将克孜尔壁画运用于教学的思考

去年11月我和王雄飞老师带领10多位国画系研究生,来到新疆位于拜城的克孜尔千佛洞考察石窟壁画,并进行临摹教学研究。在一个多月的时间里,每个白天在石窟中临摹,晚上师生交流心得,评点作品。集中一段时间与古代画师做着最直接的交流,内心的冲击和感悟不同寻常,也对今后在国画系教学中如何结合和扩展克孜尔壁画内容的教学产生了一些思考。一、克孜尔壁画对于人物画教学的意义新疆在汉唐时期是古代中西经济和文化的交流重地,吐鲁番即古代的高昌国,库车、拜城是龟兹国,在当时都是佛教的中心,也是印度佛教最早传入内地的桥梁,也成就了新疆地区佛教美术的独特风格。位于拜城的克孜尔千佛     

探析克孜尔石窟壁画中的骨骼式构图

克孜尔石窟壁画是龟兹石窟艺术的代表,装饰性是这一艺术的主要特征.其中稳定而有秩序的骨骼单位式构图为壁画产生装饰效果起到了重要的作用,不同骨骼形式的构图根据洞窟的结构形态分布在洞窟的不同位置.这些稳定而有秩序的构图形式是在当地的地质条件、洞窟形态及壁画所描绘内容的共同作用下产生的.     

克孜尔石窟伎乐壁画中的乐队排列与乐器组合形式

克孜尔石窟保留着大量内容与音乐艺术相关的壁画,几乎占据所有洞窟的一半。石窟伎乐壁画中乐队排列形式主要有中心对称式、零散式和一种特殊的排列形式;壁画中乐器图像使用最多的是弓形箜篌,其次是排箫,再次是五弦琵琶,乐器组合形式主要有弹拨乐器与吹奏乐的组合等。克孜尔石窟伎乐壁画在乐队排列上,强调了欣赏主体所需达到要的艺术魅力;在乐器组合上体现了多偏重于弹弦乐器的特点。     

敦煌早期洞窟分期及存在的问题

学术界一般把隋代之前的敦煌石窟称为早期洞窟,莫高窟早期洞窟共有36个,西千佛洞也有若干早期洞窟。学术界将早期洞窟分为4期,该文对早期洞窟的分期研究进行了回顾,并对研究方法提出一些思考。     

感动至深

偶然的机会,成就了这一段预料之外的难得旅程,如同同行者一般,怀着对洞窟里经过千年浩劫却依然炫目于世的壁画仰慕之心,行至了开凿于公元三世纪末的克孜尔石窟脚下,开始了龟兹壁画考察与临摹之行程。只是,面对这些因受到蓄意或无意的严重损坏而残缺不全的壁画时,深深的痛惜,被拨动的心弦久久不能归位。当年那些蓄意的破坏行为,是否也是因为被这些精致、神圣的壁画而震撼,却歪曲了人本善而产生了嫉妒、盗窃之心?     

新疆克孜尔千佛洞分期问题浅探

新疆克孜尔千佛洞不仅是新疆境内各石窟的发祥地,也与全国各地石窟的产生和发展有着很深的渊源。因此,解决克孜尔千佛洞的分期问题,对深入研究我国丰富的石窟遗迹,具有十分重要的意义。但是,关于克孜尔千佛洞的分期,是一个比较困难的学术问题。因为它与新疆以东的石窟、特别和敦煌莫高窟相比较,有以下几个特点:(一)石窟中很少有直接的纪年;(二)石窟中很少有重层绘塑的现象;(三)石窟中的画塑内容和技法很     

克孜尔石窟“本生”壁画之时空背景考

克孜尔壁画作为龟兹石窟壁画艺术的一部分,具有东西方艺术的某些特征。历史时空的转移,对原有的本生壁画起了多少不同的开展作用。本文就克孜尔石窟“本生”壁画产生发展的时空背景作一叙述。     

东千佛洞二窟卷草纹审美形态的文化变迁

东千佛洞壁画作为西夏壁画艺术的代表,是敦煌壁画艺术的重要组成部分,在东千佛洞二窟的壁画中,布满了场面宏大、视觉优美的卷草纹图样,内容融合汉、藏佛教艺术特点,体现了西夏时期装饰图案的显著特点与民族特色。本文从美术创作与文化研究的角度,通过发掘卷草纹出现的文化原因和其独特艺术样式的形成机制,对卷草纹图样的典型性和独特性展开研究。     

克孜尔随感

来到克孜尔石窟,已是傍晚时分,夜幕渐渐降临,顺着一条笔直的、铺满枯黄的白杨落叶的水泥道望去,克孜尔石窟正静静地耸立着,安详而神秘。克孜尔研究院的郭老师带领我们参观了石窟壁画。克孜尔壁画给人的第一印象是色彩鲜明华丽、和谐稳重;人物造型生动优美、千姿百态;佛像面部清秀圆润,手部姿态柔美动人;菱形格画的形式感极强,画面轻松却也不失严谨。整体上没有永乐宫壁画那样工整,具有很强的写意性。土红色的线条粗犷有力,简单轻松的一笔就勾画出了雄健壮实的骨胳:沉稳的赭石色烘染出圆润的肌肤;一条条飘曳的长带缠绕着双臂,营造出凌空飞舞自由翱翔的意境:服装上似有若无的线条增加了画面的层次感。以石青、石绿、朱砂、     

解开敦煌洞窟之谜

缠绕学术界多年的敦煌莫高窟北区洞窟之谜已被初步解开。 举世闻名的莫高窟被分为南北两区。现已编号的492个洞窟绝大多数集中在南区,而在长约800米的北区崖面上,除一个洞窟已编号外,尚有数百个洞窟未予编号。这些不曾编号的洞窟多无壁画和塑像,他们是做什么用的,一直为学术界瞩目。 为了解开北区洞窟之谜,敦煌研究院从1989年起先后三次对北区洞窟进行清理发拥,发现了遗骨、棺木、炕灶、粮仓、塑像、壁画等大批遗迹、遗物。     

伯孜克里克千佛洞

伯孜克里克千佛洞,一九八二年国务院公布为第二批全国重点文物保护单位.它位于吐鲁番县城东面,距著名的高昌故城仅二十二公里的火焰山山谷中。这里,山峰重峦叠嶂;木头沟水蜿蜒曲折;加上赭色砂岩的闪闪红光、绿荫婆裟的树木和白色鳞波的沟水相映,真是古代佛教徒修行坐禅的理想之地。因而,在沟西的陡峭崖壁上,或悬崖开凿,或依崖垒砌的洞窟,节次鳞比,雄伟壮观。这是吐鲁番地区保存洞窟最多,建筑形式多样,壁画最丰富的一处石窟群。现存洞窟六十四个。这些石窟的窟形结构以长方形纵券顶为主,其中也有用土坯紧依断崖砌成窟洞。奇特之处是早在唐代就出现了方形穹庐顶窟,并在四角凹进处画供养人象,或左右砌甬道,后作隧道。     

我校组织科研人员对龟兹古文化进行全面考察并协助区文化厅对古遗址和千佛洞全面录相和照相

为开创教学和科研新局面,把我校办成具有自己特色的大学,学校决定开展龟兹学研究,并列为重点科研项目,组成了以历史系、电教科为主的龟兹古文化考察队,在自治区文化厅的大力支持和配合下,今年四、五两月对库车、拜城、新和等县的古文化遗址和千佛洞进行了全面的考察。鉴于龟兹古国的洞窟壁画,因自然条件的变化和影响,年久有损毁的可能,为了保存下这份珍贵的文化遗产和今日风貌,供日后复原和修补之用,以及为龟兹学的研究提供方     

探析克孜尔壁画的本土化装饰性用色特征

克孜尔壁画作为龟兹艺术的代表,其色彩表现具有明显的地域性特征,从整体画面所呈现的清冷色调,到神秘蓝色在画面中的大量出现,再到画面的配色特征等用色现象上看,都是在当地地理、历史、文化环境的作用下产生的。同时这种本土化用色特征又与装饰性用色特征相吻合,为克孜尔壁画产生装饰效果起到了一定的作用。     

《唐建中伍年孔目司文书》研究

本文对新疆拜城克孜尔千佛洞发现的《唐建中伍年孔目司文书》进行了释读和研究,并就唐代藩镇孔目官的设置及其职掌、“掏拓所”和“掏拓使”的性质、安史之乱后安西大都护府情况提出看法。     

龟兹石窟壁画艺术刍议——兼与苏北海先生商榷

本文对苏北海《龟兹千佛洞壁画与维吾尔族的历史文化关系》一文提出了质疑,并就龟兹石窟壁画中的服饰、裸体像与山水动物等三个问题提出了具体的商榷意见,在此基础上,进一步阐发了作者关于这些问题的观点。     

莫高窟--雕塑、壁画、洞窟三位一体的艺术殿堂

莫高窟是集雕塑、壁画、洞窟三位于一体的艺术殿堂,它吸收了外国宗教艺术的精华,并将其民族化、世俗化,成为具有中国特色的艺术精品--雕塑为东传佛教造型艺术之精品,洞窟是中西宗教建筑艺术之合璧,壁画则达到了唐宋绘画艺术的极致.     

克孜尔110窟佛传壁画的意义

克孜尔石窟是我国现存最早的大型佛教石窟寺遗址,其壁画以大量的本生故事和佛传故事为主。对其进行分析,可以探讨克孜尔壁画的意义。古龟兹地区与新疆以东的中原地区及以西的犍陀罗等区域内的佛传故事有差异,差异的原因有地域的差异,亦有历史和民族的差异以及和佛教的传播和流行的佛教宗派有关。     

克孜尔石窟中犍陀罗艺术元素嬗变考

克孜尔石窟中的佛传图、本生图、交脚像、焰肩像、禅定像、化佛像,包含着典型的犍陀罗艺术元素,其画面组织、人物动态及表现手法都全部或部分地来源于犍陀罗艺术,然而又有着某些细微的变化。通过对克孜尔石窟壁画和犍陀罗浮雕图像的比对,找出犍陀罗艺术元素在克孜尔石窟中的嬗变与重建,考察克孜尔石窟在艺术汇流中的抉择,明确犍陀罗艺术的地位,并探讨图像转变背后的历史文化成因。最后,对犍陀罗艺术元素传入龟兹的路线和方式作出分析。     

千佛洞在沉默

中国的名胜古迹实在太多了,以致很少有人知道这个地方——克孜尔千佛洞。这里实在太偏僻了,坐落在天山南麓新疆拜城县境内,以致很少有游客问津。然而,上个世纪初,这里却拥来了一伙一伙的人,他们是外国人组成的探险队,其中     

莫高窟壁画之霉变记

敦煌研究院早前的调查结果称，敦煌莫高窟4．5万平方米的壁画中，有20％受到不同程度的损坏。而最新的统计显示，在莫高窟目前存有壁画、彩塑的492个洞窟中，一半以上的壁画和彩塑出现了起甲、空鼓、变色、酥碱、脱落等病害