“断裂”比“延续”更重要.文化同时具有共时性和历时性,从共时性观之,文化是不断合成和在地化的历程;从历时性观之,文化又是不断断裂和创新的历程.     

从中国传统哲学文化看周恩来外交思想

周恩来是举世公认的杰出外交家,他的外交思想博大精深。周恩来深邃的外交思想不仅是对马克思主义外交学说的创造性运用和发展,而且还折射出中国传统哲学文化的火花。从中国传统哲学文化的角度进一步探究周恩来的外交思想可以给我们更多的启示。     

试论胡适文化观的实质与意义

胡适的文化观体现着强烈的现代意识 ,但它并非完全抹杀文化的民族性。正是出于对文化惰性的强烈意识 ,胡适主张以“全盘西化”的宣传坐收中西融合的效果 ,以实现中国的充分现代化。无论从自发的、还是从自觉的层次 ,胡适的文化重建思想及工作都受到了传统“文化惰性”的影响。他的文化观思想的得失启示我们 ,在当代中国特色文化的建构中 ,要正视传统文化不可抛却的事实 ,在中西文化的对比、对话和对治中 ,实现传统文化创造性的转换。     

论企业外语人才的培养

从我国企业外语人才的现状来看 ,政治与文化因素是造成中国外语教育不健全的深层次因素 ,只有对文化进行认识才能使外语教育客观全面 ,也只有基于这种认识才能通过创造性的语言教学改变目前在外语教育中存在的缺陷     

弘扬民族精神要有创新思维和世界眼光

弘扬民族精神要换一种眼光──以全球眼光对民族文化定位 ,要换一个坐标──以开放、融汇、更新、创造的坐标思考民族文化艺术如何加快走向世界的步伐 ;弘扬民族精神要开掘、发挥中华文化在兼容并包、开放融汇中不断创新的品格 ;要转换视角、转变观念 ,在当代全球文化总格局中对民族文化作新的把握 ,还要下功夫做好双向话语转换 ,在转换中接轨 ,整合、创新     

论《人间王国》中的拉美文化融汇特征

古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔运用"神奇现实主义"的创作手法,在小说《人间王国》中,以描写黑奴传播非洲迷信故事、奴隶的民族觉醒和反抗、土著和黑人皈依天主教、种族仇恨、西班牙教堂里的巫术气息、欧洲殖民者醉心于拉美风光等现象,深刻反思了拉丁美洲社会的落魄、觉醒、反抗到适应的现实问题,提出拉美历史文化特色源于殖民宗主国文化同印第安及非洲黑人文化的相互融合性观点,并通过神话原型的显现展示了拉丁美洲文化的混杂和社会的畸形。     

发展观——邓小平理论的灵魂和核心

发展观是邓小平理论的灵魂和核心,是他对唯物辩证法的深刻洞见和领悟。邓小平的发展观是对 毛泽东思想活的灵魂的继承和创新。发展观贯穿于邓小平理论的科学体系,其核心是关于建设有中国特色社会主 义的发展理论。     

徐悲鸿与中国美术教育

通过对徐悲鸿美术思想、美学观点、教育方法的分析,以及对他所倡导的现实主义绘画原则和创造性思维的理解,进一步阐述了随着社会的发展,高校美术教学中对技能培养、素质培养和创造性思维培养的重要性。     

论科技创新主体智商、情商的协调

从科技创造心理学的角度,对科技创新主体的智商与情商之间相互依存、相互影响的关系进行分析,揭示出两者在相互协调达到和谐时,主体现存智力得以最大限度的激活,创新力得到提升,冀以对科技创新人才的培养提供理论参考。     

艺术评论即“补救”

对于艺术评论,理查德·沃尔海姆提出了评论即"补救"的观点,也即恢复作品原状的观点。与文学评论的概念相比,这一观点具有更广泛的适应性。沃尔海姆主要从反正两个方面对该论点进行了论证,提出了"修正"、"细查"等观点。此外,他提出了认知储存的概念,并对其进行了分类。他还对创作过程和艺术家的意图进行了区分。     

设计、创新与基础—《建筑设计初步》课教改探寻

文章认为培养学生的综合创造能力是《建筑设计》课的主要任务 ,而《建筑设计初步》课应为综合创造能力的培养打下坚实的基础。从这一认识出发 ,对《建筑设计初步》课的现状进行了分析 ,找出了问题 ,总结了以往教学的经验 ,并提出了改革的对策