元代我国和印度尼西亞的友好关系

我國和“千岛之國”的印度尼西亚,自汉代开始就已有了联系,在今天,我們兩國建立在原有的深厚基礎上和維护世界和平的共同事業中的友谊更为發展和加强,超越了歷史上的任何时期。明代有一个著作家黄省会,僅僅根据窮兵黷武的元蒙統治者忽必烈曾經一度对爪哇進行軍事冒險的片段歷史紀錄,竟然在他的“西洋朝貢典錄”中妄下断語,說是終元之世,卽自十三世紀二十年代以迄十四世紀六十年代,爪哇未曾一次与我國友好往还。这种謬断曾使中外若干歷史学者習而不察,轻信其说。直至今日,我們有的歷史工作者仍然用摭拾陈說宋代替謹嚴的研究,在叙述中国和印尼的歷史性联系的著作中,進一步加以渲染誇張,謂“元时兩国邦交中断”,盖达“八、九十年之久”云云。这是同歷史事实完全抵触的。     

論春秋戰國間階級鬪爭對於歷史的推動作用

“论春秋戰国間階级鬥爭對於歷史的推動作用”一文,對於中国封建社會初期階級鬥爭的事實有較詳論述,這是中國古代史上的重要問題之一。     

贾誼和他的作品

汉代初年傑出的政論家、文学家賈誼,近年來大家都已注意到在他的作品中含有可貴的進步思想因素。但一般文学史教学大綱或講义,都習慣地把他的赋篇和政論分割在“汉賦”和“汉代散文”兩章之內,分成兩截介紹,对于他卓越的思想才能和藝術才能,还缺少較全面的論述分析;本文試圖从整体現念,略述賈誼生平,     

上海学术界热烈讨论国内主要矛盾问题

1956年12月7日、14日,中共上海市委高等教育科学工作都邀請本市学術工作者和經济工作者40余人座談了当前國內主要矛盾問題。对于先進的社会主义制度同落后的生產力之間的矛盾,可否說是先進的生產关系同落后的生產力的矛盾,大家認为:基本上是可以理解为先進的生產关系同落后的生產力之間的矛盾,因为經济制度是社会制度中最基本最起决定作用的东西。但是,不能把先進的社会制度归結为單一的先進的生產关系,不能把这兩个概念等同起來。“先進的社会制度”是一个涵义比較廣泛的概念,而“先進的生產关系”則是一个涵义較狹的概念。为了完整的表述,大家認为还是用先進的     

關于我国往社会主义过渡的形式问题

一切国家都要走向社会主义,社会之过渡到社会主义社会必须經过一个过渡时期;这是歷史發展的客观進程,是任何力量都不能予以改变的。但由于歷史条件和民族特点的不同。各國过渡到社会主义的形式与方法必然会有一些差异。早在四十     

秦汉三次農民大起義的比較

一秦末及两汉末的农民大起义,在中国社會底历史发展上,也同其他朝代的农民起义一样,是起了推進作用的。假如我们象这三次起义,就其群众的成分、運動的規模、牠的组织、以及牠所引起的後果诸方面,来加以比較的研究,那么,我們將不僅對這三次起義本身會有一些更清晰的理解,而且还可以從當時階級和阶层关系的变化中、特别是從當時農民階級在社會地位方面的轉化中,對中国历史上古期的社会性质也将有所认识。在比較之前,首先对這三次起義的基本史實,分別地作一些概述,想來是必要的。     

記盧兼三同志关於“紅襖軍”遗址的來信

記盧兼三同志關於“紅襖軍”遺址的來信一文對於李全和楊妙眞超義時的遺址加以說明。本刊歡迎這種通過實地調查而翔實的有關歷史事實的叙述。     

元末紅巾起義及其進軍高麗的歷史意義

“元末紅巾軍起義及其進軍高麗的歷史意義”一文尚未完,原文於元末紅巾起義的歷史背景及其發展情况有較詳的叙述,並及與鄰邦高麗的關係問題,這一節将在下期繼續刊載。     

魯迅与拜倫

將魯迅与拜倫这兩个偉大天才的名字并列在一起,并不含有比較的意思,誠如斯大林同志所说的:“歷史的比拟总是危險的”,因为任何比较总不免于偏頗,卽如过去有人將魯迅比之我國的孔子,庄子,法国的伏尔泰,德國的尼采,俄國的列夫·托尔斯泰等等,結果歷史都証明了这些比拟的不倫。这里,我想主要就魯迅早期文藝思想中所受的拜倫的影响以及这种影响在他一生的战斗道路中所起的作用,略加說明。魯迅的生活和战斗开始在我國还没有被民族革命的曙光所照耀的寂寞昏沉的子夜般的年代。那时中國國内虽然經歷了二十多年的維新运动,可是     

牡丹亭中的几个人物形象

牡丹亭为湯顯祖的代表作,也是明傳奇中的杰作之一。前人往往認为牡丹亭可与西廂記嫓美,它們確是我國戲曲史上不同階段的兩朶瑰丽的花朶。但就剧作的思想性、战斗性來說,前者比后者似更顯得深刻、强烈,所反映的社会面也較廣闊,这是时代精神和作者的進步思想所賦予的。牡丹亭的社会意义在于作者热情地歌頌了以追求自由幸福生活为中心内容的个性解放的理想;而     

論有關隋末農民大起義的幾個問顋

趙儷生先生‘論有關隋末農民大起義的幾個問題’一文內,提出較多問題而加以適當解决,就中如農民戰爭與統一戰爭的關係問題是研究中國歷史常常遭遇到而感覺困難的地方,趙先生通過詳細分析提出他的見解,是值得注意的。     

"全国首届东周文明学术研讨会"综述

由中国先秦史学会与大连大学联合举办的"全国首届东周文明学术研讨会",于2004年6月10-12日在大连举行。东周时期是一个社会转型的大变革时期,东周文明承前启后,绚烂多彩,在思想文化和政治体制等方面都深刻地影响着后世的历史发展。对东周文明的研究在我国的史学研究中一直占有重要的地位,但以东周文明为中心议题举行学术讨论会在我国还是第一次。来自全国的50余位专家学者对东周文明各个方面的问题互相切磋,现将研讨会主要内容综述如下。     

徒“白话文学史”中看胡適对语言的见解的反動本質

胡適在“白話文學史”裏對語言的看法是反動的資產階級實用主義的觀點,這表現在語言与社會歷史的關係上,語言与思惟的關係上以及胡適對於語言的認識上。本文的目的即就些問題揭露胡適思想的反動本質。 胡適虚偽地玩弄詞句,對語言正面的提法並不太多,但從語言作為文學的形式     

从诸子文看比喻作为思辨的手段

说善用比喻为先秦诸子散文的一大特点，是不会有人怀疑的。传统的文学史在论及诸子散文的文学特色时指出：“一些著作多用寓言故事来形象地阐明理论，这好象在哲学著作里放进了一些短小的文学作品。……有一些著作重在抽象分析理论，但它们除了讲究逻辑、结构外，还注重修...     

试论《野草》作为散文诗的文体

鲁迅的著作中 ,再没有比《野草》引起当时和后世的那么多人不同的理解和争议了。仅就文体而言 ,鲁迅本人有过只言片语 ,“夸大点说 ,就是散文诗”。后人有的从大散文观念出发 ,将《野草》列入散文〔1〕。有的虽然在总体上承认是散文诗集 ,但认为“探索当然也就是创新。同时也会带来不利因素 (如不定型、不稳定性 ) ,也是自然的”〔2〕。本文作者的观点是 :《野草》虽不是篇篇为散文诗 ,但除了《我的失恋》是新体自由诗、《风筝》接近散文外 ,其余包括序言在内的 2 2篇作品 ,都可说是地道的散文诗作品。内容与形式的多方面探索不仅不能否定它…     

“奴隸社会”是否社会發展必經階段?

江泉先生在一九五六年七月四日人民日报上“关于中国歷史上奴隸制和封建制分期問题的討论”一文中,对中國歷史上奴隸制和封建制分期問題的討論,作了一个全面性的总結,并指出了各家共同的論点:“中國是經过了奴隸制时代的。”但就是这一点,据我所知,尚有很多学者对它不完全同意,或取保留态度。按中國歷史上有过奴隸制时代之說,首先提出來的似是郭沬若先生。他的主要論据之一是:“我們今天既承認了馬克思学說是真理,社会發展可以划分五个时期,在我們中國就不能要求例外。”他說:“在國家初成立的时候是純粹的一种奴隸制。”他在批評周代为封建社会說时說:“周代的社会歷來以为是封建制度,然与社会進展的程序不     

苏联学术界对东方学的研究工作所做的批评

苏联的党和政府遵照列寧关于注重东方各國人民在革命斗爭中所起的作用的指示,从苏維埃政权建立之日起,对东方学的研究便特別重視。苏联科学院設立了东方学研究所,几年來同各人民民主國家的东方学家和其他國家的進步学者建立了联系。苏联的东方学家对于研究东方各國的歷史、經济、文化和語言作出了不少的貢献。 1950年,苏联科学院为了提高东方学領域內的科学研究工作,改組了东方研究所,使它成为綜合型的研究机構,并以东方各國的現代史作为研究工作的重心。几年來出版了若干專門著作以及各种东方語言辞     

克服形而上学思想 促进研究工作革命化

我們三室的研究技术人員,經过近两年的毛主席著作学习,思想面貌发生了較大的变化,研究工作也取得一定的成績。特別是尝到了运用唯物辯証观点来改造思想、指导工作的一些甜头。下面談談我們如何針对研究工作中的形而上学思想,学习毛主席著作,促进研究工作革命化的一些体会。     

试编李大钊(守常)遗著縏年目錄〔一〕

先烈李大釗同志,是中國最早的馬克思列寧主义者,是中國工人階級的杰出的政治家和思想家。1888年(光緒十五年)十月生,1927年4月28日壯烈牺牲。他的一生,介于中國从旧民主主义革命到新民主主义革命的歷史时期。“十月革命一声炮响,給我們送來了馬克思列寧主义”,中國革命起了一个根本轉变。标志中國革命進入新階段的“五四运动”,大釗同志“是真正的領導者和組織者”。早在1918年底,他就宣傳俄國十月革     

正确处理工业生产高潮中的几个关系問題

一个工业生产新高潮,已經在全省范围内形成,并在健康地向前发展着。一至五月,全省工业生产已經完成全年計划的百分之四十七点七,比去年同期有較大的增长。主要产品的产量都有較多的增长,特別是化学肥料、鋼、鋼材、手推胶輪車底盘、軸承、化工設备、农业泵、針織品、麻袋,日用塑料制品等,比去年同期都增长了一倍以上。絕大多数产品的质量稳步提高,成本不断下降,劳动生产率大幅度上升,整个工业生产战綫出现了全面高潮的大好局面。