共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
杨飞云 《中华儿女(海外版)》2013,(3):36-37
中国油画院课题组,是中国油画院秉承"崇尚永恒、宏扬经典"的学术宗旨和推动中国油画发展的学术理想而设立。课题组集合了国内30多位优秀的中青年艺术家,以寻源问道的学子精神传承经典,以共同的理想情怀去研究创作。课题组立足于每一位艺术家的独立天性和不可替代的才情,让个性在共性中得到发挥,在群体中实现个人价值,力图在多元互补的文化格局中寻找东方与西方、古典与现代、理性与感性相结合的表现途径,创作出具有时代精神 相似文献
2.
《市场瞭望(下半月)》2011,(20):97-97
“谢东明2000—2011”绘画展是中国油画院近年来相继举办的艺术家个案研究展览系列之一,该系列是中国油画院学术研究的重要组成部分,已成功举办了陈丹青先生的“归国十年”与朝戈先生的“永恒与瞬间”两个展览,本次展览为第三个重要的个案研究展。 相似文献
3.
曹星原 《中华儿女(海外版)》2012,(12):60-67
引言:"传承西北——吾土吾民油画邀请展"是中国美术家协会油画艺术委员会主办的系列展的首展,策划并举办这个系列展览的文化宗旨是探索、研究油画的中国地域性。与之同时在西安美术学院召开"溯古融西——油画中国语境理论对话研讨会"。油画艺术委员会继而将在鲁迅美术学院举办"神境北域——吾土吾民油画邀请展",在浙江美术馆举办"人文... 相似文献
4.
《兰州大学学报(社会科学版)》2014,(4)
南朝画家宗炳的《画山水序》,其美学思想历来被认为是佛、道、玄融合的结果。从"观道"、"澄怀"、"味象"、"畅神"几个关键概念对其分析,认为宗炳的思想确实包含了佛、道、玄各家的思想,但具体文本应视乎其行文所持的立场来确定其倾向,在《画山水序》中,宗炳还是以玄学思想作为其根本。 相似文献
5.
6.
杨锁强 《西安交通大学学报(社会科学版)》2010,30(5):79-83
在分析书法审美的根源与实质的基础上对中国书法的文化支撑儒释道的审美进行了阐释与比较,提出了书法相对统一的审美观为自然与和谐。并对书法的审美实质、审美意识与方式、审美境界、审美言意进行了研究与探讨。指出书法的审美实质是＂精神关照＂、审美意识是＂澄怀观道＂和＂澄怀味象＂,审美方式为＂直观感悟＂和＂味无味＂。中国书法的审美境界可分为感境界、知境界、识境界、智境界和慧境界;书法的审美言意是＂得意忘言＂。汲取古人的智慧采用赋、比、兴的诗性语言来对书法的审美进行阐释,则是书法审美观在书法意象审美中的必然选择。 相似文献
7.
8.
权文 《中华儿女(海外版)》2012,(9):29-31
8月24日,由无锡太湖文化发展基金会主办、新加坡MOCA美术馆与凤凰艺都承办的张新权个展"往事如烟"在新加坡MOCA美术馆隆重开幕。这是张新权油画作品既去年中国美术馆个展、上海、北京、广州4人巡展之后,在东南亚地区的首次亮相。代表艺术家近期最高艺术成就的《商船》《十里洋场》《苏州河》《中山舰》《食即》等34件作品呈现... 相似文献
9.
李恺 《中华儿女(海外版)》2013,(4):29-31
由今日美术馆主办,策展人Cees Hendri kse,Sabi ne Wang策展的"面对面——中荷肖像及室内绘画展"在今日美术馆二号馆开展。本次展览集陈丹青、Jan Worst、毛焰、Philip Akkerman四位中荷艺术家的作品,再次呈现了艺术史上肖像画与室内画这一经典主题。 相似文献
10.
东晋慧远修习＂念佛三昧＂禅法的具体法门是＂观想念佛＂和＂实相念佛＂。此禅法在实践中融合了老庄的思想观念与方法：思想观念上,慧远追求的佛家终极境界与《老子》的＂道＂同实而异名;其禅定方法接近于《庄子》的＂心斋＂、＂坐忘＂,强调昧然忘知、心神虚静。故此禅法的实质是＂澄怀观道＂。 相似文献
11.
余冬林 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):94-96
魏晋南北朝时期,人们的生命意识全面觉醒,中国自然审美观亦由"致用"、"比德"阶段发展到"畅神"阶段。在此背景下,旅游活动与自觉审美活动发生第一次碰撞并产生"畅神说"旅游审美观。这种旅游审美观主要包括"山水质有趣灵"、"山水以形媚道"与"澄怀味象"、"应会感神"等内涵。 相似文献
12.
韩少玄 《中华儿女(海外版)》2014,(8):58-61
陈丙利曾先后工作于湖南衡阳师范学院和中国书画报社。南开大学艺术博士,师从尹沧海教授。2004年本科毕业于天津美术学院中国画系,2010年获天津美术学院中国画系硕士学位。2004年参加第十届全国美展天津区优秀作品展2005年参加首届中国写意画展2006年参加黎昌第四届青年中国画年展金奖2008年参加首届中国山水画艺术双年展2009年参加第十一届全国美展天津区作品展2011年东方既白——全国中国画名家邀请展2011年参加墨迹·心迹中国画作品三人联展2012年参加中意韩名家佛罗伦萨精品展2013年参加澄怀观道——陈丙利山水作品展 相似文献
13.
山水里的人与人心中的山水——中国古代山水画中人物点缀的文化解读 总被引：1，自引：0，他引：1
李喜辰 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2002,3(2):45-47
中国古代山水画之所以把人物作点缀处理有其深厚的文化底蕴 :在哲学思想方面深受老庄哲学的影响 ,如此处理是自然人格的写照 ,是澄怀观道的图解 ,也是现实与理想无法统一的虚幻的占有 ;同时这也反映出古代艺术家对人与自然的认识 :天尊人卑、天人合一、天人感应、天人和谐。 相似文献
14.
冯博一 《中华儿女(海外版)》2013,(8):62-64
肖进中央美术学院造型艺术研究所博士(2009年)中央美术学院油画系硕士(2005年)中央美术学院油画系学士(2001年)2012年第五届北京国际双年展中国美术馆2010年聚合的视野—国际艺术家联展韩国文化院2009年第十一届全国美术作品展览·油画2008年肖进:430人生汉雅轩2007年非常印象今日美术馆北京2006年今日中国美术大展中国美术馆2005年第二届成都双年展·新人特展2004年视界炎黄艺术馆2002年中国造型艺术展开罗国家艺术厅 相似文献
15.
珺涵 《中华儿女(海外版)》2014,(6):42-43
2014年6月28日，北京凤凰华章文化艺术有限公司（江苏凤凰出版传媒旗下专业艺术机构），将携手十二年北京百得利奥迪中心（亦庄）共同举办——《新生》当代艺术展。届时，八位优秀青年艺术家作品及进口奥迪全系将集中亮相。本次展览也将成为凤凰集团开展“凤凰跨界艺术季”以来，关注当代艺术的全新尝试。 相似文献
16.
豆子 《中华儿女(海外版)》2014,(6):38-38
继2008年中国美术馆成功举办具有里程碑意义的奥运文化项目“合成时代——媒体中国2008”及2011年“延展生命——媒体中国2011”展览后,一直到今年的“齐物等观——2014国际新媒体艺术三年展”,国际新媒体艺术展作为三年展项目,成为中国美术馆的学术展览品牌项目,展览汇聚来自人球最新媒体艺术家的优秀作品,展示艺术与科技在新的文化语境下的发展状态。 相似文献
17.
张义宾 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2005,7(5):51-54
宗炳、王微在玄学背景下,提出了“山水以形媚道”、“以一管之笔拟太虚之体”的艺术本源论和“澄怀观道”、“畅神”的艺术欣赏理论,为中国绘画思想体系确立了牢固的本体基础。他们的美学思想不能放在西方二元文化语境中理解,只有超越西方二元文化模式,以中国传统特有的本体与现象合一的生活本体理论为基础,才能对其作出正确的阐释。 相似文献
18.
19.
《广州大学学报(社会科学版)》2011,(5):1+97-F0002,F0003
林小燕,广东潮州市人。毕业于华南师范大学美术系。现任教于广州大学美术与设计学院,副教授。主编高等院校美术专业系列教材之《速写》和《透视学》,出版《林小燕速写集》个人专集。油画作品多次参加各级大型展览。作品《守》入选庆祝中华人民共和国成立45周年广东省美术作品展览。油画作品《夏日》入选庆祝中华人民共和国成立50周年广东省展。油画作品《城市速写》入选2003年广东第二届当代油画艺术展。油画作品《天秤座》入选2004年广东省＂同奔小康路＂美术、书法、摄影展（？）获优秀奖。近年来多次在《美术观察》等杂志发表论文和美术作品。 相似文献
20.
何光顺 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):48-53
"文源于道"是一个古老命题.根据对"道"的不同理解,各家形成了其相应的文学观.本文在比较易学、儒学、老庄"道"论的基础上,指出庄子文学观的特质是根于无为、虚静的"境界"之"道",是源自动静与天地同流的"大化"之"道".道"化"生万物,万物"化"而入道,就是"物化".在道的物化背景下观照文学,就形成了庄子独特的"物化文学观".物化文学观,重视文学的道缘与化境,破解文学的僵滞与现成.文学缘道而生,向道而化的本质决定了其重化、求真、尚正的本真品格.这也构成了庄子"物化"文学观与儒家"尚用"文学观及老子"法自然"文学观的区别所在. 相似文献