对小说《遥远的白房子》的批评

中篇小说《遥远的白房子》(见1987年第5期《中国作家》),在表现哈萨克族风俗、宗教生活,以及对哈萨克族妇女形象的塑造上是有不当之处的。一些同志在报上发表批评文章,指出这篇小说伤害了少数民族的感情,尤其是伤害了哈萨克族人民的感情,它的发表,产生了不良的社会效果。一位哈萨克青年作家曾写文章批评说:“一个作家,哪怕是一个才华横溢的作家,一旦有如迷心窍般地被猎奇心所驱使——尤其是面对着自己并不熟悉的异族生     

民族工作有感

回忆从事民族工作的这几年,我深刻体会到,民族工作是要带着一份感情和责任才能做好的,这份感情和责任就是时时刻刻把党和政府对少数民族群众的关怀融入到工作中,把少数民族群众的困难当成自己的困难,真心实     

情牵朗木寺

终于到朗木寺了。你不是我,你自然不知道我对朗木寺的感情。我用不着你对我说郎木寺有天也许会老,老得失去今天他所吸引我的一切。但是我坚信倘若有一天我会了无牵挂,那么,我要选择孤独终老的地方一定是朗木寺。朗木寺并没有什么特别之处,论风景,不及中甸;论趣味,不及朗德;论风情,不及泸沽湖。姐夫说他像个中世纪的村落。我也不知道我为什么如此地眷恋他,我想我是在知道朗木寺之前就爱上他的,因为我知道他同样是在知道我以前就爱上了我。初到朗木终于踏上了朗木的土地,晚上自然宿到八斤的旅棚里。妈妈在电话里听说我跟三个陌生男人睡一个房…     

我的同学们——中央民族大学04级定向生的故事(之五)

回想毕业分配到波密工作的这些时日,就是我重回那片绿绿中带着点点黄的蒲公英的时候,我曾独自坐在玉仁卫生所后面的荒地里,静静欣赏蒲公英。从此,我单调的生活和贫乏的感情便有了归宿—"巴插玛"(pa grag ma)。     

绿墙(散文)

凡是到斯尔吉沙原去的人,热情好客的蒙古族主人,总要邀你先看看“绿墙”。开始,我对斯尔吉主人的这种感情不理解。绿墙,有关著作上叫“植物墙”,说到底,无非是一种新型的“草库伦”围墙,推崇到那个程度,未免有点小题大作。可是,等我自己     

亦师亦友——忆丈夫格桑居冕教授

正我在实习和调查藏语方言的过程中,接触到许多藏族同胞,他们待人真诚、质朴,心地善良。我的专业是藏语,因此发自内心地认为,他们人人都是我的老师,我对藏族有着深厚的感情,深深地热爱我所学的专业,这也许是我后来能够成为藏族媳妇的深层原因吧。1957年,从青海语言调查回来,我被分在藏语教研组方言小组工作。那时,单身女教员住在2号楼,     

19世纪末至20世纪中叶中美关系中的西藏问题

本文阐述了自 19世纪末至 2 0世纪中叶美国插手所谓“西藏问题”的基本过程 ,分析了美国西藏政策的演变和历史背景 ,着重探讨了第二次世界大战期间美国开始插手“西藏问题”的原因 ,以及战后至中华人民共和国成立初期美国利用“西藏问题”干涉我国内政的阴谋。文章认为 ,美国政府的传统政策承认西藏是中国的一部分 ,但是在冷战时期 ,又暗中支持“西藏独立”的活动。美国政府的这种做法 ,不符合美国承认西藏是中国的一部分的立场 ,伤害了中国人民的感情。美国只有在西藏问题上采取明智的、有远见的政策 ,才能使中美关系朝着健康的方向发展     

满怀阶级感情 塑造英雄形象

我们在排演《凉山巨变》舞剧之前,先下到四川凉山地区,深入到过去彝族奴隶群众中体验了一个时期的生活。这次下去,时间虽然不是很长,但对我来说却是上了很实际、很生动的一课。过去在学校里,关于如何带着阶级感情     

请不要在清真寺里吸烟

|编辑同志: 我国穆斯林历来有不吸烟的良好传统习惯,更不允许在清真寺里吸烟.“文革”期间,这一习惯遭到了破坏,伤害了穆斯林群众的感情.党的十一届三中全会后,民族宗教政策得到落实,被破坏的清真寺得到了修复,穆斯林群众又获得了正常的宗教生活,可是,在清真     

日语“拒绝”用语研究

在日常交际中,参与者双方都会有丢面子的风险。特别是拒绝朋友的请求或善意的邀请会是一种严重的面子威胁行为,也会伤害到请求者(邀请者、提议者)的感情。拒绝语通常包括一系列语义公式,例如,当有人邀请我们参加家庭聚会时,我们会说:“我很想去,但我还有工作要做,改天吧。”因此,该语义公式就是一个肯定的陈述后面加上理由和替代。谈判时间的长短、详细与否取决于社会因素和发言者要拒绝什么。间接言语行为通常是首选的,并添加了附加语,以纠正威胁面子的行为。本文首先讨论了日本人拒绝的过程和人际关系,紧接着对日本人如何拒绝提议、邀请和请求以及日语拒绝言语行为的一些显著的特点进行分析,其特点是:(1)使用修饰语;(2)原因是模棱两可的;(3)道歉的表达出现得太多。然后从社会因素和语义公式的角度对电影和日剧中的拒绝场景进行观察和分析,最后总结出学习有效的拒绝策略对于完成会话是具有重要意义的。     

网络上的初恋

国际互联网的开通,源源不断地为我们输送着世界上各个角落的最新信息,也为我们开辟了一个全新的生活空间。上网以后,我到网上的"CHAT"(聊天室)去找网友们聊天,到世界各地去漫游,那个惬意啊,完全是现实生活中从来没有体验过的享受。不瞒你说,我不光去"视察"过美国的白宫,还到英国去"访问"过伊丽莎白女王。在网上,不论你是哪个民族,也不管你来自哪个国家,都可以平等地进行对话。我切实地感到,网络生活为电脑这种冰冷的没有感情没有血肉的机器注入了生命的活力。     

我的人生有两大主题 情感与使命——国家民委专职委员葛忠兴访谈录

我的成长与进步得益于党和国家的民族政策，我常深怀感恩之心，这份感情在我的实际工作中不断被升华。做好民族工作不仅是我的本职，更是我的使命。——葛忠兴     

内蒙古自治区民委贯彻落实中央民族工作会议精神开创民族工作新局面

贯彻落实好中央民族工作会议精神,是一项重大的政治任务,是内蒙古自治区民委当前工作的重中之重。我们着重抓好以下工作:中央民族工作会议的召开,为促进我区经济和社会各项事业更快更好地发展提供了良好契机。围绕“共同团结奋斗,共同繁荣发展”这一主题,在自治区掀起学习贯彻落实中央民族工作会议的热潮;把民族教育贯穿到公民的道德教育和精神文明建设的全过程,加强对公开出版物特别是广播电视和互联网等媒体的民族意识,防止出现伤害民族感情、破坏民族团结的事件。各级领导干部要带头开展民族理论、民族政策、民族法律法规、民族基本知识…     

翻译中场面信息与词的感情色彩——以汉语和朝鲜语为例

翻译过程是把原文的文字信息和场面信息传递到译文的过程。场面信息在传递原文信息过程中起着重要的作用,是翻译的关键所在。每个词都有固定的感情色彩,但进入一定的语言环境之后,感情色彩会发生转移,其转移要依靠场面信息。本文从信息论的角度,结合词语的动态性探讨词语的感情色彩在场面信息中的变化以及汉朝翻译中场面信息与词语感情色彩的转换关系,试图归纳场面信息的识别方法与依据场面信息最终确定词语感情色彩的规律。     

谜语制作勿伤民族感情

编辑同志: 有些灯谜制作者,运用民族名称制作谜语时,造出了些“劣货”,无意中伤害了民族自尊心。 1986年6月,国务院已发出公告,将原来毛难族的名称改为毛南族。但近一二年制作灯谜时仍有人沿用旧称,如“皮之不存”——猜其谜底民族二“毛难、藏”等。除此之外,国务院曾于1985年9月和1986年4月发出公告,分别将崩龙族改名为德昂族,将西藏穷结县改称为琼结县。然而,一些灯谜作者却无视公告,制谜时仍沿用旧称,不仅以讹传讹还伤害了兄弟民族的感情。     

记住,是最好的告慰——写在汶川地震五周年之际

正"5·12",又到了这个令人感伤的日子。5年,1800多个日夜,我一直保存着当年的那些图片、文字甚至视频,包括那位年轻母亲在生命最后瞬间留给怀中孩子的短信。由于职业的原因,我对北川羌寨、阿坝藏胞多了一份别样的感情。大灾过后,自己也曾想到那里去,看看能不能帮助同胞们做些什么。没能如愿,只好把那些惨烈镜头,连同那些凄婉、悲壮的文字,小心翼翼地收存起来。     

明代普通行政制度与土司行政制度比较研究

我国幅员辽阔,民族众多,各民族之间存在着很大的差异,在中国历史上,各民族都形成了自己特有的习俗。例如,汉族有服丧的习俗,匈奴有“兄死妻嫂”的习俗等。这些习俗有着深刻的传承性、集体性,对本民族有着极大的约束力和影响力。如对它们采取任何形式的歧视,都会伤害到这些民族的感情,引起不满和纷争,进而影响国家的稳定。因此,中国历代的统治者从维护国家的稳定出发,都建立了一些很有特色也很有效果的因俗而治的制度。如元朝在总结前人经验教训的基础上,创立了土司制度;明朝则进一步发展和完善了元朝创立的“土司制度”,在平定、收降少数民…     

论民族宗教类图书的出版管理

随着我国出版产业的发展,市场上民族宗教类图书或是带有民族宗教内容的图书品种越来越多。这些图书为积累和传播民族文化、宗教文化,起到了积极的作用。但是,在这类出版物中,违反党的民族政策和宗教政策,侵犯少数民族风俗习惯,伤害信教群众宗教感情的错误也有发生。 《出版管理条例》第二十六条规定,任何出版物不得含有“煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结,或者侵害民族风俗,习惯”的内容。1983年以来,国家民委、中宣部、     

“狂与悲”的独幕——谈《狂鼓史》的“寻我”情怀

本文旨在通过简要分析《狂鼓史》中"狂"的悲剧表达、"真幻相生"中寻觅真我以及徐渭《狂鼓史》之外的人格追求三方面来简要论述《狂鼓史》的"寻我"情怀。从而窥探徐渭不自觉的感情暴露,与自我价值的深刻认同,将徐渭的"真我"面目一层层剥离,并找到那个最真实最本色的感发人。     

“扫盲”与“振兴”

屡闻新疆的同志谈扫除“民族政策盲”。认真想来,实则是积多年经验之谈。建国三十余年,同胞中“文盲”似有大减,而“民族政策盲”非但不乏见,且甚者确为惊人。时闻:有的汉族同志在风俗习惯、宗教信仰、群众纪律等方面忽视了兄弟民族的利益,甚至伤害了民族间的兄弟感情;有的少数民族同志则也误将工农、农牧、干群、个人之间的矛盾,统而论之为“民族矛