知青自我同一性问题及对子女心理成长的影响

知青在青年时期遭遇的发展问题在上山下乡结束30年后的今天仍然影响着为数众多的人，尤其是知青子女。本文用文献研究的方法，根据知青日记、书信及回忆录，从发展心理学中Marcia的四个自我同一性类型及Higgins关于整合“理想自我”、“真实自我”和“现实自我”的角度分析知青的自我同一性问题：并进一步结合家庭治疗中Stierlin的“派遣”理论和Bowen的“自我分化”理论分析知青的发展问题是如何延续性地影响知青子女心理成长的。     

上海市回沪知青子女抗逆力研究

自20世纪80年代起,随着有关知青、知青子女回沪政策的相继出台,每年都会有相当数量的知青子女或跟随父母,或独自一人回到上海学习、工作和生活。这批根在上海,生在异地,后又到上海发展的年轻群体,在面对人生中重大生活境遇调整时明显分化,一些人通过自身努力获得了稳定的工作和安定的生活,而另一些人则因种种原因而处境困难。本文通过对上海市某区知青子女抗逆力的调查,发现回沪知青子女的抗逆力与就业呈正相关,已就业的回沪知青子女抗逆力要比未就业的人水平高,最后提出促进回沪知青子女就业的几点建议。     

大学生弱势群体自我认知研究

本文从心理学视角,采用调查法,探讨大学生弱势群体自我认知为弱势的原因及弱势类型,结果表明经济因素、学习因素和学校关系因素是引起大学生自我认知为弱势的重要原因;经过聚类分析发现,大学生弱势群体可分为家庭——经济弱势、人际——心理弱势、学校认可弱势和经济——学习弱势四种类型。     

知青与接受再教育

要说说“知青”,我忽然想到,词典里是不是收了这个词?到网上《词霸》里一查,有。“中国在本世纪60年代、70年代对知识青年的简称。特指那时受过中等文化教育,以后又上山下乡参加劳动的青年。”这条解释还挺准确。文革前下乡或回乡的学生,如邢燕子,叫“知识青年”,不简称“知青”。文革中毕业(或实际肄业)的大学生,无论到工厂还是到农村,也不叫“知青”。就是文革中毕业(或实际肄业)的高中、初中生,分配到工厂、参军,或待分配留城的,也不叫“知青”,“知青”就是这词条里写的,“特指”的“上山下乡参加劳动”的中学生。我就是一个知青,撰写这词条的说不定也是个知青。要说这词条还有什么不足,我认为最后一句应该是,“以后又上山下乡参加劳动,接受贫下中农再教育的青年”。这“接受贫下中农再教育”很重要,现在回头去看,实际比“上山下乡”更重要。     

知青岁月歌画添乐

1968年,大批知识青年上山下乡接受贫下中农再教育,我也不例外。虽然“知青”的生活很苦,但对于特别喜爱唱歌画画的我,却有了更大的空间。我和几个同学到随县（现为随州）药山公社五大队四小队插队落户。这个队是“农业学大寨”的样板。     

家庭的社会地位与子女早期社会化

早期社会化是整个社会化中十分重要的一环．是基础环节。作为人们社会生活中最重要的初级群体——家庭，是早期社会化的主要场所。家庭社会地位的差异将影响到社会化的进行以及最终的结果。笔者在本文中将家庭作为整个研究中的分析单位，运用社会分层以及家庭社会学的一些理论．将家庭的社会地位分为家庭的财富地位、权力地位、声望和文化资本地位，从而分析了这些家庭社会地位的不同方面对子女早期社会化的理念、目标以及方式的影响和功能。     

“文革”中的知青典型——“政治道具”

“文化大革命”的十年，一场又一场政治运动纷至沓来，席卷城乡。许多知识青年，首先是那些典型人物，曾自觉或不自觉地投身其问。“文革”后期崛起的“头上长角，身上长刺”的“反潮流”典型，更是深深卷入到政治斗争的漩涡中。“文革”结束以后，如何对待这些知青典型，成为人们关注的一个问题。     

职场人的五个认知误区--天际网发布《中国职场人自我认知报告》

近日,天际网在北京发布《2013中国职场人自我认知报告》,揭示了职场人易忽视的五大现象。     

家庭“冷暴力”对子女影响的哲学思考

家庭冷暴力正在成为家庭暴力的一种新形式,有着隐蔽性、影响持久性等特征。家庭冷暴力对子女造成的不良后果会影响他们的一生,这种现象应该引起社会的足够重视。本文从家庭、学校和社会三个方面进行原因分析,并针对出现的问题提出相应的解决建议。为形成社会良好风气,构建和谐家庭和社会主义和谐社提供了理论思考。     

日本青年志愿者在中国的“知青”生活

与整天沉溺于网络游戏、对出去工作嗤之以鼻的日本50多万“NEET”（“NEET”是英文Not in Employment．Education or Training的缩略语，意指不工作、不上学、不参加培训）一族相比，名嘉真麻希应该算是与日本这一庞大的“垮族”唱反调的传奇人物。     

一位上海知青36年守墓的“精神苦旅”

金训华的名字对每一个从那个“火红的年代”走过的人来说都无法忘记。l969年上海知青金训华为抢救落入洪水的国家财产、挽救战友生命而英勇牺牲，他是那个时代的英雄和偶像。     

农民工学龄子女学校教育的社工介入

随着经济的发展和城市化进程的加快,大量农民涌入城市打工,形成了巨大的“民工潮”,他们为城市建设和发展作出了巨大贡献。自上世纪90年代以来,越来越多的农民工经历了由“个人流动”转变为“家庭流动”的过程,而农民工子女随着父母来到城市成为“二代移民”,成为一个特殊的群体。他们的教育问题日益凸显为社会问题之一。     

农村养老热盼——“社会化”

2月28日，温家宝总理与全国网友在线聊天，我虽说没机会直接向总理提问，但十分在意面对网友所提出的几十万个问题，总理挑哪些来作答。涉及“三农”的问题总理一共答了4个，其中之一是啥时候农民也能有社会养老？总理作答：“今年开始，农民养老保险制度要启动试点，力争当年在国内形成10％的覆盖面。”总理所承诺的农民养老，指的是改亿万农民由“养儿防老”为社会养老，系国家层面的制度建设，一旦这张大网编织完毕，那可是惠及中国广大农村的老人，真是一件大好事。     

品牌社会化的7种机遇

社会化网络和媒体的兴起,使品牌从姓“资”到姓“社”转化。品牌的社会化程度,将是决定品牌生命力最关键的指标。要么社会化,要么边缘化,是品牌必须的选择,也是作为品牌推手的广告营销公司必须做出的改变。摧毁一个旧世界往往也会催生一个新世界。想成为新世界的广告和传播新贵     

“微时代”青年政治社会化的嬗变及规制

"微时代"的到来在改变传统青年政治社会化范式的同时,也为青年政治社会化的现代转型带来了冲击。"碎片化"、"去中心化"导致青年群体政治选择困难,"指尖决策"加剧了青年群体政治参与的"非理性","手机依赖"导致青年群体政治角色认知失调,"把关人"角色弱化加剧了青年群体政治行为失范。要规制和应对这些不足,必须要从"外在引导"与"内在形塑"两个方面入手,要注重"微空间"中的政治治理,加强现实政治环境的优化改善,建立网上网下和谐共振的双向引导机制。同时,也要注重青年群体的"内在形塑",提升其"微素养",完善其"微道德"。     

女作家虹影的自我救赎

很小的时候,虹影就隐隐约约地觉得,自己是一个特殊孩子。虹影的母亲怀过8个孩子,死了两个。虹影是幺女,但母亲从不宠溺她,管束极紧,但有时又“关爱”有加,像对待一个来自家串门的客人一般。父亲平时沉默寡言,对别的孩子,一动怒就会抡木棍或竹条,但对这个小女儿格外仁慈,从不指责。     

进城老人和谐再社会化的困境与出路

随着城乡二元结构格局的打破及户籍制度的改革，越来越多的农民可以正式入住城市，成为向往已久的“城市人”。由于城市与农村存在差异，进入城市的农民要在城市中生存与发展，必然要求他们进行再社会化。在再社会化过程中，不同的人，不同的群体所面临的挑战与问题是有所区别的。据调查表明，新进城定居人员主要是由中青年务工、经商人员构成的。当他们的收入较高、     

“90后”子女和父母双视角下的原生家庭关系研究

原生家庭的家庭关系对人的一生影响深远,它是人生整个教育的基础和起点,为探究原生家庭关系中的代际隔阂问题,基于"90后"子女和父母双视角出发,从原生家庭父母与子女沟通理念、城市与农村家庭代际隔阂、城市化进程对农村家庭的影响等方面进行分析。研究结果显示:在互联网背景下,父母及子女沟通理念的不同加剧了原生家庭的代际隔阂;城市和农村地区原生家庭父母的教育理念的不同,使父母对子女的教育方式与父母和子女之间的沟通方式存在较大差异;随着城市化进程的推进,加剧了农村地区原生家庭的代际隔阂。     

消除“留守老人”不能单靠子女

因担心儿子媳妇外出务工后自己留守家中无人照料,年近九旬的刘老太步履蹒跚地走到彭州法院,要求法官阻止儿子出门打工。近日,成都市彭州法院漾阳法庭将老人送回家中,儿子当面承诺不会外出务工。（12月3日《成都商报》）     

加快推进社会化养老服务体系建设

浙江共有各类养老机构1600余所，床位数约16万张。农村五保和城镇“三无”人员集中供养率分别达到95％和99％；域乡社区居家养老服务网络逐步完善，我们的主要做法如下：