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“误解”初探 总被引:4,自引:0,他引:4
冯寿忠 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(6)
一人们在说话和写文章的过程中,为了使语言明确、生动、具体、形象,经常采用一种通过言语交际的接受者对发出者原语义的无意误会,将一种言语形式分解成两种不同意义的方法,来组织故事情节,刻划人物形象,表达说写的意图。这种以言语误会为基本条件,使一种言语形式具备两种不同意义的修辞方法,我们称之为“误解”。例如: ①凤英对他说:“水生,你当心呵,人家说你闲话。”何水生呐呐地:“闲话……”凤英走远了,何水生就神经质地猜测“闲话”的内容,猜下去,就想到把他和她连在一起,越猜越有味道,他对凤英于是隐藏了一种美妙的心事,一种意外希望。 相似文献
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陈肖英 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2008,33(3):70-74
“台湾老兵”问题是历史留存于海峡两岸的中国社会的特殊问题,而婚姻问题又是“台湾老兵”中最突出的问题。文章以浙江籍“台湾老兵”为个案,调查了他们去台湾前后的婚姻状况,并分析了造成大多数“台湾老兵”在台湾孤单度过大半辈子、甚至一辈子的原因。 相似文献
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“葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。”于右任的《望大陆》写的是对故乡的永志不忘。时间流逝,1949年从大陆到台湾的老兵,已经到了凋零的年岁。有的人选择了葬于台湾,与故乡相望;也有老兵希望叶落归根,埋在故乡的土地。今年47岁的刘德文,是台湾高雄市左营区祥和社区里长(台湾的里长类似大陆的居委会主任)。在他的辖区内,有很多当年从大陆到台湾的老兵。为了完成老兵叶落归根的心愿,刘德文多次往返大陆,把老兵的骨灰送回家乡。截至2012年8月,他已先后送13名老兵的骨灰回大陆。 相似文献
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高凤英 《中国石油大学学报(社会科学版)》1994,(3)
新形势下如何发挥党组织的作用高凤英江泽民同志在党的十四大报告中强调指出:“党的基本路线要毫不动摇地长期坚持下去,社会主义的改革开放和现代化建设要搞得更好更快,国家要长治久安和繁荣富强,关键在于我们党。”这就给党组织提出了新的任务,新的要求。如何从实际... 相似文献
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1980年,年仅20岁的前苏联士兵巴克雷特丁·哈奇莫夫在阿富汗作战时因受伤而失踪,军队和家人都以为他早已阵亡。令人做梦也想不到的是,2013年2月底,一个专门寻找前苏联失踪老兵的非营利组织,居然在阿富汗意外找到了这名“失踪”长达33年的老兵。 相似文献
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记得在莫斯科的时候,我们居住的楼房紧靠马路,所以,被陌生人打搅是经常的事儿,白天的时候还好,到了晚上,前来“拜访”的人把门敲得乒乓响,不用问,肯定是街头的酒鬼又在寻衅闹事。每逢这时候特别希望我们的大院也有自己的“保安”,这样,就不会被夜半的敲门声吓得心惊肉跳了。 现在,莫斯科的居民区终于盼来了自己的“守护神”,有人专门负责居民大院和楼门的看护。 相似文献
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镜头回放:“请问夏扬同志,如果你担任市药监局局长,你怎样查处违法违规医疗广告?”“现在市政府大院私家车太多,车辆拥挤,到市委、市政府开会经常会堵,有没有办法解决?” 相似文献
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五一劳动节前夕,我和战友余滨到北京北四环最高人民法院家属大院,拜访了被誉为“延安五老”之一的谢觉哉的夫人——老红军王定国。 相似文献
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“自从进入了这行,几年来都没休息日了,一个月能有一天清闲就十分难得。”第二次见到侯建晖,是在位于福州五四北三盛中央公园的“东方大院”会所。与第一次见面相比,这位“家具设计师”工作依然忙碌,语速始终温吞,谈到中式家具也总是喜欢与“慢”字有点关系。 相似文献
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陈孝全 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
老舍说:“我自己是寒苦出身,所以对苦心有很深的同情”(《老舍选集·自序》)。又说“我能描写大杂院,因为我住过大杂院”(《我怎样学习语言》)。大杂院是北京的贫民窟,寒苦出身的老舍常在他的作品中,通过对大杂院的描写,来反映“苦人”——城市下层劳动者的命运。抒发自己对社会的观感。《柳家大院》便是典型的篇什。熟悉生活并不意味着认识了生活,老舍认为一个作家“最要紧的”。是要“在平凡的事情中看出意义”(《事实的运用》)。《柳家大院》写的是王家小媳妇的惨死,但作品的深刻 相似文献
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如果你有幸去莫斯科,不是进行官方考察,而是深入到居民区,你会对莫斯科产生“截然相反”的印象。你看到的不会是一个单调、沉闷、节奏缓慢、悄然无声的城市(莫斯科常给人留下这样印象),相反,新颖、活泼、充满活力的景象会令你惊诧不已:每条街、每个院、每栋楼、每个门洞都被修葺一新;从长椅到草坪,从儿童乐园到体育场,从存车处到“狗乐园”,点点滴滴,无不渗透出居民对“我的大院、我的门洞”的热爱。1998年,莫斯科市长向全市人民发起了“我的大院,我的门洞”的活动。当时,莫斯科市刚刚度过自己建城850周年生日,市中心的面貌焕然一新,但市边… 相似文献
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李婕 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2016,35(1):1-6
清末四川北部地区乡村经济的极大发展,为我们留下了丰富的乡土建筑遗存,南部县宋家大院即是其代表。作为依血缘而建的小型亲属组织聚居地,它的建造直接与这个“家”的繁衍生存息息相关,是对其生活的记录。宋家大院在建筑格局及装饰图像两个方面反映出儒家文化与俚俗文化的融合,而融合的基点是对生活富裕和家族兴旺的期望。透过宋家大院的建筑格局与图像,我们能窥见清末民初时期,四川北部地区的乡土历史和乡土文化。 相似文献
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今年8月的一个早晨,家住湖南省长沙市新河街道湖动社区的张大妈发现社区大院的地坪里,画上了一些醒目的黄色车位线,原来横七竖八停放着的大小汽车全部整齐地停放到了车位里。她很是感慨:想不到自己的意见反映到“民心榜”不到两天,社区就把问题解决了。所谓“民心榜”,是湖动社区特有的墙报和简报名称,是这里的社区干部与居民群众互相联系的新型载体。从去年4月开始,湖动社区的干部在社区两个大院入口处的墙壁上设了“民心榜”,定期配套印发“民心榜”简报,上面开办了群众对干部表扬和批评的《民心为镜》,群众对社区工作的意见建议及交由有… 相似文献